إن المهمة الأصلية لرجل الأمن في الإسلام؛ هي حماية المجتمع من الداخل، حماية دين المجتمع، وأخلاق المجتمع، ووحدته، وحماية الأمن والاستقرار للأمة، حماية للأمة والفرد والأسرة.

ومهمة الجيش في الإسلام هي حماية المجتمع من الأخطار المتمثلة بالغزو الخارجي الذي يهددها من الشمال أو الجنوب، ولعلك يا أخي يا رجل الأمن؛ تشاطرني الرأي أن كثيراً من بلاد الإسلام لم تعد تؤمن بهذه المهمة التي تحدثت عنها إيماناً صحيحاً.

فقد أصبحت مهمة رجل الأمن في كثير من البلاد الإسلامية؛ هي إرهاب المواطن، وملاحقته وتهديده، وإيذاؤه في نفسه أو أهله أو وظيفته أو عمله أو أسرته أو دينه، وأصبحت مهمة الجيش هي التهيؤ للنـزول إلى الشوارع لتدعيم مهمة القمع التي يمارسها بعض رجال الأمن في هذا البلد أو ذاك مما تسمعه في الأخبار صباح مساء.

إني سائلك وأنت أخي وأنا أخوك، وما بيني وبينك إن شاء الله تعالى إلا الود والمحبة ما صفت القلوب واتفقت الأرواح ورضينا بالمبدأ الأصل الذي هو الدين الذي ننتمي إليه جميعاً، إني سائلك؛ هل تعلم رجل الجيش في البلاد المجاورة لـإسرائيل أنه يتهيأ للمعركة مع اليهود؟! كلا! وكيف يتهيأ للمعركة مع اليهود وجلسات وجولات السلام بينهم تتقدم يوماً فيوماً إلى الأمام!!

إنهم يوجهونهم إلى شعوبهم، أو على أحسن الأحوال يوجهونهم أحياناً إلى معركة معروفة الأحداث مع الجيران، فيوماً هنا ويوماً هناك:

وأحياناً على بكر أخينا      إذا لم نجد إلا أخانا

فهم أُسود أشاوس على الضعفاء من بني جلدتهم، أو من بلادهم أو من جيرانهم، ولكنهم حملان وديعة أمام عدوهم الحقيقي الشرس من اليهود أو النصارى.

ثم إني سائلك مرة أخرى: هل تعلم مهمة رجل الأمن في تلك الديار؟! هل تعلم لهم مهمة أخرى غير اصطياد الشباب المتدين وملاحقتهم؟!

أما أنا فلا أعلم إلا هذا، فهل يرضيك يا أخي وأنت المسلم الذي تعلم حرمة الدم المسلم، وحرمة العرض وحرمة المال، أن يحدث هذا!

أم يسرك وأنت تسمع قول الباري عز وجل: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً [النساء:93].

إن الكثيرين ينسون أن الرجل المسلم المقتول غدراً في الشارع أو في الجامعة أو في المسجد أو في المنـزل أنه رجل يجري في عروقه أيضاً دم، وليس ماء، وأنه بشر، له حرمته وليس شيئاً آخر غير البشر، وأن له أطفالاً ينتظرونه عند الباب صباح مساء، متى يأتي أبونا؟ متى يأتي والدنا؟

وأن له أمَّاً تذرف الدموع بعد الدموع على قرة عينها الذي طال انتظاره دون جدوى، فلماذا تنـزعج أخي؛ أو ينـزعج غيرك من خبر يقول مقتل: ضابط أو شرطي في بلد كذا!! ثم تسر لخبر يقول لك: اقتحام منـزل وقتل عشرين من المتطرفين!!

لقد اعترفوا بالقتل وقتل عشرين! لقد اعترفوا بالقتل! فيقبل اعترافهم على أنفسهم وهي جريمة منكرة في جميع الشرائع، بل وفي كل القوانين الوضعية، أما دعواهم أن هؤلاء من المتطرفين؛ فهي دعوى يعوزها الدليل، وهؤلاء القتلى لم يمثلوا أمام محكمة! ولم يظهر صوتهم في إذاعة! ولم يرهم الناس عبر شاشة! ولم يكتبوا في جريدة ليتحدثوا برأيهم ويدافعوا عن أنفسهم! فأين الدليل الحقيقي على أن هؤلاء كانوا من المتطرفين؟!

لقد جاءت أخبار مؤكدة ووصلت إلي تقول: إن الناس في بعض الدول العربية والإسلامية أصبحوا يعتصمون بالجبال، قرى بأكملها ومدن عن بكرة أبيها أصبحت تعتصم بالجبال! وتترك البيوت والحقول والمزارع والنساء والأطفال! وهي مصممة على الثأر ممن تعدهم الجناة.

فهل أدركت أخي رجل الأمن أي فجوة ضخمة خطيرة حفرها أولئك المغرضون المجرمون بينك وبين أخيك المسلم من وطنك وبلادك، بل ربما من أسرتك ومن قبيلتك، وربما من المدينة أو القرية التي كنت منها؟!

لقد خوفوك به، كما خوفوه بك، قالوا لك: لا خطر علينا من اليهود، أو ما يسمى بـإسرائيل!! فهي حليفتنا وصديقتنا، وبيننا وبينها أوثق العلاقات، ولا خطر علينا من النصارى فهم أصحابنا وأصدقاؤنا، ولا خطر علينا من مجرمي المخدرات، فإنهم لا يضرون إلا أنفسهم.

قالوا لك: الخطر كل الخطر من المتطرفين، فاقتله ولو كان المتطرف متعلقاً بأستار الكعبة، هكذا قبل أيام طالب رئيس دولة عربية معروفة -الرئيس الليبي- طلب من الطلاب في كل مكان قتل المتطرفين دون محاكمة!!

أتدري ما آية التطرف عندهم؟! إن إعفاء اللحية أو حمل السواك، أو التردد على المساجد، كافٍ في الدلالة على أن صاحب هذه الأعمال من المتطرفين؛ فإذا قصر ثوبه أو قام يخطب في المسجد، أو نصح، أو ألف كتاباً، أو ألقى درساً، فحينئذ يكون تطرفه مما لا يقبل النظر ولا الجدل عند هؤلاء.

لقد ملئوا قلبك -أخي رجل الأمن- خوفاً وذعراً، حتى أصبحت إذا رأيت ذا اللحية فكأنما رأيت بعبعاً عنيفاً، أو شيئاً مخيفاً، وبالمقابل خوفوه بك وجعلوك سيفاً مصلتاً على رقبته، فصار ما إن يراك ببزتك وبدلتك؛ حتى يرى الموت الأحمر، ويدري أنه إن لم يقتل يُقتل، وصرت أنت وهو -حينئذ- ضدين لا يجتمعان.

إنه الدم، إنه القصاص، قال الله تعالى: وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:179] والقاتل مقتول ولو بعد حين، وسيقضي القاتل أياً كان، سوف يقضي بقية عمره في قلق لا يهدأ وتوتر لا يسكن، وإن من عقوبة القتل أن يزرع الله في قلب القاتل شقاء لا سعادة معه أبداً.

وإذا أمن عقوبة أهل الأرض، فلا يأمن عقوبة رب السماء، تنتظره من يومه أو من غده، نـزيفاً في المخ، أو سرطاناً، أو جلطة، أو حادثاً مرورياً مدمراً، أو أزمة قلبية، أو إيدزاً، أو مأساة مروعة على زوجته أو على أطفاله، فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ [الفجر:13-14].

فكيف -وحالك هذا- ترضى أن تسمع من زميلك سخرية بآيات الله عز وجل، أو استهزاء برسله، أو تشكيكاً بأمور الغيب من البعث أو الجنة أو النار، أو المعجزات والآيات التي جرت على الأنبياء؟! ثم تلوذ بالصمت! وربما كان جوابك عليه ضحكة طويلة مجلجلة!! ألا تذكر أن زميلك يوماً من الأيام شكك في الإسراء والمعراج، وقال: هل رأيت هذا بنفسك، فما رددت عليه ولا ناقشته، ولا ذكرته ولا خوفته؟!

أنت أيضاً؛ قد وقعت في خطأ وأطلت إزارك أو بنطالك، فهلا أعجبت بأخيك الذي قصر الإزار أو طواه؛ تحرياً للسنة، وطاعة لله تعالى ورسوله، إذ لم تفعل أنت فعلام السخرية والتندر إذاً ممن هم أهدى سبيلاً وأقوم قيلاً؟!

أخي.. أنت تعلم أن الشرائع والعبادات أمور مفروضة، وأعجب منك وأنت تصلي وتعلم أن الصلاة دعاء، وأن الدعاء صلاة، كما قال الله عز وجل: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر:60].

ومع ذلك سمعت زميلك وأخاك وقرينك في العمل يسخر من أمر الدعاء، ويقول: لو كان كل مظلوم دعا استجيب له؛ لما بقي ظالم على وجه الأرض، فسكت عن ذلك، وغمغمت وجمجمت وأحجمت! ولم تبين له كم من مظلوم انتصر الله تعالى له في الدنيا قبل الآخرة! لكن الله تعالى {يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته} وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود:102].

أنت تعلم أخي: أن الاستهزاء بآيات الله تعالى كفر، وقد قال جماعة خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد والغزو فسخروا من القراء وطلبة العلم، وقالوا: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء، أكبر بطوناً، ولا أكذب ألسناً، ولا أجبن عند اللقاء، فأنـزل الله تعالى من فوق سبع سماوات آيات كريمات تقرأ إلى يوم الدين، تحكم على هؤلاء بالكفر البواح الصراح، وتتهددهم بنار جهنم وبئس المصير، وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ [التوبة:65-66].

إن الاستهزاء بآيات الله تعالى أو رسله أو أنبيائه أو الغيب أو الجنة والنار أو بالصالحين، هو كفر بالله العظيم.

ولذلك لما ذكر عندك يا رجل الأمن فلان وفلان من أهل الخير والصلاح، فتماجنت وأظهرت الفرح والدعابة، وأن النكتة على طرف لسانك، فضحكت على فلان، وتندرت من شكله أو هيئته، أو منطقه وكلامه، أو تصرفاته، وربما آذيته إن كان لك عليه سبيل.

أنت.. أنت يا صاحب الجسم النحيل! والعمر القليل! والهم الكليل! أتقدر أنت على أن تحارب الله جل وتعالى؟! إن الله جل جلاله يقول: {من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب} أي أعلنت على لسان رسولي بأنني محارب له.

زعمت أوروبا أن ستغلب ربها      وليُغلبن مُغالب الغلَّاب

والولي في قوله: {من عادى لي ولياً} لا تحكم عليه أنت ولا أنا، الولاية سر عند الله عز وجل، وهي الجدير بها أهل التقوى والإيمان أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:62-63].

فربما كان الولي بأسمال متواضعة، وربما كان بدون مرتب أو وظيفة، وربما كان ضعيف الجسم، وربما كان الولي في غياهب السجون، فإياك.. إياك لا يستفزنك الشيطان، فتطلق لسانك بالسوء على عباد الله، هذا متطرف، وهذا أحمق، وهذا يستغل الدين لمصالحه الشخصية، وهذا يريد الشهرة، وهذا يريد المنصب، وهذا يريد السلطة، وهذا وهذا!! هل جعلك الله تعالى رقيباً على قلوب العباد؟!

أخي الكريم.. إنك قد تقول لي: أنا لست من أهل هذا الشأن، وما تكلمت في مؤمن قط، ولكنني أقول لك: هذا لا يكفينا منك، بل نريدك رسولاً لمن وراءك، أن تأمرهم بالمعروف، وتنهاهم عن المنكر، وتقرأ عليهم آيات الله والحكمة.

ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى لا يلقي لها بالاً يرفعه الله بها في الجنة، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم} وفي رواية: {إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها، يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب} وفي رواية: {يهوي بها سبعين خريفاً في نار جهنم}.

أفيسرك أن تكون أنت من أهل هذا الوعيد العظيم الشديد، سبعين عاماً يتجلجل في نار جهنم! وما جرمه أو ذنبه إلا كلمة لم يتبين فيها، وربما قالها تندراً أو مجاملة لزيد أو عبيد!!

وفي سنن الترمذي بسند جيد عن بلال بن الحارث المزني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت} لم يُقِم لها بالاً ولا وزناً ولا اعتباراً، بل ظنها كلمة سهلة يسيرة، وربما قال: كل الناس يقولون هذا، { يكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه}.

تأمل نفسك، وتحسس جسدك؛ هل عندك قدرة أن تظل تعيش كل عمرك الذي بقي لك، تتقلب في سخط الباري عز وجل، الذي أنفاسك منه، وعطاؤك منه، ومالك منه، وزوجك منه، وكل خير بك فمنه، وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ [النحل:53] أفيسرك يا أخي أن تتقلب يوماً من الأيام على فراش المرض، تئن من آلام مبرحة؛ لو وزعت بين مائة رجل لأثقلتهم وأبكتهم وصاحوا منها؟! أيسرك أن تتحمل هذه الآلام، ثم تدعو الله تعالى فلا يستجيب لك، وتسأله فلا يعطيك، وتستنصره وتستصرخه فلا يجيبك، لماذا؟! لأنك تتقلب في سخطه، نظير كلمة قلتها في حق امرئ مسلم.

أولاً: الطاعة العمياء في كل شيء، هذا غير جائز بالنسبة للبشر، بل ربما يقول بعضهم (نفذ ثم اعترض) يعني: قم بالعمل الموكول إليك واعترض بعد ذلك، الطاعة المطلقة لله تعالى وللرسول صلى الله عليه وسلم، أما طاعة البشر كل البشر فهي محكومة بالشرع، ولهذا قال الله تعالى: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [النساء:59] ثم قال سبحانه: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ [النساء:59].

إذاً الطاعة المطلقة هي لله تعالى وللرسول صلى الله عليه وسلم فحسب، أما البشر فيطاعون في طاعة الله، ويعصون فيما أمروا به من معصية الله تعالى، إن الذين قتلوا المواطنين وواجهوهم، قتلوهم طاعة لبشر، فهل يجوز لك أخي أن تحقن دمك لتقتل أخاك المسلم؟! والذين نـزلوا للشوارع بأسلحتهم، نـزلوا إرهاباً لمواطنيهم وأقاربهم وجيرانهم، نـزلوا لطاعة بشر، فهل يجيز الشرع لأحد أن يرهب أمه وأباه، وأخته وأخاه، وجاره وزميله في غير طائل، ولغير هدف واضح معروف؟!

إن الطاعة لا تجوز أبداً إلا في المعروف، ومن حق الفرد أن يراجع ويناقش، ومن أخطر الأساليب التربوية، سحق شخصية الإنسان، وتدمير طاقاته، وتدريبه على التبعية المطلقة للآخرين، إنها تدمير للمجتمع كله.

قال لي شخص: يا لهول المصيبة لو صحا الناس على البيان رقم (1) قلت له: أرأيت لو صحا شعب أمريكا من واشنطن على البيان رقم (1) يعلن خلع الرئيس الجديد، وإلغاء الانتخابات، وتعليق العمل بالدستور، ويعلن أحد الضباط نفسه رئيساً لـأمريكا، ويفرض حالة الطوارئ على البلاد والعباد، ويصدر تعليمات بتأميم أجهزة الأمن والتعليم والإعلام وغيرها.

أرأيت لو حدث ذلك؟! قال: محال أن يحدث في تلك البلاد. قلت له: لماذا؟ قال: لأنها بلاد ناضجة. قلت: أرأيت إن مصلحة نضج الشعوب هي مصلحة للحاكم والمحكوم والأمة كلها، سواء بسواء، إن الأمة الناضجة القوية الواعية، التي تعرف ما تأخذ وما تذر، وتشارك بالرأي والمشورة، وتحلل وتنظر وتأمر وتنهى وتعبد الله تعالى بذلك كله، إنها هي فقط الأمة التي تستطيع بإذن الله تعالى أن تضمن مستقبلها، فلا يعتدي عليها أحد، ولا تساق إلى حتفها أو مصيرها دون وعي أو شعور.

إن من المحزن -أيها الأخ الكريم- أن التربية العسكرية في جميع البلاد الإسلامية تأخذ غالباً بالنظم الشرقية الشيوعية القاسية، التي تنشئ أو تربي العسكري على الذل المطلق لمن فوقه، وعلى الاستكبار على من تحته، فهو يتحمل مما فوقه كل شيء، ليتحمل منه من تحته كل شيء، وهذه الإهانات التي يتلقاها ويأخذها من الكبار، يقوم هو بسقيها وإطعامها للصغار.

ومنذ بداية الخدمة العسكرية؛ يعطى الكثيرون الانطباع بأن الإهانة ضرورة عسكرية وأمنية، لا بد منها، وما يسمى بفترة الاستجداد تشهد تسرب الكثيرين، ولعلك -أخي- تعلم ذلك أكثر مما أعلم أنا، تشهد تسرب الكثيرين من ذوي الهمم العالية والنفوس الكبيرة الذين لم يطيقوا مثل هذه الإهانة، نعم؛ أنت وأمثالك ممن صبروا وتحملوا، لكن هل نسيت زملاء دُفْعتك الذين دخلوا وكانوا نماذج حية بالرجولة والإخلاص والإباء، ثم انصرفوا لأنهم لم يحتملوا ذلك الوضع الصعب العسير.

إن التربية الغربية -مع الأسف الشديد- تختلف جذرياً عن ذلك، فهي تحافظ على كرامة الفرد وعلى استقلاله، وتنشئه نشأة طبيعية، أما التربية الإسلامية فهي لون آخر، يقوم على احترام الآخرين، وتحميلهم المسئولية أمام الله عز وجل، وعلى قبول النصيحة من كل أحد، وعلى ربط الفرد بأهداف الأمة العليا، فهو لا يحامي عن شخص، ولا يدافع عن قبيلة، ولا يقاتل عن حدود، بل الهدف الأول والأخير عنده هو حفظ الدين والأمة والوطن الإسلامي الكبير.

ومن ذلك أيضاً -أعني: من الأخطاء التي لا بد أنك أدركتها- القسوة على الأفراد أحياناً، أو على المرءوسين أو على الصغار، والتسرع في إيقاع أقسى العقوبات عليهم، من حجزهم، أو إيقافهم، أو مطالبتهم بالمشي، أو الغرامات عليهم، أو ما أشبه ذلك مما يدخل في دائرة الظلم.

وأنت -إن شاء الله- حريص على العدل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ويدعو أن: { اللهم من ولي من أمر الأمة شيئاً فارفق بهم، رفق به..} فليكن لك حظ من دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم أن ترفق بمن حولك، ممن هم رعية لك، أو أنت مسئول عنهم.

أيضاً من الأخطاء شغل وقت بعض العسكريين بما لا ينفع، وبطريقة غريبة، فإن هناك سياسة غربية تقول: >اشغل العسكري حتى لا يشغلك، وبذلك قد يكون هناك شغل لهم لمن تحت يده، قد يكون شغل لهم في أمور كثيرة أنت تعلم أنه لا طائل من ورائها، ولا منفعة منها، فلماذا لا تعطيهم وقتاً للراحة؟ أو لقراءة القرآن؟ أو لذكر الله؟ أو أي شيء آخر يفيدهم في دينهم؟ أو دنياهم؟ اللهم إلا إذا كان ثمة عمل يحتاج إليه في ضبط الأمور، أو في المسائل الموكلة، فهذا لا بأس به، أما شغلهم بأمور أنت تعلم أنه لا جدوى منها إلا مجرد إلهائهم؛ فلا شك أن ذلك ليس من المصلحة في شيء.

أولاً: الصلاة، فـ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً [النساء:103] {والعهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر} {بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة} فإياك أن تترك الصلاة مهما تكن ظروفك، صلِّ مع المسلمين، فإن لم تستطع فصل في إدارتك، فإن عجزت فلو أن تصلي على أي حال تقدر أن تصلي عليها، المهم ألا تفوت الصلاة عن وقتها، وواجب عليك أن تصلي مع الجماعة متى كنت مستطيعاً لذلك.

ثم إن من واجبك أيضاً أن تأمر من تحت يدك بالصلاة، قال الله تعالى: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى [طه:132] أفلم تسمع أن بعض زملائك يعدون التردد على المسجد علامة على التطرف، أو أن فلاناً الحريص على الصلاة قد يلقب بأنه (مطوع) أو ما أشبه ذلك، من العبارات التي يريدون منها السخرية به، أو تنقصه، إن ذلك لا يجوز في حال، وهو من الاستهزاء الذي أسلفت الحديث عنه.

ثانياً: بر الوالدين، إن لوالديك عليك حقاً عظيماً، وقد أمرك الله تعالى بالوالدين إحساناً، كما قال الله تعالى: وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً [البقرة:83] وقرن حقه جل وعز مع حقهما، فعليك أن تحرص على بر والديك، والإحسان إليهما ما استطعت، ربما دعتك ظروفك إلى البعد عنهما، وربما قصرت في زيارتهما، وربما بَعُدَ عهدهما بك، فعليك أن تكثر من الاتصال الهاتفي بهما، وعليك أن تطمئن على أحوالهما، وعليك أن ترفق بهما، وتقدم لهما الهدية، وتطعمهما، وتكسوهما وترضيهما، وتحرص على كسب رضاهما ما استطعت، فإن رضي عنك الوالدان فأنت على خير كثير إن شاء الله تعالى، فإن الجنة تحت أقدام الأمهات.

ثالثاً: تربية الأولاد، فإذا كان والداك أصلاً لك، فأولادك فرع عنك، وبعد موتك هم باقون، فتذكر بهم إن خيراً وإن شراً: {إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له}.

فرب أولادك تربية حسنة، على العمل الصالح والخلق الفاضل وتجنب الحرام ومخافة الله عز وجل، وعلى محبة الخير وأهله، وإياك أن تترك أمر التربية إلى خادمة، أو أجهزة الإعلام، أو المدرسة، فإن كل هذا لا ينفع ولا يكفي، بل ربما يضر في بعض الأحيان.

رابعاً: حسن الخلق، إنك أحوج ما تكون إلى أن تتحلى بمكارم الأخلاق، مع رؤسائك، ومع زملائك ومع مرءوسيك، ومع سائر الناس، فالكلمة الطيبة، والبسمة الصادقة، والإحسان إلى الناس؛ هي من الأشياء التي تزيل ما بينك وبينهم، وتجعل المودة قائمة، وربما تظفر بدعوة صادقة، أحسنت، جزاك الله خيراً، أحسن الله إليك، فهذه الدعوة قد يكون فيها سعادة الأبد بالنسبة لك.

خامساً: طيب المطعم، إن الجسد الذي نبت على سحت مآله النار، فلا تطعم نفسك ولا زوجتك ولا أولادك مالاً كسبته من حرام، يقول الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً [المؤمنون:51] ويقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [البقرة:172].

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: {إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين..} ثم ذكر الآيات السابقة، فعليك أن تتحرى الحلال في مأكلك ومشربك وملبسك، وزواجك وسكنك وغير ذلك، كيف يقر لك قرار و(قصرك) التي عمرتها من حرام؟! وسيارتك من حرام؟! وحذاؤك من حرام؟! وملبسك من حرام؟! ومطعمك من حرام؟! ومشربك من حرام؟! فكيف يقر لك قرار؟!!

وكيف تستغرب أن يسلط الله عليك رئيسك وجارك والأمراض وغير ذلك، وأن تتبدَّد أمورك ما دامت هذه حالك، إنني أعيذك بالله تعالى من هذا كله، وأسأل الله تعالى أن يوفقك للمال الحلال.

سادساً: صدق الحديث، فالصدق منجاة، والكذب شؤم، ولعنة الله تعالى على الكاذبين، فلا تحملنك ظروفك أو أحوالك أو مشاكلك أو مشاغلك، على أن تقول كذباً يؤاخذ به غيرك، أو تؤاخذ به أنت، فإن العبد مسئول عما قال، فلا تقل إلا حقاً ولو قطعت أو حرقت.

سابعاً: إياك ومعصية الله عز وجل، فإن العبد إذا عصى الله استوحش قلبه من ربه جل وعز، لا تسمع الغناء، فإنه ينبت النفاق في القلب، كما ينبت الماء البقل، ولا تنظر إلى الحرام، ولا تشرب المسكر، فإن العبد إذا شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يوماً.

ثامناً: ابحث عن الحليلة الصالحة، ابحث عن الزوجة الصالحة، فأنت كثير الغياب عن المنـزل، كثير الأسفار، وقد تدعى في ساعة متأخرة من الليل، فلا بد أن تكون زوجتك مأمونة ولا يكون الأمن والإيمان إلا عند المتدينة.

فابحث عن ذات الدين تربت يداك، كما أرشدك إلى ذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم، حينما قال كما في الصحيحين: {تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك} إنك أحوج من غيرك إلى الفتاة المتدينة التي تحفظك في نفسها، ومالك، وولدك، وتكون من بعدك حارسة على بيتك وعرضك وعلى أهلك وولدك.

تاسعاً: عليك بالجلساء الصالحين، فإن الجليس الصالح هو كحامل المسك، لا بد أن يحذيك، أو تجد منه ريحاً طيبة، والعبد يحشر يوم القيامة مع من يجالسه احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ [الصافات:22] فاحرص على أن يكون جلساؤك الأخيار الأبرار الأطهار، وإياك ومجالسَ السوء التي يعصى فيها الله عز وجل.

أسأل الله تعالى بمنه وكرمه، وأسمائه وصفاته، وهو الواحد الأحد الصمد: أن يوفقنا وإياك لكل خير، وأن يجعلنا وإياك من الهداة المهتدين، وأن ينفع بك دينك وأمتك وبلادك، إنه على كل شيء قدير.

وأسأله جل وعز: أن يوفقك إلى كسب الحلال، والزوجة الصالحة والذرية الصالحة، وأن يهدينا وإياك سواء السبيل، وأن يعمر قلبك بالإيمان، وأن يوفقك لكل خير، وأن يبعدك عن كل شر، وأن ينـزل عليك الرضوان، وأن يهديك إلى سواء السبيل، وأن يبعد عنك جلساء السوء، وأن يجعلك نصراً وبراً وذخراً للإسلام والمسلمين إنه على كل شيء قدير.

وأسأله جل وعلا أن يكون كل عمل عملته من أعمال الخير والبر والإحسان مكتوباً مضاعفاً في ميزان حسناتك يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [الشعراء:88-89].

وأستودعك الله عز وجل.. والسلام عليك ورحمة الله وبركاته،،،

السؤال: يسأل عن أخبار الرحلة الأخيرة لبعض المشايخ إلى الرياض؟

الجواب: أقول إنه كان هناك وفد مكون من سبع عشرة شخصية من الشخصيات العلمية والاجتماعية في هذه البلاد، تمثل جميع مدن منطقة القصيم، وقد قام هذا الوفد بزيارة إلى الرياض يوم الإثنين السابق إلى يوم الجمعة للقاء بالمسئولين ومحادثتهم.

وقد تم لقاء هذا الوفد مع ولي العهد ووزير الداخلية، وأمير الرياض، ومجموعة من المشايخ والعلماء وأساتذة الجامعات، والقضاة والشخصيات المهمة هناك، والحمد لله رجع الوفد بنفسية طيبة، وشعر أنه قام بدور كبير، وأدى مسئولية عظيمة كان يجب أن يؤديها من قبل، وأسأل الله تعالى أن يكون هناك نتائج كثيرة ملموسة، أتمنى أن يحدث ذلك.

أما ما سمعتموه من بعض الإذاعات، أو نشر في بعض الصحف الغربية؛ من خبر هذا الوفد، فإن عادة الصحف الغربية والإذاعات أنها لا بد أن تطعم أخبارها بشيء من الإثارة، أو التهويل، مثلما ذكروا فيما يتعلق بالوفد مثلاً؛ أنهم لم يقابلوا خادم الحرمين الشريفين، وبذلك اعتصموا في أحد الفنادق، فمثل هذا الكلام واضح أنه كلام مدسوس، يعني له ما وراءه.

والواقع أن الوفد فعلاً كان يسكن في أحد الفنادق، ولكن هذا الأمر كان طبيعياً، وكانوا يذهبون إلى أعمالهم وارتباطاتهم، ومواعيدهم، ثم يعودون إليه، أما فيما يتعلق باللقاء بخادم الحرمين، فقد كتبنا أننا سنعود إن شاء الله تعالى مرة أخرى لمقابلته، وأسأل الله تعالى أن ييسر ذلك وأن يجعل من وراء ذلك خيراً للبلاد والعباد.

السؤال: عن لجنة الحقوق الشرعية وما يتعلق بها وما حدث لها؟

الجواب: هذا موضوع يؤسفني أنه كثر الكلام عنه جداً، وذلك لأن الكثيرين يتتبعون وسائل الإعلام العالمية، كإذاعة لندن ومونتكارلو وصوت أمريكا وغيرها، ويسمعون ما تذيعه وما تتحدث عنه في مثل هذه القضية، نعم العالم اهتم كثيراً، وذلك لأنها تتعلق بالحقوق الشرعية، ومسألة حقوق الإنسان مسألة حساسة على المستوى الدولي، حيث يوجد عدد كبير جداً من اللجان والجمعيات والمؤسسات المعنية بالأمر، فهذا هو سر الاهتمام المتزايد بهذه القضية على المستوى العالمي والدولي.

أما الذين قاموا بهذه اللجنة فهم نخبة من خيرة أبناء هذه البلاد، بل من علمائها ودعاتها، وعلى رأسهم سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين وهو إمام جليل القدر، عظيم الشأن، وأقول ولا أتردد أنني أعتقد أن هذا الرجل ولي من أولياء الله عز وجل، وعلم الله أنني لا أقول إلا ما أعتقده.

بل ومنذ زمن ليس باليسير كلما رأيت هذا الرجل شعرت بالإكبار والإجلال، فهذا الرجل بسعة علمه وكبر سنه هو حركة لا تتوقف، فله عشرات الدروس، والمحاضرات، لا يكل ولا يمل.

ومع ذلك هو منذ زمن، منذ أن كان عنده ثلاثة أو أربعة طلاب وهو ثانٍ رجليه في دروس التعليم، واليوم تحضر عنده الجموع الغفيرة، فالرجل هو هو، ثم هذا الرجل تجده يوماً في الرياض، ويوماً في الشرقية، ويوماً في القصيم، ويوماً في الحجاز، ويوماً في الجنوب، يبذل قصارى جهده في الدعوة والتعليم، ولا يأتي أحد صغر أم كبر، قل أم كثر، يأخذ بيده إلى عمل الخير، إلا أسرع إليه ولبى، فهو أعجوبة وآية في هذا الشأن قل نظيره فيه.

ثم مع ذلك كله ومع طول عمره في الإسلام والبلاء والجهاد والعلم هو رجل في غاية التواضع والزهد، لا يرى نفسه شيئاً، ليس لنفسه من نفسه حظ، وهو شديد التواضع، يكون في المجلس كلهم من أبنائه، وأصغر سناً منه، وأقل علماً منه، فيتحدثون ويستفيضون والرجل صامت لا يتكلم، بل يستمع، فهو حسن الاستماع، يستفيد مما يسمع ويأخذه، ويستفيد من الصغير قبل الكبير.

حتى إن الكثيرين يجلسون معه فلا يعرفونه إلا إذا عرفوا به، أو حدثوا عنه، فهو عجب من العجب، وله في ذلك قصص لو ذكرتها لطال بها المقام والمجال، إنني أقول بملء فمي إن الوظيفة التي يشغلها إمام كالإمام عبد الله بن جبرين، إن الوظيفة تشرف به، وليس العكس، فالوظيفة لا تضيف بالنسبة إليه شيئاً، بل هي أصغر منه، وأقل شأناً.

لذلك لا أخفيكم أنني لم أكره القرار الذي سمعتم، لقد شعرت أن الوظائف تحجم أمثال هؤلاء الرجال الكبار، وأن مثل هذا الرجل ينبغي أن يظل طليقاً بعيداً عن روتين الوظيفة، وزحمة الأعمال اليومية ليتفرغ للدعوة إلى الله، ونشر الخير، ونشر العلم، والتدريس والتعليم والتأليف والكتابة، فهو رجل ليس لبلد، ولا لمدينة، ولا لدولة بل ولا لعصر.

ينبغي أن يكون هذا للمسلمين في كل مكان، وينبغي أن يكون لهذا الجيل، وللأجيال القادمة أيضاً، لهذا فإن مثل هذا الرجل هو أكبر من العمل، وأكبر من الوظيفة، وأكبر من الرتبة، وهي لا تضيف بوجودها إليه شيئاً، وفقدها لا يضره شيئاً.

وهكذا بقية الإخوة المشايخ كأمثال الشيخ عبد الله المسعري رئيس ديوان المظالم سابقاً، والدكتور الشيخ عبد الله بن حمود التويجري، فهم من طلبة العلم المعروفين، ومن الدعاة، ومن المشايخ الكبار، وكذلك الدكتور حمد الصليفيح، والدكتور عبد الله الحامد، والشيخ سليمان الرشودي فهم جميعاً ممن لهم سمعة حسنة، وسابقة طيبة، وكان إعلانهم لهذه اللجنة للدفاع عن حقوق اللجنة الشرعية في نظري أمراً طيباً حسناً.

وذلك لأن هذا الإعلان لا يعدو أن يكون نوعاً من المحاماة عن المظلومين بالمجان، فمكاتب المحاماة قائمة معمول بها في هذه البلاد، كما هو معروف، فهم لم يضيفوا شيئاً جديداً، سوى أنهم تطوعوا للمحاماة عن الفقراء والمساكين والعمال والمظلومين بالمجان، متى عرفوا أن هذا الإنسان مظلوم فعلاً.

وكان مثل هذا العمل مما ينبغي أن يُفرح به؛ لأنه مما قاموا به هم بالنيابة عن الأمة كلها، فكان ينبغي أن يُفرح به، ويُؤيد ويُساعد ويسدد وينظم أيضاً إذا كان ذلك يحتاج إلى تنظيم، ويطور ويوجد له فروع في جميع المناطق وفي جميع البلاد.

هذه وجهة نظري، ويشاطرني فيها مجموعة كبيرة من طلبة العلم في هذه البلاد طولها وعرضها، بل وفي بلاد الإسلام كلها.

ولا شك أن الذي حصل لم يكن بودنا أن يقع، ولكن قدر الله وما شاء فعل، والمؤمن لا يكره أبداً: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ [البقرة:216] والعبد لا يدري، فعسى أن يكون الخير فيما يكره:

وربما صحت الأجسام بالعلل

نعم، نحن بحاجة إلى مجموعات من المشايخ وطلبة العلم، يتفرغون للدعوة إلى الله تعالى، ويتحررون من رق العمل اليومي الذي يأسرهم ويأخذ أوقاتهم ويستنـزف جهودهم وطاقاتهم، فإن الإنسان إذا قضى في العمل أكثر من ثماني ساعات، يأوي منهكاً متعباً فمتى يتفرغ للدعوة إلى الله عز وجل، ومتى يقوم بالتأليف، ومتى يجاهد، ومتى يسافر، ومتى يكتب، ومتى ومتى..

فلماذا لا نعد أن هذه إيجابية ساقها الله إلينا على رغم أنوفنا وإرادتنا، وقد ذكرت قبلاً في محاضرة (دلوني على سوق المدينة) ما يعد إرهاصاً وتقدمة لمثل هذا.

أما الفقرة الثانية: دور الشباب الملتزم في مثل هذا؟

فالجواب: أرى أن الدور يمكن أن يكون من خلال خطابات التأييد التي تتداول الآن وتنشر وقد سمعت أن الكثيرين يوقعونها وترسل إلى اللجنة تأييداً، فمثل هذا العمل في نظري كافٍ في مثل هذه المرحلة.

السؤال يقول: تكلمت عن رجل الأمن، وأنه يحرم عليه قتل أخيه المسلم، فهل تؤيدون ما يفعله بعض المسلمين من تلغيم المطاعم وتفجير الفنادق بحجة القضاء على جندي مثلاً أو غير ذلك؟

الجواب: كلا، ولكنني أتساءل أولاً، لا بد أن أعرف يقيناً من هو الذي فجر المطعم، ومن هو الذي لغم الجسر، ومن هو الذي نسف العمارة، لأنني لا يمكن أن أسمع من طرف، ولا أسمع من الطرف الآخر، هذا من جانب.

ثم إذا أردت مني فتوى فلا بد أن تكون فتوى متكاملة، ولا بد أن يكون السؤال عن أشياء كثيرة؛ ما هي الظروف التي عاشها هؤلاء الأفراد، وما هي الأوضاع التي يعانونها، وما هي الأحوال التي قاسوها، ثم لابد من معرفة أحوال المجتمعات هناك، والظروف التي تمر بها، والشريعة التي تحكمها، ولا بد من معرفة ضوابط السياحة في بلادهم، وهل يسمح للسيَّاح مثلاً بشرب الخمر.

إن الذي نعلمه أنه يسمح لهم، بل ويسمح لهم بارتكاب المعاصي والموبقات، بل ويسمح لهم بما هو أشد من ذلك، ومفتي تلك البلاد صرح بأن كثيراً من السياح نقلوا أمراض الإيدز إلى بلادهم.

إذاً علينا أن ندرك أن القضية ليست قضية فتوى، فالأمر الآن خرج عن طور أنه يحتاج إلى فتوى، والفتاوى التي تعلن رسمياً هي فتاوى توافق أهواء السلاطين، ويملونها على مفتين قد عينوهم ونصبوهم، في تكفير هؤلاء، أو تجريم هؤلاء، أو عدّهم متطرفين، أو إباحة السياحة أو ما أشبه ذلك، هي أمور لا أحد يحترمها.

وكيف يحترمها وهو يعلم أن الذين أصدروها أصدروا بالأمس فتوى بإباحة ما حرم الله عز وجل من الربا، الذي صحت النصوص بمنعه، وجاء في تحريمه أكثر من (17) حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمنع بيع الذهب بالذهب، والفضة بالفضة إلا وفق شروط، يداً بيد، مثلاً بمثل، سواء بسواء ومع ذلك تجرأ هؤلاء وأحلوا ما حرم الله عز وجل على رءوس الأشهاد، وفعلوا أمثال ذلك كثيراً! فهذه الفتاوى لا نريد أن تكون فتاوى مجيرة، فتوى تصدر لصالح السلطان، وأخرى تصدر لصالح هذه الفئة أو تلك!!

نريد أن يكون المفتي حراً طليقاً، بعيداً عن الضغوط، وبعيداً عن الإلزامات وبعيداً عن التقارير التي توجه إليه من الجهات العليا، وبعيداً عن الإلحاح عليه أو وضعه في جو معين، يضطر إلى أن يقول أو يكتب أو يوقع أو يصدر أو يبين، فإذا خرج المفتي من هذه الضغوط، وكان عالماً شرعياً فحينئذ تكون فتواه مقبولة.

السؤال: هل صحيح ما سمعناه أمس في إذاعة لندن، من اعتقال الدكتور المسعري، وما هو الجديد في ذلك؟

الجواب: نعم. هو صحيح، والخبر الذي أذاعته الإذاعة البارحة خبر دقيق، وليس في الأمر من جديد في هذا اليوم، ونسأل الله تعالى أن يفرج عن كل المظلومين والمأسورين والمقهورين والمسجونين، وأن يجمع كلمة المسلمين على الحق، وأن يوحد أمر هذه الأمة، وأن يقطع دابر الفتنة، وكل من يريد الفتنة بالإسلام والمسلمين.

السؤال: هذا السؤال تردد كثيراً يقول: إن هناك عدداً من الشباب ينالون من أعراض بعض المشايخ والعلماء، بل ربما وصل الحال والعياذ بالله ببعضهم إلى التكفير، بسبب ما صدر من فتاوى وبالذات البيان الأخير لهيئة كبار العلماء، فلا بد من بيان؟

الجواب: مثل هذا الموضوع في الحقيقة موضوع طويل، ويحتاج إلى حديث خاص، لكن هذه بعض النقاط:

أولاً: يجب على المؤمن أن يحسن الظن بالعلماء الذين عرفت الأمة بلاءهم، مثل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، وفضيلة الشيخ محمد بن عثيمين، ومن في عيارهم، ممن عرفوا بالدعوة والعلم والفتيا، ويعرفهم الناس في مجالسهم وفي بيوتهم ودروسهم، وفي علمهم، يجب أن يحسن المسلم الظن بهؤلاء وألا يسمح لنفسه ولا لغيره أن يسيء الظن بأحد منهم أبداً.

فإن للعالم حقاً وكرامة ومكانة يجب أن تحفظ وأن تصان بكل حال، هذه واحدة.

وأقول: إن الأمر خطير أن يصل إلى مثل هذا المستوى، فنحن نريد أن يظل هؤلاء خاصة العلماء المعروفين الذين لهم جهود ولهم نشاط، نريد أن تظل لهم مكانة عالية، وأن يكونوا جزءاً من مرجعية الناس، في دينهم، وفي فتواهم، وفي شئونهم الشرعية، وفي إزالة المنكرات التي يضيق الناس بها ذرعاً.

أما أن يؤول الأمر إلى الوقوع في أعراضهم، أو سبهم، أو شتمهم، فضلاً عن التكفير، فإن هذا شر مستطير، وينذر بخطر كبير، وإني أحذر الشباب جميعاً من مثل ذلك فليتقوا الله عز وجل، وليحفظوا أعراض هذه الأمة عن مثل ذلك.

ثانياً: ما يتعلق بالجهات الرسمية، أو الهيئات أو غيرها، فإننا ينبغي أن نعلم أن ما تصدره لا يعدو أن يكون اجتهاداً، والاجتهاد قابل للخطأ والصواب، فهم بشر، وإن اجتهدوا فأصابوا فلهم أجران، وإن اجتهدوا فأخطئوا فلهم أجر واحد.

أما تزكية الاجتهاد وعدّه صواباً وحقاً؛ فهذا لا يكون بحال من الأحوال، بل الخطأ وارد ومحتمل من الجميع، فليس المطلوب ألا يخطئ الإنسان، وإنما المطلوب أن يجتهد الإنسان وسعه، ولا يألو، وأن يخلص للوصول إلى الحق، فحينئذ أصاب أم أخطأ فهو في كل حال قد وافق ما هو مأمور به من الاجتهاد، وإن أخطأ في اجتهاد خاص.

ثالثاً: يتحدث بعضهم ويقولون لا نعلم من تاريخ هيئة كبار العلماء إلا ثلاثة أمور؛ أولها: إدانة للوثيقة الشهيرة، وثانيها: استنكار للنصيحة، وثالثها: رفض اللجنة.

وأقول: هذه الأشياء الثلاثة صدرت من الإخوة الشيوخ في هيئة كبار العلماء، ولا شك، وهي صدرت في ظروف خاصة، ووفق معطيات معينة، فلماذا لا ندع هذا الأمر جانباً، ونعد أن اجتهاد هيئة كبار العلماء اجتهاد، وأن اجتهاد غيرهم اجتهاد، فالوثيقة السابقة وقعها أكثر من أربعمائة، والنصيحة وقعها نحو هذا العدد، واللجنة وقعها ستة من العلماء، أو كثير منهم من العلماء الشرعيين، وبعضهم من أساتذة الجامعات، وأيدها جمع كبير أيضاً من طلبة العلم في الداخل والخارج أيضاً.

فهذا اجتهاد ويقابله الاجتهاد الآخر، ولا داعي لأن نضرب هذا بذاك، أو أن نجعل هؤلاء خصوماً لأولئك، بل هم جميعاً إخوة، ونرجو أن يكون الجميع مجتهدين وإن كنا لا نضمن تزكية النيات دائماً وأبداً، فإن الله عز وجل يقول عن أفضل البشر بعد الأنبياء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ [آل عمران:152].

لكن لا داعي لأن ندخل في النيات، أو نفسر مثل هذه المواقف، أو نقول: إنها نتيجة ضغوط، نترك هذه الأمور ولا داعي للحديث عنها، ونعد أن ذلك اجتهاد وذاك اجتهاد، الأمر الذي ساءنا جميعاً هو أن تستغل تلك الفتوى أو ذلك البيان في مثل هذه الإجراءات الإدارية التي نـزلت على مثل هؤلاء الدعاة.

وكما أسلفت، فالوظيفة لا تنفعهم، وفقدها لا يضرهم، وهي بالنسبة لهم لا تقدم ولا تؤخر، فكثير منهم أساتذة، بل في رتبة بروفيسور، وهو يستطيع أن يجد عملاً في أي جامعة في العالم، ويجد عملاً في هذا المكان، وربما كان خلاصه من هذه الوظيفة خيراً من كثير من الوجوه، لكن مجرد الاعتبار أن الفصل نوع من التأديب والزجر وإعلان ذلك في وسائل الإعلان، هذا له سلبيات كثيرة.

ثم أمر آخر ساءنا جميعاً ولا شك، الإمام سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين، وأنا أدعو الإخوة إلى أن لا يسموه بعد اليوم إلا بهذا الاسم.

فلنعلم أن الولاية الشرعية ليست كالولاية الدنيوية، يطرأ عليها العزل والفصل والإبعاد والطرد، الولاية الشرعية غير قابلة للعزل، فهي ولاية استمدها من الكتاب والسنة، وهي في أعماق قلوب المؤمنين جميعاً، تهش إليه بالحب والفرح والرضا والدعاء له، فسماحة الإمام عبد الله بن جبرين، أمس كانت وسائل الإعلام تسميه فضيلة الشيخ الدكتور وتنقل فتاواه وبكثير من الحفاوة، فما باله اليوم صار لا فضيلة ولا شيخ ولا دكتور ولا حتى أخ، إنما صار عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين.

نعوذ بالله من تجاهل الحقائق، فهؤلاء الدكاترة أخذوا شهادات عليا، دكتور أو أستاذ، أو بروفيسور، أخذها بكد يمينه وعقله وعرقه، لماذا لا نسميه بهذا الاسم ولو فصلناه؟! هذا حق، ينبغي أن يكون غضبي ورضاي ألتزم فيهما بالقسط والعدل والبعد عن الظلم أو الجور أو الحيد.

ونعوذ بالله أن نكون مثل أولئك القوم الذين قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: {أي رجل فيكم عبد الله بن سلام

؟ قالوا: خيرنا وابن خيرنا، قال: أرأيتم إن أسلم؟! فقالوا: نعيذه بالله من ذلك!!فخرج عبد الله بن سلام

يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، قالوا: شرنا وابن شرنا }.

فلم يكن بين تزكيته وذمه إلا بضع دقائق، نعم، هذا من سيما أهل الكتاب الذين غيروا وبدلوا، أن يصبح مدحهم وقدحهم مرتبطاً بآرائهم الشخصية، ومواقفهم الذاتية، أما نحن أهل الإسلام وأهل الإيمان فحق علينا ألا نتأثر بذلك، وأن نثني على الإنسان ولو خالفناه الرأي، وأن نعطيه حقه، ولو اختلفنا معه، فإن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية، كما يقال.

السؤال: ما رأيكم في تبادل بعض من له رتبة عالية في منصبه من رجال الأمن في بعض البلدان العربية وذلك لقمع الصحوة وإخماد المتطرفين؟

الجواب: نعم، في جميع الدول العربية والإسلامية؛ تنسيق أمني لمواجهة التطرف، وعليك أن تهدأ كثيراً، فإنهم لا يحاربون المتطرفين أو فلاناً أو علاناً، وإنما يحاربون الله عز وجل: إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدا * وَأَكِيدُ كَيْداً * فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً [الطارق:15-17] ومن حارب الله فليبشر بالهزيمة العاجلة.

السؤال: هل صدر قرار يسمح لك وللشيخ سفر بالمحاضرات؟

الجواب: نعم، هذا أيضاً ذكرني بهذا الأمر، فقد أصدر سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز تعميماً على مكتب الدعوة في الداخل، ومكاتب الدعوة الفرعية، بالسماح لي ولفضيلة الشيخ الدكتور سفر بن عبد الرحمن الحوالي، بإلقاء الدروس والمحاضرات في أي مكان من هذه البلاد والحمد لله تعالى على ذلك كثيراً.

أسأل الله أن يوفقنا إلى ما يحبه ويرضاه، وأن يهدينا إلى سواء السبيل، ويجمعنا في الدنيا على طاعته، وفي الآخرة على جنته، إنه على كل شيء قدير، وأسأله عز وجل أن يبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعته، ويذل فيه أهل معصيته، ويؤمر فيه بالمعروف، وينهى فيه عن المنكر، إنه سميع الدعاء.

اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى أن تنصر الإسلام والمسلمين في كل مكان، اللهم انصر الإسلام يا حي يا قيوم، اللهم انصر الإسلام والسنة يا رب العالمين، اللهم أقر عيوننا بنصر الدين، اللهم انصر من نصر الدين، واخذل من خذل الدين، اللهم من أراد الإسلام بسوء فأشغله بنفسه، يا قوي يا عزيز، اللهم إن المسلمين ضعفاء فقوهم.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.