أولئك المرضى المقعدون الزَّمْنَى، الذين يعانون ما يعانون من الآلام والهموم جعل الله نبياً من أنبيائه قدوة لهم، إنه أيوب عليه الصلاة والسلام.

ماذا قال الله عن أيوب؟

قال تعالى: وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ [النساء:163] فجاء ذكر أيوب بين نبيين، أحدهما من أولي العزم وهو عيسى، وبعده يونس، ولله حكمة في ذكر اسم أيوب بين ذكر اسم عيسى ويونس.

فعيسى عليه الصلاة والسلام أعظم طبيب معجزة عرفه الوجود، ماذا يقول الله عن علاج عيسى للمرضى؟

الله قادر على أن يشفي المرضى بسبب من البشر وبدون سبب من البشر؛ لأنه هو الشافي الكافي لا إله إلا هو، جعل عيسى بإذنه يشفي الأكمه والأبرص، والأكمه: هو الذي يولد لا سمع له ولا بصر ولا نطق، والأبرص: الذي تغير جلده ولونه، بمسحة نبوية من يد عيسى -بإذن الله- يشفيان، وأشد من ذلك أنه يحيي الموتى، فإن كان الأطباء اليوم يعالجون الأكمه والأبرص، فأنى لهم أن يعالجوا الموتى في القبور، عيسى يمسح على الميت، فيحيا -بإذن الله رب العالمين- حتى لا يأتي طبيب بعد عيسى فيقول: أنا الأول، فأطباء الله دائماً وأبداً أعظم.

ويونس: جاء بعد ذكر أيوب في هذه الآية لحكمة؛ لأن يونس لما ألقاه الحوت ألقاه سقيماً، ولم يلقه في مستشفى أو مصحة، إنما ألقاه في العراء، لا أطباء، ولا دواء، ولا لجان، ولا كبير أطباء، ولا علاج في الخارج، ولا واساطات، ولا شفاعات، إنما عالجه الله بشجيرة صغيرة اسمها شجرة اليقطين، أنبتها عليه، وجلده مسلوخ، من أحماض معدة الحوت فنمت وغطته، وشجرة اليقطين يقول عنها الزراع: إن الحشرات بجميع أنواعها لا تقربها، وفيها ثمرة سهلة الهضم، تغذى منها يونس، فبرئ بإذن الله.

إذاً: يونس عليه السلام شفاه الله بلا أطباء ولا دواء.

وأيوب: اسمه يأتي بين عيسى وبين يونس، حتى يبيِّن الله للمرضى وللزَّمْنَى أن الله في شفائهم على كل شيء قدير.

لنستمع ماذا قال الله عن هذه الحقيقة، يقول عن عيسى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي [المائدة:110].

ويقول عن يونس:

وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ * فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ * فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ * وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ * وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ * فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ [الصافات:139-148].

فيا أيها المريض اعلم أن الله قادر على شفائك فلا تيأس من رحمة الله.

ونعود إلى ذكر أيوب في القرآن العظيم، فنراه في آية أخرى في سورة الأنعام، بعد أن ذكر إبراهيم ونوحاً: وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [الأنعام:84] سبحان الله! هنا يأتي ذكر اسم أيوب بين ملِكين عظيمين، ونبيين كريمين: سليمان، الملك النبي الرسول، ويوسف، الملك النبي الرسول، وكأن الله يبين، كما أنه يبتلي بالمرض والبلاء والنقمة، فكذلك يبتلي بالملك والنعمة، وكلاهما بلاء.

سليمان ابتلاه الله بالملك، فآتاه الله ملكاً لم يؤته أحداً من قبله ولا من بعده.

وأيوب: اسمه يأتي بين عيسى وبين يونس، حتى يبيِّن الله للمرضى وللزَّمْنَى أن الله في شفائهم على كل شيء قدير.

لنستمع ماذا قال الله عن هذه الحقيقة، يقول عن عيسى:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي [المائدة:110].

ويقول عن يونس:

وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ * فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ * فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ * وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ * وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ * فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ [الصافات:139-148].

فيا أيها المريض اعلم أن الله قادر على شفائك فلا تيأس من رحمة الله.

ونعود إلى ذكر أيوب في القرآن العظيم، فنراه في آية أخرى في سورة الأنعام، بعد أن ذكر إبراهيم ونوحاً: وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [الأنعام:84] سبحان الله! هنا يأتي ذكر اسم أيوب بين ملِكين عظيمين، ونبيين كريمين: سليمان، الملك النبي الرسول، ويوسف، الملك النبي الرسول، وكأن الله يبين، كما أنه يبتلي بالمرض والبلاء والنقمة، فكذلك يبتلي بالملك والنعمة، وكلاهما بلاء.

سليمان ابتلاه الله بالملك، فآتاه الله ملكاً لم يؤته أحداً من قبله ولا من بعده.

ويوسف: آتاه الله الحكم، وأنقذ به البشرية الجائعة من القحط في سنين الجفاف، أنقذ الله به أهل مصر والشام وفلسطين وما حولها ببركة الملك الصالح والحاكم الصالح يوسف الصديق عليه الصلاة والسلام، فيأتي أيوب هنا بينهما لكي يبين الله -سبحانه وتعالى- أن البلاء نعمة ونقمة، مرض وصحة، غنى وفقر، ضراء وسراء، شدة ورخاء، والناجح من يصبر على الحالين، ماذا يقول الله عن حقيقة الذي ابتلي بالملك؟

سليمان: أوتي عين القطر، ومعناها: قطر الذهب، والفضة، والحديد، والنحاس، والألمونيوم، وكل أنواع المعادن تقطر لسليمان، يصنع منها ما يشاء.

لنستمع ماذا يقول الله عن هذه الحقيقة العظيمة، سليمان عليه السلام لما سمع خطاب النملة إلى النمل في وادي النمل، ماذا قال؟ استمع إلى الدعاء، دعاء الملوك الصالحين عندما يجدد الله لهم النعمة يجددون لله الحمد والثناء: رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ [النمل:19].

إذاً: هذا الملك لم يطغه ملكه، ولم ينس فضل الوالدَين: عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ [النمل:19] اليوم الواحد منا إذا تخرج وصار دكتوراً أو مثقفاً أو رئيس قسم، أو مديراً نسي أمه وأباه، إلا من رحم الله، صار الأخ مثقفاً، والأب في نظره جاهل والأم متحجرة.

سليمان عليه السلام في آخر الدعاء لم يطلب أن يلتحق بركب الملوك، إنما طلب وقال: وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ [النمل:19].

ولما رأى عرش بلقيس جاءه بطرفة عين -وهذا ما لم يتوصل إليه العلم الحديث- ماذا قال؟ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ [النمل:40].

ويوسف: لما رأى أبويه وإخوته، ماذا قال أمام هذه النعمة؟ وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [يوسف:100-101] نفس الملحق الذي طلبه سليمان: وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [يوسف:101].

نسأل الله أن يلحقنا بالصالحين، هو ولي ذلك والقادر عليه.

إذاً: أيها الأحباب الكرام، أيوب عليه السلام جاء اسمه بين عيسى ويونس، وسليمان ويوسف؛ لحكمة يريدها الله، وإن ملوك الآخرة أهل البلاء، قال صلى الله عليه وسلم: (لو علم أهل العافية ما لأهل البلاء عند الله لتمنوا أن يُقَرَّضُوا بالمقاريض) ويقول صلى الله عليه وسلم: (وإن الله ليكتب للعبد الدرجة في الجنة لا يبلغها بعمله، فيسلط الله عليه البلاء ليرفعه إليها).

والأساس في ديننا أن نسأل الله العافية، لا أن نسأله البلاء، فوصية النبي صلى الله عليه وسلم لعمه العباس، قال: (يا عماه، اسأل الله العافية في الدنيا والآخرة).

ونعود إلى أيوب في القرآن العظيم، والله يقص علينا قصته، استمع.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ [الأنبياء:83-84] هاتان الآيتان وردتا في سورة الأنبياء.

نلاحظ هنا أن أيوب لم يصف مرضه كما يفعل كثير من الناس: آه يا رأسي، آه يا عيني، آه يا ظهري، لم يقل أيوب ذلك، أيوب وصف حاله بكلمتين، ووصف ربه بكلمتين، استمع ماذا قال أيوب عن نفسه وعن ربه، قال عن نفسه: مَسَّنِيَ الضُّرُّ [الأنبياء:83] وهما كلمتان.

وقال عن ربه: وأنت أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [الأنبياء:83] وهما كلمتان.

فكان هذا الأدب الذي كان يتلقاه من جده إبراهيم عليه السلام يوم أن كان يدعو الله فماذا يقول؟

كان يقول: الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ [الشعراء:78-80] نسب الخير إلى الله، والشر إلى نفسه، وإذا مرضتُ أنا فهو يشفيني -سبحانه وتعالى- هذا هو أدب الأنبياء مع الله تبارك وتعالى.

أما في سورة ص، فاستمع ماذا يقول الله عن أيوب: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَاب * وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ [ص:41-44].

نلاحظ في آخر الآيات في سورة الأنبياء وسورة ص: أن الله سبحانه وتعالى يذكر أولي الألباب: ذكرى للعابدين، وهنا يقول: إنه أواب، سبحان الله! ما السر في ذلك؟

السر في ذلك أن الدين الإسلامي ليس وكالة بدون بواب فمن شاء أن يدخل دخل، ومن شاء أن يخرج فليخرج، أو مجرد دعاوى باللسان، لا. بل الدين الإسلامي فيه تكاليف العبادة، وتكاليف العقيدة، وتكاليف الإيمان، والرسول صلى الله عليه وسلم عندما جاءه رجل قال: إني أسلمتُ، أحب الله ورسوله، قال: (انتظر البلاء) لم يقل له: انتظر المناصب، انتظر العلاوة، لا.

لهذا ذكرى للعابدين، فالعابدون لا بد أن يؤدوا ضريبة التوحيد والعبادة والإيمان، وإمام العابدين محمد صلى الله عليه وسلم، ينظر إليه الصحابة في مرضه فيقولون: (يا رسول الله، إنك تُوْعَك وَعْكاً شديداً، فيقول: إني أُوْعَك وَعْك الرجلين منكم) أي: لو نزل مرضي على رجلين لم يحتملاه.

وبنته رقية ماتت في المرض، وأم كلثوم ، وزينب ، والقاسم ، وعبد الله ، وإبراهيم ، وهو صلى الله عليه وسلم، وهم أحب الخلق إلى الله، وبشِّر بوفاة فاطمة عند موته، فأخبرها بذلك ففرحت لسرعة لقائها به صلى الله عليه وسلم، فهو الذي احتسب كل أولاده بناتاً وذكوراً في حياته صلوات الله وسلامه عليه، وهو أحب مخلوق إلى الله.

إذاً: بشراكم أيها المرضى، فإن نسيكم الناس فإن الله لا ينساكم، فالله يقول: (عبدي! مرضتُ ولم تعدني، قال: كيف أعودك وأنت الله رب العالمين؟! قال: لقد علمت أن عبدي فلاناً قد مرض، ولو عدته لوجدتني عنده).

ويقول صلى الله عليه وسلم: (عائد المريض في مخرفة الجنة) أي: في رياضها (إن شاء فليمكث، وإن شاء فلينصرف).

وقال صلى الله عليه وسلم: (من عاد مريضاً، أو زار أخاً له في الله، ناداه منادٍ بأن طبت وطاب ممشاك، وتبوأت من الجنة منزلاً) وقال: (من عاد مريضاً ممسياً استغفر له سبعون ألف ملك حتى يصبح).

نلاحظ في آخر الآيات في سورة الأنبياء وسورة ص: أن الله سبحانه وتعالى يذكر أولي الألباب: ذكرى للعابدين، وهنا يقول: إنه أواب، سبحان الله! يعني الأوابين، ما السر في ذلك؟

السر في ذلك أن الدين الإسلامي ليس وكالة بدون بواب، لمن شاء أن يدخل يدخل، ومن شاء أن يخرج فليخرج، أو مجرد دعاوى باللسان، لا. بل الدين الإسلامي فيه تكاليف العبادة، وتكاليف العقيدة، وتكاليف الإيمان، والرسول صلى الله عليه وسلم عندما جاءه رجل قال: إني أسلمتُ، أحب الله ورسوله، قال: (انتظر البلاء) لم يقل له: انتظر المناصب، انتظر العلاوة، لا.

لهذا ذكرى للعابدين، فالعابدون لا بد أن يؤدوا ضريبة التوحيد والعبادة والإيمان، وإمام العابدين محمد صلى الله عليه وسلم، ينظر إليه الصحابة في مرضه فيقولون: (يا رسول الله، إنك تُوْعَك وَعْكاً شديداً، فيقول: أني أُوْعَك وَعْك الرجلين منكم) أي: لو نزل مرضي على رجلين لم يحتملاه.

وبنته رقية ماتت في المرض، وأم كلثوم ، وزينب ، والقاسم ، وعبد الله ، وإبراهيم ، وهو صلى الله عليه وسلم، وهم أحب الخلق إلى الله، وبشِّر بوفاة فاطمة عند موته، فأخبرها بذلك ففرحت لسرعة لقائها به صلى الله عليه وسلم، فهو الذي احتسب كل أولاده بناتاً وذكوراً في حياته صلوات الله وسلامه عليه، وهو أحب مخلوق إلى الله.

إذاً: بشراكم أيها المرضى، فإن نسيكم الناس فإن الله لا ينساكم، فالله يقول: (عبدي مرضتُ ولم تعدني، قال: كيف أعودك وأنت الله رب العالمين؟! قال: لقد علمت أن عبدي فلاناً قد مرض، ولو عدته لوجدتني عنده).

ويقول صلى الله عليه وسلم: (عائد المريض في مخرفة الجنة) أي: في رياضها (إن شاء فليمكث، وإن شاء فلينصرف).

وقال صلى الله عليه وسلم: (من عاد مريضاً، أو زار أخاً له في الله، ناداه منادٍ بأن طبت وطاب ممشاك، وتبوأت من الجنة منزلاً) وقال: (من عاد مريضاً ممسياً استغفر له سبعون ألف ملك حتى يصبح).

الإسلام لا يشجع على المرض ولا يحبه، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (عباد الله! تداووا، ما من داء إلا وجعل الله له دواء، علمه من علمه، وجهله من جهله، فإذا أصاب الدواء مكان الداء برئ بإذن الله رب العالمين).

وكان يأمر بالحجر الصحي، فيقول: (لا يدخلن ممرض على مصح).

ويقول صلى الله عليه وسلم: (فر من المجذوم فرارك من الأسد).

وكان ينهى أن يُدخل إلى البلاد الموبوءة أو يخرج منها من كان فيها.

هذا هو ديننا الإسلام في مكافحة المرض، وقد قامت وزارة الصحة مشكورة بتطعيم الناس ضد مرض السحايا الذي يصيب الدماغ البشري، ونرجو أن تقوم وزارات الإعلام والصحة والأوقاف والتربية والشئون بمكافحة أوبئة الأخلاق، وتنظيف بيئة القلوب والإيمان؛ لبث الوعي الصحي الإيماني الإسلامي الخلقي القويم، فإنه أشد فتكاً في الناس من مرض السحايا، فالمصابين بمرض السحايا لم يصل عددهم عشرين، وأما الذين أصيبوا بسحايا الإيمان فما أكثرهم.

اللهم احفظ بلادنا من الفتن والمحن، والزلازل والفتن، والمرض والبلايا، ما ظهر منه وما بطن.

اللهم أمنا في أوطاننا، نسألك العافية في الجسد، والإصلاح في الولد، والأمن في البلد، برحمتك يا أرحم الراحمين، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.