ومن اللطائف: أن الخليفة عبد الملك بن مروان كان يخطب الناس في دمشق يوم جمعة، وتعرض لهذه الفاحشة، فحلف وقال: لولا أن الله أخبرنا في القرآن -في كتابه- أن قوماً ارتكبوا هذه الفاحشة ما كان يخطر ببالنا نحن العرب أن الرجل ينزو على الرجل.

حلف على المنبر وهو صادق أنه ما يخطر ببالنا أن الذكر ينزو على الذكر حتى نزل القرآن وقص الله علينا قصة قوم لوط فآمنا، أما قبل ذلك فلا يمكن أن يخطر ببالنا أن الذكر ينزو على الذكر.

وأول حادث حدث على عهد عمر أعجميان في البحرين ارتكبا هذه الفاحشة فضبطوهما، فاختلف الأصحاب كيف يفعلون بهما فأفتى علي بأن يرسلا من أعلى جبل إلى أسفل الأرض ثم يرجمون بالحجارة حتى يهلكوا، كما فعل الله بقوم لوط.

ولهذا ديار الإسلام منزهة من هذه الفاحشة إلا ما شذ، أما ديار الكفر فقد بلغنا أن هناك أندية تعرف بأندية اللواط بأوروبا، أندية اللواط وهو مسخ كامل، وحسبنا أن يخبرنا ربنا ويعلمنا عز وجل بما فعل بأصحاب هذه الفاحشة، حيث خسف بهم الأرض، وأرسل عليهم مطراً من السماء.. حجارة فدمرهم وأهلكهم.

أولاً: جواز إطلاق أخوة الوطن دون الدين والنسب ]. جواز إطلاق الأخوة الوطنية، وقد أخذناها من القرآن فلا نقول: لابد وأن تكون أخوة نسبية من قبيلته أو أخوة دينية، بل وجدنا أخوة ثالثة هي الأخوة الوطنية، أخونا في الوطن، أما في الدين فليس إلا الإسلام وأما غير المسلم فله دينه ولنا ديننا، وفي النسب نحن من بني فلان وهو من بني فلان،وفي البلاد أخوة في البلاد.. أخوة وطنية تكون أنت في بلجيكا أو في أمريكا وتقول: هذا أخي أي في البلاد، ما هو في الدين ولا في النسب.. في الوطن.

[ ثانياً: الأمانة من مستلزمات الرسالة، إذ كل رسول يقول: إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [الشعراء:162] ].

فالأمانة من مستلزمات الرسالة لابد وأن تكون الرسالة مأمونة ما فيها زيادة ولا تبديل ولا تغير ولا تقصير، إذ كل الرسل يقولون: رَسُولٌ أَمِينٌ [الشعراء:162]، على ماذا؟ على هذه الرسالة، والله ما يزيد فيها ولا ينقص بل يبلغ عن الله كما أمره الله وبلغه، فما أحله الله هو الحلال، وما حرمه الله هو الحرام، وما أوجبه الله هو الواجب، وما نهى عنه هو المنهي والمكروه، والرسول مهمته أن يبلغ رسالة الله كما أرسل بها بلا زيادة ولا نقصان.

[ ثالثاً: سبيل نجاة الفرد والجماعة في تقوى الله تعالى وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ].

هذه لطيفة أيضاً: سبيل نجاة الفرد أو الأسرة أو الجماعة أو المنظمة في الإقليم سبب نجاتهم هو تقواهم لله رب العالمين، فقد نجا الله تعالى لوطاً وأسرته وأهلك أمتهم وقومهم ونجاهم بسبب إيمانهم وتقواهم لله عز وجل، فأي ما مؤمن يكون في أي مكان يصاب ذلك المكان بالبلاء فالمؤمن ينجيه الله عز وجل ويحفظه ويقيه ذلك المكروه. هذه سنة الله في عباده.

[ رابعاً: وجوب إنكار المنكر وتقبيحه على فاعله لعله يرعوي ].

من هداية هذه الآيات: وجوب إنكار المنكر كما أنكر لوط عليه السلام وقال: أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ * وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ [الشعراء:165-166]، هذه الآية تدل على وجوب تغيير المنكر ولا يصح السكوت أبداً.

والآن بلغني أن زغردة في المسجد النبوي من النساء، يا معشر النساء! لا تزغردن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ترفعن أصواتكن لا بالكلام ولا بالزغردة، وعليكن بالسكينة والوقار وذكر الله عز وجل.

الفرح نعم يدخل في قلب المؤمنة لما تشاهد مسجد رسول وبيته وقبره نعم، لكن ليس بلازم أن تزغرد كأنها في عرس، فقد أنكر هذا المؤمنون وقالوا: ما ينبغي.

يا مؤمنات! لا يحل الزغردة في مسجد رسول الله، وهكذا يجب أن ننكر المنكر متى رأيناه، ولا نرضى به ولا نقره.

واسمع لوط ماذا قال؟ أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ [الشعراء:165]، يوبخهم ويقرعهم ويؤدبهم وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ [الشعراء:166]، ظالمون، معتدون.

[ خامساً: أكبر فاحشة وقعت في الأرض هي فاحشة اللواط، والعياذ بالله تعالى ].

حقاً، أكبر فاحشة وقعت على سطح الأرض من عهد آدم إلى اليوم هي فاحشة اللواط، فلا أفحش منها أبداً.

المفروض إذا سمع الإنسان هذا يغمى عليه، ولكن إذا فسدت القلوب وانطمست البصائر واستولى الشيطان على القلب وأصبح يسوق الإنسان كالحيوان يقوده إلى أفحش من هذا والعياذ بالله، وحسبكم ما سمعتم أن هناك أندية في أوروبا لهذه الجريمة.

[ سادساً: التهديد بالنفي سنة بشرية قديمة ]. لطيفة سياسية: التهديد بالنفي هذه سنة بشرية من قديمة الزمان، فقد هددوا لوطاً أن يخرجوه من البلاد: لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ [الشعراء:167]، فأيما أهل بلاد يظهر أحدهم أو شخص يؤذيهم يتعرض لهم بأذى يخرجونه ويسمونه بالنفي، وينفونه من البلاد.. سنة بشرية موجودة في القرآن الكريم، أيما شخص في القرية يؤذي، يظلم، يعتدي.. على أهل القرية أن ينفونه ويخرجونه من القرية، إما أن تستقيم وإما أن تخرج، ولهم الحق.

وهذا قلناه: لما تتكون تلك اللجان في المساجد، يجتمعون على كتاب الله وسنة رسوله كل ليلة طول العام، أهل القرية يكونون لجنة من الإمام والواعظ وشيخ القرية أو عمدتها واثنين أو ثلاثة من أهل الفضل.. تتكون لجنة تقوم بسد حاجة أهل القرية من جوع أو طعام أو دواء أو.. ثم إذا شخص شذ وتطرف في القرية أو في الحي وأبى أن يستقيم يرفعون به شكوى إلى المسئولين ليبعدوه عنهم، فإذا ما استجيب لهم يخرجونه هم من قريتهم أو مدينتهم.

[ سابعاً: وجوب بغض الشر والفساد في أي صورة من صورهما ]. على كل مؤمن ومؤمنة أن يبغض الشر والفساد، أن يبغض الفاحشة، أن يبغض الذنب والإثم، ما عندنا ذنب ولا إثم أبداً نستحليه أو نرضى به أبداً، بل يجب أن نبغضه، كل ظلم، كل خبث، كل شر، كل فساد على المؤمن أن يبغضه، قال لوط: إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ [الشعراء:168]، أي: المبغضين لعملكم هذا. وهذا شأن المؤمن لا يرضى بالخبث ولا يعمله، فلابد وأن نسخط ونغضب ولا نرضى بمعصية أبداً لله في بلادنا.

[ ثامناً: استجابة دعوة المظلوم لاسيما إن كان من الصالحين ].

من هداية الآيات: استجابة دعوة المظلوم، استجاب الله للوط ونجاه وأهلك قومه، وما زال الله يستجيب لأوليائه في أي مكان ظلموا واعتدي عليهم وصبروا ورفعوا أيدهم إلى الله، والله يستجيب لهم، ولهذا نحذر إخواننا أن يتعرضوا لأذى مؤمن أو مؤمنة فيغضب فيرفع يديه إلى الله؛ لأن دعوة المظلوم لا ترد، يخبر بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم: ( ليس بينها وبين الله حجاب )، وقد جربنا، ودعونا الله على ظالم فأرانا الله به آياته فمن ذلك الزمان ما ندعو على ظالم خشية أن يهلك.

[ تاسعاً: توقع العذاب إذا انتشر الشر وعظم الظلم والفساد ].

توقع العذاب والبلاء من الله إذا انتشر الظلم والشر والفساد، والله يجب أن نتوقع هذا، إذا انتشر الخبث والظلم والشر والفساد لابد وأن نتوقع أن محنة إلهية تنزل بالأرض، وقد تم هذا في كثير من البلاد.

[ عاشراً: الآيات مهما كانت عظيمة لا تستلزم الإيمان والطاعة ].

المعجزات والآيات مهما ما كانت عظيمة لا تستلزم الطاعة أبداً فقد شاهدوا الآيات وما آمنوا، وانفلق القمر فلقتين وأخبر تعالى بقوله: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ [القمر:1]، فما آمنوا.. عصا موسى ويده التي كأنها فلقة قمر شاهدها مئات الآلاف وما آمنوا، وإنما آمن عدد قليل وهم السحرة فقط، فلهذا لا تطالب أنت بالمعجزة حتى يؤمن الناس فليست مسلمة فقط بين دعوة الله وبين الطريق ويسلكه من هداهم الله وهيأهم لسعادة الآخرة والنزول في الجنة دار السلام.

[ الحادي عشر: من لم يسبق له الإيمان لا يؤمن ولو جلبت عليه كل آية ].

كما قدمنا من كتبه الله في كتاب المقادير أنه لا يؤمن والله لا يؤمن ولو تأتيه بالمعجزات من فوق رأسه ومن تحته؛ لأن الله كتب شيء لابد وأن ينفذ، فلهذا نفزع إلى الله عز وجل، ونقول: اللهم اجعلنا من المؤمنين الصالحين.. اللهم اجعلنا من المؤمنين الصالحين وتوفنا وأنت راض عنا يا رب العالمين.

[ الثاني عشر: ] وأخيراً [ مظاهر قدرة الله وعلمه ورحمته ] وقد ظهرت قدرة الله في إهلاك أمة بكاملها، وأما مظاهر الرحمة فقد نجى المؤمنين وأنجاهم وأنقذهم وأهلك الظالمين والفاسقين.. وهكذا تتجلى في الحياة كلها.