وبعد أن عدت إلى البيت عدت إنساناً آخر، ولدت ولادة جديدة غير الولادة التي ولدتني أمي، فإن الولادة الأولى ولادة جسد، أما الآن فهي ولادة روح وحياة وقلب، وشعور، ووجدان، وعاطفة، وكرامة، وعزة، ووجود حقيقي.

نعم أيها الأحباب، كلنا نحتاج إلى هذه الولادة الثانية، ومن لم يذقها في حياته فليعلم أنه في عالم الأموات.

الذي لم يذق طعم هذه الولادة التي ينطلق منها انطلاقاً مباشراً إلى الله، لا يلتفت ولا يتأخر فليعد مرة ثانية، يسجد ويبكي؛ لكي يذوقها ولو مرة واحدة في حياته، إنها الحياة الحقيقية والنور الحقيقي الذي إذا ما عصفت بك الأهواء، وادلهمت عليك الخطوب واضطربت عليك الخطى، وجدت نفسك على جسر الحياة ثابت الخطى رافع الرأس، شعارك:

ركضاً إلى الله بغير زاد

إلا التقى وطلب المعاد

والصبر في الله على الجهاد

وكل زاد عرضة النفاد

إلا التقى والبر والرشاد

أحبتي في الله! لم أتمالك عند أول محاضرة أن أقول: الآن عرفت طريقي! الآن أسير عليه! وأخذت في اليوم الثاني أزور هذا المسجد وليس فيه محاضرة، وإنما أصبح شكله ورائحته، وأزيز المكيفات القديمة التي كانت فيه، والرجفة التي تخرج من مراوحه، وروائح أقدام الناس البسطاء الذين لم يذوقوا رائحة البخور الفاخر، الذي يشترى بآلاف الدنانير، ولم يضعوا على أجسادهم (البرفان) والعطر الثمين، الذي يتهاداه الملوك في حفلاتهم، أصبح كل شيء وكل لحظة وكل زاوية في هذا المسجد بيني وبينها علاقة وإن كانت جماداً، ولا أتعجب! فهذا الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ينظر إلى صخر كان يسلم عليه مكة ، ويقول: (إني أعرفه، إذا مررت عليه يقول: السلام عليك يا رسول الله) ينظر إلى جبل وهو أحد، ويقول: (هذا أحد يحبنا نحبه) هذا جذع شجرة يحن ويبكي لما نزل عنه صلى الله عليه وسلم فوضعه على صدره الحنون، والتزمه حتى هدأ، فكيف لا أحس بهذا الشعور وأنا مسقط رأسي الحقيقي في هذا المسجد، ولادتي الحقيقية ليست في مستشفى الولادة وإنما هنا في هذا المسجد، فأصبحت أحن إليه، آتي في الأوقات التي ليس فيها دروس أبحث عن الأشرطة، واشتريت جميع الأشرطة كلها، وكان استماعي إليها عجيباً غريباً، إذ كانت تغنيني عن الطعام والشراب، وعن المنام، فلا أنام إلا ساعات قليلة، ولا آكل إلا لقيمات قليلة، وأمي تقول: ويحك ستموت من الجوع، أقول: لو تذوقين ما أذوق من غذاء لعلمتِ أنه هو الغذاء الحقيقي.

نعم -أيها الأحباب- وبخلال شهر واحد استمعت إلى جميع أشرطة الشيخ متواصلاً في الليل والنهار حتى أتعب فأنام في مكاني الذي أنا فيه، فأستيقظ فأستمع إليه في كل مكان؛ في البيت، في السيارة، في المدرسة، في العمل، فلما استمعت إليها الاستماعة الأولى عدت مرة ثانية أستمع إليها استماعة طالب العلم.

وشتان بين الأولى وبين الثانية، الثانية: بدأت أحس فعلاً أن هذا الداعية الرباني لم يكن إنساناً عادياً، إنما أودع الله فيه من الخصال والمواهب ما لم يودعها إلا في قليل من المجددين لهذا الدين على رأس كل مائة عام، فقد جمع العلم من أطرافه، ففيه حكمة الحكيم، وأدب الأديب، وفقه الفقيه، فبينما أنت تستمع إليه وهو يخطب، تحس أنك تسير خلف قائد إلى معركة، وتتمنى بعد كل خطبة أن يخوض فيك غمار الحرب إلى أن تقف في محراب الأقصى، تحس بهذا الشعور وأنت تستمع إليه.

وإذا خرجت من باب المسجد اصطدمت بالحياة القاسية الأليمة ولا تملك إلا أن تتدفق العبرات من وجنتيك وعينيك، وتقول: يا لها من لحظات سعيدة كنت أعيشها في بيت من بيوت الله!

وهكذا، أصبحت لنا محطة إيمانية هنا في هذا المسجد؛ في مسجد العثمان المبارك، إذا قست علينا الحياة وما أقساها بالنسبة للوافدين، فقد كان كل واحد منهم يعاني ما يعاني، ولا يخلو أحدنا من مشاكل اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية أو تعليمية فكنا نأتي إلى هنا فتتبخر كل المشاكل وتذهب، ونجلس أحبة، ولأول مرة في مسجد من مساجد الكويت اجتمعت فيه كل الجنسيات، فتحققت أهداف الجامعة العربية التي هي في حقيقتها المفرقة العربية، تحققت بأنفاس قائد رباني، لا بشعارات زائفة، وولاء ومؤتمرات حقيقتها مؤامرات.

اجتمعنا كلنا لا فرق بين كويتي وغير كويتي، وبين مصري وفلسطيني، كلنا أحبة يصافح بعضنا بعضاً، ويبتسم أحدنا في وجه أخيه، ونحس بهذا القرب العجيب، من خلال العيش الجماعي الذي نحياه في هذا المسجد.

أحسسنا بآصرة ورابطة تفوق آصرة الحسب والنسب والقرابة، أحدنا يفدي أخاه بنفسه، وأحدنا يبذل ما في جيبه، فكم رجل فتح قلبه بالصلاة خلف الإمام أبي ذر للخالق، انفتح جيبه للإنفاق لإخوانه بعد تلك الصلاة مباشرة، فنراه وهو يجمع الصدقات، ونراه وهو يحث على الصدقات، فنتعجب من كرم هؤلاء الناس البسطاء؛ الذين لا يجد أحدهم في جيبه درهماً فيضع ساعته، حتى إن بعضهم يلقي مصباحه، ونجد أحياناً فيما نجمعه مصباحاً بسيطاً أراد صاحبه أن يعبر به، والذي لم يستطع أن يدفع شيئاً دفع دمعة من عينيه: تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ [التوبة:92] نعم، ورب دمعة تطيش في ميزان الحسنات فترجح على جميع السيئات.

وكان العبء أن بيته في السالمية وقدومه إلى هنا يشكل له عقبة في المواصلات، ويتبرع بعض الإخوة في إحضاره إلى الدرس إلا أنه أبى مع كبر سنه إلا أن يحل هذه المشكلة بنفسه، فأخذ يتدرب على القيادة، وكان أول مرة ركب فيها ليتدرب وأمسك بعجلة قيادة السيارة، وبينما هو يسير يتدرب إذ كبس على الفرامل كبسة قوية فاصطدم وجهه بعجلة القيادة، وانقطع أنفه من أسفله انقطاعاً حاداً، وحمل الشيخ إلى المستشفى وعالجوا أنفه، وأعادوا توصيله بشفتيه بأربع غرزات، وبينما هو في رجوعه من المستشفى يقول للسائق الذي يحمله: إلى أين أنت ذاهب؟ قال: إلى بيتك يا فضيلة الشيخ! قال: لا، علاجي ليس في بيتي، وشفائي ليس في بيتي، قال: إلى أين؟!

قال: إلى مسجد العثمان، فقالوا له: الكلام يؤثر في الجرح ، الكلام سيفتح الجرح من جديد، قال: إن كان في أنفي جرح فإن أمامي آلاف القلوب المجروحة التي تنزف دماً، اذهبوا بي إلى المسجد، وجاءوا به إلى المسجد وجلس هنا، فنظرنا إلى وجهه ونرى الغرزات في أنفه، متصلة بشفته، فتعجبنا! وأخذت الخواطر والأوهام تغتال عقولنا! من هذا الذي ضربه على وجهه؟!

من هذا الذي تجرأ عليه؟! وأصبح كل واحد منا يتمنى أن تكون الضربة فيه.

ولله حكمة في أن يرينا شيخنا في هذا المظهر، حتى تتحرك العواطف في القلوب والمشاعر والأرواح، وما أن فرغ من خطبته ودرسه، حتى ثرنا إليه جميعاً نسأله عن مصابه، فابتسم وقال: إنني اصطدمت بعجلة القيادة وأنا أتدرب، فحمدنا الله على سلامته، وما مرت عليه أيام إلا وهو يقود السيارة قيادة ماهرة، وجاء بنفسه دون حراسة وموكب، وإنما ينتقل من السالمية إلى هنا، وهو الذي يحارب الأنظمة العميلة، والمنظمات التي تتاجر بالقضية، وكان لا يبالي ولا يأبه.

كان اليهود والمارون يخوضون حرب لبنان، وحرب تل الزعتر، ويذبحون الفلسطينيين وهو لا يبالي، يخوض المعارك هنا، يدافع عن الأعراض، ويكشف الحقائق، ويهتك الأستار، بل إنه جزاه الله خيراً، لم يكتفِ بالكلمة وإنما أخذ يخطط لإنشاء فصيلة إيمانية إسلامية لكي ترفع راية الجهاد في سبيل الله هناك على أرض فلسطين، وعلى أرض لبنان.

وبدأ الشباب المخلص يتقاطرون عليه من كل جانب.

عجيب هذا الشيخ! يأتي إلى بلد ليس بلده، ومع هذا لا يأبه ولا يخاف، خوفه محصه لله رب العالمين، ومن خاف الله أخاف الله منه كل شيء، ومن خاف غير الله أخافه الله من كل شيء، هذه مقدمة ونتيجة عرفها حسن أيوب معرفة عملية، وليست نظرية، ولما بدأ يجهز الشباب ويعد العدة، ويرفع راية الجهاد، أطبقت المؤامرة عليه من كل جانب، وبدأوا يسعون من وراء الكواليس، ويهددون، ويحذرون، حتى إنهم ضيقوا عليه فخنقت فيه هذه البادرة المباركة التي لو ظلت إلى أيامنا هذه لآتت ثمارها، وآتت أكلها، وأنا أعلم أن كثيراًمن الشرفاء حتى هذه اللحظة يتلفتون يبحثون عن مثل هذه القيادة ومثل تلك الفصيلة، ولكنهم لم يجدوها.

إن أبناء تل الزعتر، وأبناء صبرا وشاتيلا ، والبداري ، والنهر البارد ، وجنوب لبنان . كانوا يتمنون أن يمضوا تحت هذه الراية، ولكن لا نقول إلا: إنا لله وإنا إليه راجعون!

وقد عشت لحظات التضييق على شيخي، حتى أنه كان يسهر الليل والهموم تجتاح قلبه، ويقول: يا ابني! يا أحمد! ماذا أفعل؟ التضييق في الداخل، والتضييق في الخارج، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!! وأجهضت هذه الفكرة الجهادية العظيمة في مهدها.

ومع هذا لم يُفل عضد الشيخ، وأخذ يواصل دعوته، حتى امتلأت المدارس والمساجد بالشبيبة الصالحة، والحجاب الإسلامي، ولأول مرة بفضل الله أصبحت المرأة المتبرجة شاذة، والمتحجبة هي الأكثرية والأغلبية: ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [الجمعة:4].

أخذنا منه عبراً ودروساً، وكأنني أستمع إليه وهو يتكلم عن الداعية الرباني، وهو يصيح بأعلى صوته، تالياً كتاب ربه: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ، نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ [فصلت:31] ونراه ينقلنا من حادث إلى حادث ومن موقف إلى موقف، ترى الأخت المسلمة أختها عبر التاريخ البعيد آسية زوج فرعون يوم أن تحدت ذاك الطاغوت الأول، والرياشة والقصور والحرير، وربطوها بالحبال، ووضعوا المنشار على رأسها، وهددوها بالتقطيع أو تترك دين الله، فقالت: والله لو قطعتموني إرباً إرباً ما ازددت في ربي إلا حباً: رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [التحريم:11].

ولا يتمالك السامع عندما يستمع إلى الشيخ وهو يستدل بهذه الآية على ذلك الموقف الرباني إلا أن يشارك بقلبه ودموعه تلك الأخت المسلمة، التي بينه وبينها آلاف السنين.

أحبتي في الله! فضيلة الشيخ حسن أيوب، كنت أستمع إليه وهو يضرب على هذه المنضدة بيمينه ضربة تزلزل قواعد الشيطان، وتنسف أركان الباطل، وتقذف بالحق فإذا الباطل زاهق، ولا أنسى إشارته بإصبعه التي يرفعها إلى السماء عندما يشتد في خطابه، لا أنسى عينيه الثاقبتين الحادتين وهو يوجههما بعد صمت يقطع صوته في خطبته لكي يستجمع نقاط خطبته أو محاضرته من جديد، ثم ينطلق من جديد بمعركة ثانية وثالثة ورابعة وعاشرة، في الخطبة الواحدة، والدرس الواحد.

أحبتي في الله! لقد كان له الأثر البالغ في نفسي، لم أتمالك في عطل الصيف إلا أن أذهب فألازمه في بيته، فماذا وجدته؟ وجدته داعية في كل مكان، إذا دخل البيت وجد عشرات الرسائل تنتظره، فيجلس فأفتح له الرسائل رسالة رسالة، يقرؤها ويجيب عليها، ثم يأخذ الهاتف، ويفتي بنفس هادئ، وقلب حليم، وصبر عجيب، لا يتبرم على كثرة السائلين، وأفر وأجري إلى الباب أفتحه إلى ضيوف بعد ضيوف، فلا يقر له قرار، يبتسم في وجه هذا، ويسمع جدال هذا، ويستقبل لحاح ذاك، ونقاش هذا الثقيل، وكم من الثقلاء جاءوا، أحس إذا جلست بجوارهم أن الأرض قد ارتفعت بي وانخفضت بهم، ومع هذا كان يتحملهم الشيخ تحملاً عجيباً، وأنا يضيق صدري وهو لا يضيق صدره.

فأخذت أتعلم منه، فإذا بلغ الأمر عنده منتهاه نظر نظرته الحادة، فقلت: اللهم استر سينفجر البركان لا محالة، فإذا انفجر كان انفجار الحليم، الذي لا يبقي ولا يذر.

أحبتي في الله! تشرفت بغسل أطباق غذائه، تشرفت بصحبته وجواره، وأخذت منه علماً وفيراً، علم السلوك، فإن العلم النظري لا يكفي إذا لم تأخذ علم السلوك والتطبيق العملي.

وازددت به معرفة يوم أن أكرمني الله بالسفر معه هناك في المؤتمرات الطلابية، رافقته في السفر الطويل إلى أمريكا في مؤتمرات رابطة الشباب العربي المسلم ، فوجدت الأعاجيب، كنت أظن أن الشباب بصغر السن، وما كنت أعلم أن الشباب بسعة القلب، وليس بصغر السن، فالقلب الواسع الذي يسع الناس كلهم، هو القلب الشاب كقلب محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذي يسع البشرية كلها، كان يقول لأصحابه : (إن الله لا ينزل رحمته إلا على رحيم، قالوا: كلنا يرحم يا رسول الله! قال : ليس رحمة أحدكم صاحبه، إنما الناس جميعاً).

وكان إذا حمد الله لا يحمد عن نفسه بل يحمد عن كل إنسان موجود على وجه الأرض، فيقول: (اللهم ما أصبح بنا من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر).

فهو يحمد عن جميع الخلق، إنه القلب الكبير الواسع، رأيت هذا في شيخي، إذ التقينا به في هذه المؤتمرات فوجدته يحاضر، وبعد المحاضرة يحيط به الشباب الغرباء هناك في أرض الكفر فيعصرونه بالأسئلة عصراً، لا يتركونه يتنفس؛ لأن كل واحد منهم عنده مخزون من الشبهات والأسئلة، كيف لا وهو يعيش في أرض كافرة ماجنة، شعارها: تدمير الدين والأخلاق؟!

ثم رأيته بعد المحاضرة يقيم حلقة فقهية، ثم درساً، ثم يشارك في إعداد السمر الختامي، ثم يشارك في الندوة، ثم رأيته يشارك في الزيارات، وفي اجتماعات لجان المؤتمر لكي يخطط معهم للمؤتمر القادم، ورأيته يشارك في النكتة، وفي التمثيلية، وفي الأنشودة، وفي الموقف المحرج بروح شابة فتية تدخل السرور على القلوب، فقلت: سبحان الله! هذا من الله، وهذا فضل الله! وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً [النور:21] .. قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ [يونس:58].

وأخذت أتعلم منه ذلك، نعم، أصبر على أذى الناس وعلى كثرة أسئلتهم، وذهبت إلى عشرات المؤتمرات بعده، وفي كل مؤتمر إذا ضاقت نفسي وأحسست بالشوق إلى أهلي تذكرت حسن أيوب ، فكانت صورته في المؤتمرات بفضل الله ومواقفه تثبتني، وتعيد إليَّ حلاوة الإيمان وأنس الطاعة، واستشعار الثواب، فأصبر وأصبر.

كان هذا الرجل بفضل الله ومنته خيراً نازلاً نزله الله سبحانه وتعالى، أينما يحل تجد فيه البركة والخير، ولما سافر من هنا، وذهب إلى السعودية ، وما أدراك ما السعودية ؟! امتلأ مسجده فوسعوه التوسعة الأولى، فامتلأ ووسعوه التوسعة الثانية، فامتلأ فجعلوا له ظلاً خارجياً، فامتلأ وبدأ الشباب من الجامعات ذكوراً وإناثاً يتوافدون عليه من كل جانب، وبتعاون منه شكل هناك لجنة للزكاة، كما هي لجنة الزكاة هنا، وبدأ هناك يؤسس مكتبة إسلامية، وبدأت الصحوة الإسلامية بتعاونه مع إخوانه العلماء في السعودية تنتشر من مشرقها إلى مغربها، ومن شمالها إلى جنوبها، وأصبحت الصحوة الإسلامية الآن نفساً من أنفاس هذا الشيخ وإخوانه العلماء السعوديين، حتى أصبحت الحاجز والسد المنيع أمام الزحف الباطني، وأمام اللوثة العقيدية التي تهدد المنقطة كلها.

نعم، فوالله لولا أن الله أرسل مثل هذا ومثل إخوانه من العلماء العاملين، لكانت حالة المنطقة أمام هذه الشعارات المرفوعة البراقة في زخرف القول، التي يتأثر بها كل زاعق وناعق حالة غير حميدة.

أحبتي في الله! حسن أيوب لا يزال يدعو وهو يتطلع شوقاً إلى أرض مصر كلما التقيت به قال: يا ليتني أعود إلى قريتي! يا ليتني أستقر فيها! فلها عليَّ معروف أريد أن أسدده قبل أن أموت؛ فإن فيها تعلمت، ومنها تخرجت، ويبدأ يتكلم، إنها الأصالة، إن حسن العهد من الإيمان، إنها المروءة التي تجعله يشعر هذا الشعور، ولكن الواجب الذي هو فيه، وحاجة الصحوة الإسلامية إليه هي التي جعلته يضحي بتلك العواطف وتلك المشاعر.

هذه أحد كتبه: الجهاد والفدائية في الإسلام.

ماذا كان يقول؟ استمعوا إليه، فهذه هي الرسالة الثامنة من رسائل المسجد: فقد آثرت أن أجعلها في مواضيع الجهاد والفدائية في الإسلام، بعد أن كنت مجمعاً أن أجعلها في موضوع المرأة المسلمة وما لها من حقوق وما عليها من واجبات، والسبب في ذلك: أن القتال في بيروت بين المسلمين من جهة وبين الصليبيين والصهيونيين من جهة أخرى كان على أشده أثناء البدء في هذه الرسالة، وكانت موجات التشكيك والتثبيط قد طغت على الفكر الإسلامي والعربي في المنطقة، حتى كنا نسمع أن الدولة الفلانية من الدول العربية تمد الكتائبيين بالأسلحة والمعونة والنصرة، وأن الفئات الإسلامية عديدة، ترى أن هذه الحرب اللبنانية حرب جاهلية لا صلة لها بالإسلام، ولا تمت إليه بصلة من قريب ولا من بعيد، بينما رأينا بأعيننا مسلمي لبنان بعد إحساسهم بالخطر يتحركون في البلاد العربية، ويتصلون بالأفراد والجماعات والأغنياء لكي يمدوهم بالمال، ويساعدوهم بالرجال؛ حتى يستطيعوا الدفاع عن أنفسهم ضد الخطر الزاحف عليهم، والذي لا يريد إلا إذلالهم أو استئصالهم، ووصل الأمر ببعض المتزعمين من المسلمين أن يقول: إن الذين يقتلون من المسلمين في لبنان دفاعاً عن أنفسهم ليسوا بشهداء، وبدأ الشيخ يشن حملة عجيبة يحارب فيها عبارات التشكيك في جهاد أرض لبنان وأرض فلسطين ، وإن هذا التشكيك كان يخدم اليهود، ويخدم الصليبيين وأعداء هذا الدين، فكان هنا بالكلمة والعبارة ينافح عن فلسطين وعن الأقصى.

ونراه يشن حملة شعواء على بعض الأحزاب الحاكمة ولا يبالي، يقول: أمامي جريدة السياسة الصادرة بتاريخ (7/8/86م) وفيها العناوين الآتية عن معارك لبنان :

مذابح انعزالية في حي النبعة.

ذبح واستحلال المدنيين وهدم البيوت.

شاهد من تل الزعتر يقول: الكلاب نهشت جثث الضحايا.

والعدس أنقذنا من الموت جوعاً ..

ترحيل جرحى تل الزعتر تحت طلقات القناصة ..

خمس مائة قتيل وجريح في لبنان في يوم وقف إطلاق النار ..

ثم يعلق الشيخ: وتقرأ تحت هذه العناوين الأعمال الوحشية التي يرتكبها نصارى المارون بـلبنان ضد المسلمين.

إلى أن يقول: فإذا تصورت أن في المعسكر من الأطفال والشيوخ ما يزيد عن عشرين ألفاً، أدركت قسوة هؤلاء الصليبيين ووحشيتهم، وحقدهم الأسود ضد المسلمين، وأدركت أن الذين يأملون الخير منهم ليسوا إلا حمقى مستغلين أو مستغفلين.

ويبدأ جزاه الله خيراً ينتقل من بؤرة لبنان الضيقة إلى العالم الإسلامي الرحب.

ثم يقول: ويستوي في تعذيب المسلمين وتشتيتهم من كان في بلاد المآذن والمساجد ومن كان في بلاد الصلبان والكنائس، ومن كان في بلاد داس حكامها المسجد والكنيسة معاً، وهدموا جميع معابد الله تعالى، هناك مذابح حدثت للمسلمين في أثيوبيا وأريتيريا والصومال ، وبدأ يعدد الدول العربية دولة دولة ولا يبالي.

ثم يقول: وهناك اضطهاد فكري وحركي لكل جماعة إسلامية، ثم ينتقل ويصيح بأعلى صوته يضرب بكلماته كما تضرب قنابل النابال وجوه الأطفال الأبرياء: كثيرون منهم يشنون الحرب على إخوان لهم في العروبة والإسلام حتى حرقوهم بقنابل النابال، وهدموا قراهم بالدبابات، وداسوا أطفالهم بالأحذية، وأمسكوا بالمصحف فرموا به في الأرض وداسوه بالأقدام، وأحرقوا عشرات الآلاف من الكتب الإسلامية، وسحبوا المسلمين على وجوههم مربوطين بالسيارات حتى مزقوهم شر ممزق، وفجروا بالفتيات العذارى، وأبادوا الوطنيين بالمئات، وجعلوا من الوطنِ سجناً كبيراً فيه ملايين المعذبين والمضطهدين والمكممين.

وتراه أيضاً ينتقل هناك عند بعض الأثرياء والأغنياء المترفين، والزعماء العملاء فيقول: عندنا زعماء متسلطون بقوة الحديد والنار على شعوب أنهكها الفقر، وأشقاها المرض، وأذلتها الحاجة، حتى صارت من كثرة الضياع كالأموات، يمر على أشلائها الطغاة فلا تتحرك، وتغتصب أعراضها فلا تأبه، وتسلب اللقمة من أفواهها فلا تزيد على نظرة حزينة مستكينة بيد اللصوص، وعندنا أغنياء جزارون بأيديهم جميع المدى لذبح الشعب وسلخه، وحكام لصوص يسرقون من الشعب قوته وعرضه، وشرفه وحياته، وأدباء وعلماء وكتَّاب هم أبواق لتبرير الإجرام، وإنشاء أنواع المسالخ والمجازر ومدارس الهدم والنفاق؛ ليموت الشعب باسم العلم عندنا، وباسم العلم يخدر الجميع، ويأكل الأفيون حتى لا يكون به حراك مهما أذل وأهين.

أما كبار الموظفين فآلهة متربعون على عرش من البغي والكبر، والغرور والحمق، والخبل والجهل، وقذارة النفوس.

ثم ينطلق إلى الشعوب ويبدأ يفصل تفصيلاً عجيباً، ثم يقول: إن وحوش الحكام والأغنياء والمترئسين أوهموا الشعوب أنهم المخلصون والمنقذون والواقفون ضد الاستعمار والظلم بجميع أنواعه وأشكاله، وصدقت الشعوب ذلك منهم، فأعطتهم سلطة غير محدودة، وقدستهم قداسة الآلهة، ومكنت لهم في كل شيء، ولم تعلم الشعوب المضللة طبيعة الإنسان، حتى وجدت أولئك جميعهم يسحقون الشعب سحقاً، ويذبحونه ذبح النعاج، ويلغون كالكلاب في دمه وبقاياه.

ونراه يصرخ بأعلى صوته وهو يفصل أولئك الحكام على طبقات وأنواع الحيوانات: إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [الأنفال:55] ثم يصرخ صرخته: وهي الأصل في الإنسان سواء تحرك في صورة ذئب، أو ثعلب، أو أسد أو لبوة، أو حمار، أو خنزير، إلا في حالة واحدة وهي أن يقول: ربي الله، ثم يستقيم على دينه، عند ذلك يكون إنساناً حقيقياً.

ونراه في هذا الخضم الزاخر، وفي هذه الأمواج، وفي هذا الدخان، في روائح الدم، في النابال، في البكاء، في صراخ الأطفال، يتكلم عن الروح المؤمنة، فيقول هذا الكلام العجيب، الوادع الهنيء، الذي يشعرك بأنس ذكر الله رب العالمين، فيقول: في حالة واحدة فقط يصير هذا الإنسان ملكاً رحيماً، وأخاً نبيلاً، وإنساناً سماوياً، ومصلحاً متواضعاً، وزعيماً أبوياً، ورئيساً خادماً، ونوراً يشع في جنبات الحياة، وأملاً لكل صاحب حاجة، وإنساناً يحمل أكرم معاني الإنسانية، وهي حالة تشبعه بالإيمان بالله، وامتلائه بالفهم والخضوع لأسمائه تعالى، وشعوره بالسعادة، وهو يدخل مدرسة محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ويشرب من عذب مائها، ويحيا بروح كلماتها، ويلبس ثياب فضائلها ومزاياها، إنه حينئذٍ شيء آخر تماماً؛ لأنه مع الله، إنه الروح السماوي الذي سرى في الجسد الأرضي، فهو إنسان رباني، وهو النور الرباني الذي أشرق في الكيان الحيواني، فهو حيوان سماوي، وهو الحكمة الإلهية في وعاءٍ من صنع الله وإبداعه، فهو إبداع إلهي، وهو الماء النازل من السماء على الأرض الطيبة المباركة، فهو عطاء بالخير والرحمة، وهو النهر العذب الصافي الذي يرسل في الأرض جداول ماء الحياة، فهو حياة أينما وجد، وليس معنى ذلك: أن ربانيته تعصم من خطايا بشريته، لكن معناه أن ربانيته تعيده إلى ربه، كلما غلبت عليه بشريته: (كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون).

أحبتي في الله! أرأيتم تلك العبارات، وسمعتم تلك الإشارات؟ إنها الروح الفياضة التي استقينا من نبعها الصافي سنين طويلة، وأياماً كثيرة عشناها.

فنسأل الله أن يمتعنا ببقائه سالماً غانماً، وأن يعيد حرارة الإيمان إلى قلوبنا والمسلمين، وأن ينفعنا بعلمه، وأن يحفظنا ويحفظه بعنايته ورعايته وكفايته هو ولي ذلك والقادر عليه، وأن يمده بالعافية، وأن يزيده قوة على قوة، وأن يجعلنا ممن يعرفون حقه، فندعو له بظهر الغيب أن يشفيه ربنا من كل مرض، وأن يحفظ له كل جنب، وأن يغفر له كل ذنب، وأن يجعله ووالديه ووالدينا في عليين هو ولي ذلك والقادر عليه.

اللهم لا تدع لنا ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا ميتاً إلا رحمته، ولا ضالاً إلا هديته، ولا تائباً إلا قبلته، ولا عسيراً إلا يسرته، ولا سوءاً إلا صرفته، ولا عيباً إلا سترته وأصلحته.

اللهم إنا نسألك العافية، ودوام العافية، والشكر على العافية في الدنيا والآخرة.

اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، والصدق واليقين والمعافاة، اللهم اقض عنا الدين، وأغننا من الفقر، نسألك رحمة من رحماتك المغنيات المنجيات، يا أرحم الراحمين!

اللهم إنا نسألك رحمة من عندك تغنينا بها عن رحمة من سواك، استعملنا فيما يرضيك، ولا تشغلنا فيما يباعدنا عنك، واقذف في قلوبنا رجاءك، واقطع رجاءنا عمن سواك حتى لا نرجو أحداً غيرك، أصلح أولادنا وبناتنا وأزواجنا وأرحامنا.

اللهم اجبر قلوبنا المكسورة، وأرواحنا الحائرة، اللهم اهدنا إلى سواء السبيل يا أرحم الراحمين!

هذا الدعاء ومنك الإجابة، وهذا الجهد وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.