ثم بعد ذلك يعتذر إلى الله عز وجل ثانية فيقول: قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي[نوح:21]، هؤلاء القوم الذين لم آلو جهداً في دلالتهم على الخير ما رأيت منهم إلا الكفر والفسوق والعصيان والتمرد عليك يا رب.

قال تعالى: وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَسَاراً[نوح:21]، وهذه القراءة -وَوَلَده- هي قراءة ابن عامر و نافع المدني و عاصم ، وقرأ الباقون: (واتبعوا من لم يزده ماله وَوُلْده إلا خساراً)، قيل: الوُلْد: جمع الولد، وقيل: الوَلَد والوُلْد لغتان، كالفَلَك والفُلْك.

يقول نوح عليه السلام: يا رب! إن هؤلاء القوم العاصين المتمردين قد اتبعوا كبراءهم الذين بسطت لهم في الأرزاق ووسعت عليهم في الأولاد، لكن هذه النعمة -نعمة المال ونعمة الولد- بدلاً من أن يشكروك عليها ما زادتهم إلا خساراً، وقد بين ربنا جل جلاله في القرآن بأن المال والأولاد فتنة لكثير من الناس، كما قال جل من قائل: كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى[العلق:6-7]، وقال: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ[البقرة:258]، وكما قال: وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلاداً وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ[سبأ:35]، فكثير من الناس إذا بسط الله له الرزق ووهبه الولد، فإن ذلك لا يدفعه إلى الطاعة والإذعان والشكر، وإنما يدفعه إلى المعصية والطغيان والكفر، عياذاً بالله!

قال تعالى: وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً[نوح:22]، كبار: العظيم الكبير، يقال: كبير وكبار، مثلما يقال: طويل وطوال وطوال، ومثلما يقال: وضيء ووضاء، وأنشدوا في ذلك:

والمرء يلحقه بفتيان الندى خلق الكريم وليس بالوضاء

يعني يقال: الوَضاء، ويقال: الوضاء، فهما لغتان، فالكبار: الكبير العظيم.

يشكو نوح إلى ربه جل جلاله أن هؤلاء القوم كان مكرهم مكراً عظيماً، كما قال ربنا جل جلاله: وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ[إبراهيم:46]، وما هو المكر الذي مكروه؟

قال بعض المفسرين: مكرهم: تحريشهم سفلتهم على قتل نوح، كانوا يحرضون على قتل نبي الله نوح عليه السلام، مثلما حرضت قريش على قتل محمد صلى الله عليه وسلم، ومثلما حرش اليهود على قتل المسيح عيسى بن مريم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام بعدما قتلوا يحيى وأباه زكريا.

وقيل: المكر الكبار هو: ما كان من تغريرهم بضعفتهم حينما رأوا ما عليه السادة من كثرة الأموال والأولاد؛ فقالوا: لولا أنهم على الحق لما رزقوا هذا الرزق الوفير، وبعض الناس من سفهه وقلة عقله يظن أن الدنيا هي ميزان التفاضل، وأن من بسط الله له الرزق فهو المكرم عند الله، ومن ضيق الله عليه الرزق فهو المهان عند الله، كما قال ربنا جل جلاله: فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ[الفجر:15-16]، وهذا حال كثير من الناس؛ ولذلك قال بعض الزنادقة:

كم عاقل عاقل أعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقاً

هذا الذي ترك الأوهام حائرة وصير العالم النحرير زنديقاً

هذا الشاعر يستغرب فيقول: كيف أن العاقل محروم والجاهل مرزوق؟! ولكن الآخر الذي نور الله بصيرته قال:

فلو كانت الأرزاق تجري على الحجا هلكن إذاً من جهلهن البهائم

أي: لو كانت الأرزاق بالعقول كانت البهائم ستهلك وتموت، لكن الله عز وجل قسم الرزق وفق حكمته جل جلاله، كما قال: يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ[الرعد:26]، يوسع ويضيق سبحانه وتعالى، وقد علم ( أن من عباده من لا يصلحه إلا الفقر، ومن عباده من لا يصلحه إلا الغنى ).

وقيل: المكر الكبار: قولهم: لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلا سُوَاعاً[نوح:23].

فنوح عليه السلام يشكو إلى الله ضعف قوته وقلة حيلته، وعظم مكر هؤلاء الكفار الفجار، وَقَالُوا[نوح:23] - أي: هؤلاء الكفار، يوصي بعضهم بعضاً - لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ[نوح:23]، لا تتركن عبادة آلهتكم؛ بل استمسكوا بها وعضوا عليها، مثل ما قال كفار قريش عن رسولنا صلى الله عليه وسلم: إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا[الفرقان:42]، يعني: يمدحون أنفسهم بأنهم صبروا على عبادة الآلهة الباطلة، عياذاً بالله!

فنوح عليه السلام يحكي مقالتهم فيقول: وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدّاً[نوح:23] -وقرئ: وُداً- وَلا سُوَاعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً[نوح:23]، هؤلاء الخمسة كانوا رجالاً صالحين، وكانوا محل محبة وتقدير من أقوامهم؛ فلما هلكوا جزعوا عليهم جزعاً شديداً، فزين لهم الشيطان -لعنه الله- أن ينصبوا في مجالسهم أنصاباً -تماثيل لهؤلاء القوم- فإذا رأوهم ذكروا ما كانوا عليه من الزهد والعبادة فقلدوهم واتبعوهم، فلما هلك هؤلاء الذين يعبدون الله ورأوا هذه الصور، وانتسخ العلم، خلف من بعدهم خلف عبدوا تلك الأصنام من دون الله عز وجل.

وهذه الأصنام كما روى الإمام البخاري في صحيحه من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: صارت الأصنام التي كانت في قوم نوح للعرب من بعدهم، فكان ود وهو ذلك الصنم الذي يدعى: وداً - لكلب، وكان سواعاً لهذيل، وكان يغوث لمراد ثم لبني غطيف، وكان يعوق لهمدان، وكان نسر لحمير لآل ذي الكلاع، يعني: أن العرب توارثت هذه الأصنام التي عبدها قوم نوح من دون الله، والعرب عبدت تلك الأصنام من دون الله عز وجل.

ثم قال تعالى: وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً[نوح:24]، أي: أن هؤلاء القوم الضالين، أضلوا كثيراً.

قال الإمام أبو بكر بن العربي رحمه الله: ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا يوم الأحزاب، فقال: ( اللهم منزل الكتاب، مجري السحاب، هازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم )، فدعا رسول الله على كافرين مخصوصين، ودعا نوح عليه السلام على الكفار أجمعين، وهذا أصل في مشروعية الدعاء على الكفار.

انتبهوا لهذا الكلام لأن بعض المسلمين الآن عندهم عاطفة جياشة تجاه الكفار، وعندهم حساسية مفرطة، فإذا سمعوا إماما ًعلى المنبر يدعو على الكفار يقولون: يا أخي تدعو عليهم لماذا؟! الدعاء عليهم ليس صحيحاً؛ لأن الإسلام دين رحمة.

ونحن نقول: نعم، الإسلام دين رحمة، ولكن أعرف بالإسلام نوح ومحمد عليهما الصلاة والسلام، وأعرف بالإسلام موسى عليه السلام، فنوح قال: رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنْ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً[نوح:26]، وموسى عليه السلام قال: رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ[يونس:88]، فالدعاء على الكفار بالعموم لا مانع منه، والممنوع هو: التخصيص، يعني لا تقل: اللهم أهلك فلاناً؛ لأنك لا تدري خاتمته، ربما في علم الله أنه يسلم ويختم له بالخير.

أما دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم على أشخاص بخصوصهم حين قال: ( اللهم عليك بـشيبة ، اللهم عليك بـعتبة، اللهم عليك بـالوليد بن عتبة )، فقتلوا يوم بدر كفاراً، قال ابن العربي رحمه الله: هؤلاء الذين كشف الله حالهم وأعلم رسوله صلى الله عليه وسلم مآلهم، كما أعلمه مآل أبي لهب ، بأنه سيصلى ناراً ذات لهب، كذلك هؤلاء الذين دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم تخصيصاً، كشف الله عز وجل له حالهم وأعلمه مآلهم.

وهنا نوح عليه السلام دعا الله عز وجل على الكفار بالعموم لاعتبارين:

الاعتبار الأول: بأن الله عز وجل قد أيأسه حيث قال له: أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلاَّ مَنْ قَدْ آمَنَ[هود:36]، قال له: لن يزيد عدد المؤمنين الذين معك على الأربعين أو الخمسين والباقون قد ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم، واتخذوا أهواءهم آلهة تعبد من دون الله، فهذا اعتبار.

الاعتبار الثاني: بأنهم قد تحدوه فقالوا: يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا[هود:32]، أي: أقفلوا باب النقاش مع نوح عليه السلام؛ ولذلك قال: رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنْ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً * إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ[نوح:26-27] أي: يا رب! إن تترك هؤلاء الكفار يُضِلُّوا عِبَادَكَ[نوح:27]، سيكونون سبباً في إضلال الناس، وَلا يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِراً كَفَّاراً[نوح:27]، من أين علم عليه الصلاة والسلام مع أن هذا قدر؟ من أين علم أنهم لن يلدوا إلا فاجراً كفاراً؟ من قول ربنا: لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلاَّ مَنْ قَدْ آمَنَ[هود:36]، فطالما أن الله عز وجل قد أخبره بذلك، فمعنى ذلك أنه لن يكون بعد ذلك مؤمن، لا صغير ولا كبير.

ويذكر بعض المفسرين بأن نوحاً عليه السلام دعا بهذه الدعوة لما مر به رجل يحمل على كتفه ولده الصغير فخاطب الرجل ولده وقال له: يا بني! هذا نوح لا تؤمن به ولا تصدقه! فأراد الغلام أن يثبت لأبيه بأنه أكفر منه فقال له: يا أبت! أنزلني؛ فلما أنزله أخذ فهراً -أي: حجراً- فضرب به نوحاً فشجه! هذا صنيع الغلام.

ولذلك نوح عليه السلام قال: وَلا يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِراً[نوح:27]، أي: في أفعاله، (كَفَّاراً)، أي: بقلبه، فجمع والعياذ بالله! بين سوء المعتقد وخبث العمل؛ ولذلك العرب تقول: لا تلد الحية إلا حية.

ثم ختم عليه الصلاة والسلام دعاءه بهذه المناجاة المباركة، فقال: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلا تَزِدْ الظَّالِمِينَ إِلاَّ تَبَاراً[نوح:28]، التبار: الهلاك، ومنه قول صالح: فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ[هود:63].