أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذا اليوم ندرس كتاب الله عز وجل؛ رجاء أن نظفر بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود، إذ قال صلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله؛ يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ).

وها نحن مع سورة القصص المكية المباركة الميمونة، فهيا بنا نصغي مستمعين إلى تلاوة هذه الآيات ثم نتدارسها، والله تعالى نسأل أن ينفعنا بما ندرس ونسمع، قال تعالى: فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ * فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنْتَصِرِينَ * وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [القصص:79-82].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! هذه الآيات فيما قصه الله تعالى على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من قصص بني إسرائيل، وبنو إسرائيل هم المعروفون اليوم باليهود، وهؤلاء لما خرجوا من مصر منتصرين وأهلك الله فرعون وملأه أجمعين نزلوا بديار حدث فيها هذا الحادث وهو أن قارون -وكان ثرياً غنياً- كان يملك الملايين من المال في مصر، وخرج مع بني إسرائيل بما يملك، فلنستمع إلى إخبار الله تعالى عنهم في هذه الآيات، إذ يقول تعالى: إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى ، أي: من بني إسرائيل، فَبَغَى عَلَيْهِمْ ، أي: ظلمهم واعتدى عليهم لطغيانه وتكبره وكثرة أمواله، وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ * وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ [القصص:76-77]، فقال لهم: إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ ، أي: إن ربي أعلم بحالي فأعطانيه عن علم من صناعة وتجارة وأعمال، فرد الله عليه فقال: أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ [القصص:78].

خروج قارون في زينته على قومه

بيان أن الفتنة أسرع إلى قلوب الماديين من أبناء الدنيا

وعند ذلك وصف الله أهل الدنيا فقال: قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا وهم الماديون كما هم عندنا، يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ [القصص:79]، وهو خطأ، إذ فلا تتمنى ما عليه الطغاة والجبابرة والظلمة من أموال أو قوة، وهذا إنما هو لضعف إيمانهم، يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ ، من الأموال واللباس والخدم، إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ [القصص:79]، هؤلاء مؤمنون ضعاف الإيمان وماديون لا يعرفون شيئاً.

بيان موقف أهل العلم من أبناء الدنيا

معنى قوله تعالى: (ولا يلقاها إلا الصابرون)

بيان أن البغي يؤخذ به البغاة في الدنيا

لا أحد يجير أو ينصر أحداً إذا جاء وعد الله تعالى

بيان أن وجود الإيمان خير من عدمه وإن قل

وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالأَمْسِ ، من ضعفة الإيمان والجهلة المساكين الذين قالوا يوم أمس: يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ [القصص:79]، لكن لما شاهدوا الخسف والدمار والخزي والعار قالوا: وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ، أي: يوسع في الرزق على من يشاء من عباده، وَيَقْدِرُ ، أي: يضيق، ولذا فاعلم يا عبد الله! أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر، فلهذا بسط على قارون بتدبيره وحكمته، وضيق على من دونه لحكمة وتقدير، وليس من حقنا أن نتبجح ونقول: يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ [القصص:79].

معنى قوله تعالى: (لولا أن من الله علينا لخسف بنا)

لَوْلا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ، أي: لولا منة الله بنا لخسف بنا، وذلك لما رغبوا أن يكونوا مثل قارون، إذ لو شاء الله لأجابهم إلى ذلك وخسف بهم مع قارون، لكن الله عز وجل رحمهم فما أعطاهم ما أرادوا، لَوْلا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا ، بنعمة منه وفضل، لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [القصص:82]، وا عجباً إنه لا يفلح الكافرون.

هداية الآيات

قال الشارح: [ من هداية هذه الآيات: أولاً: بيان أن الفتنة أسرع إلى قلوب الماديين أبناء الدنيا والعياذ بالله تعالى ]، بيان أن الفتنة أسرع إلى قلوب الماديين الذين يحبون الدينار والدرهم والشهوات والأموال والمآكل والمشارب، إذ إنهم ما إن يشاهدوا تلك المناظر حتى يقولوا: يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ [القصص:79]، وبالتالي فنحذر من أن نكون ماديين لا هم لنا إلا النكاح والأكل والشرب واللباس والعياذ بالله.

قال: [ ثانياً: بيان موقف أهل العلم الديني وأنهم رشَّد، أي: حكماء يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ]، بيان موقف أهل العلم وأنهم رشداء، وبالفعل فقد وقفوا ذلك الموقف وقالوا لقومهم: ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ [القصص:80]، وهكذا دائماً وأبداً أهل البصيرة والعلم والمعرفة أصوب فيما يقولون، وأحسن فيما يقدمون للناس ويعملون.

قال: [ ثالثاً: بيان أن البغي يؤخذ به البغاة في الدنيا ويعذبون به في الآخرة ]، بيان أن البغي يؤاخذ به الظالمون في الدنيا، وذلك كما خسف بـقارون الأرض، وبعذاب الآخرة من باب أولى أيضاً، والبغي هو الظلم والاعتداء، وصاحبه يصاب في الدنيا بالعذاب ولعذاب الآخرة أشد.

قال: [ رابعاً: بيان أن وجود الإيمان خير من عدمه وإن قلَّ، وأن ذا الإيمان أقر على التوبة ممن لا إيمان له ]، أي: أن الإيمان وإن قلَّ وإن ضعف فصاحبه أحسن وأفضل مليون مرة من الكافر، بدليل هذه الآية: وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ [القصص:82]، لوجود الإيمان فيهم، إذ لو كانوا عادمي الإيمان ما قالوا هذه المقولة، فدلت هذه الآية على أن وجود إيمان وإن ضعف أفضل بكثير وخير من الكفر والإلحاد والعياذ بالله تعالى، وذلك بدليل أن المؤمن الذي فيه إيمان يعود بسرعة إلى الله عز وجل، فموعظة فقط يسمعها فيتوب إلى الله تعالى، والذي لا إيمان له ما يسمع ولا يجيب أبداً.