معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى [التوبة:113].. إن أبا طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم كان واقفاً إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصره ويؤيده، وشاء الله أن تحضر ساعة وفاته، فجاءه الرسول صلى الله عليه وسلم يعوده في مرضه الذي مات فيه، فجلس إلى جنبه وقال له: ( يا عم! قل: لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله يوم القيامة )، وإلى جنبه أبو جهل الطاغية الكبير، المشرك العظيم وعبد الله بن أمية فكان إذا هم أن يقول: لا إله إلا الله ينظر إليهما فيخافهما، ولا ينطق بـ(لا إله إلا الله).

فقال له أبو جهل: أترغب عن ملة آبائك وأجدادك -وهي ملة الشرك والكفر-، وتقبل هذه الدعوة؟ أي: دعوة التوحيد، ومع الأسف كان أبو طالب على ملة أبيه عبد المطلب ، وهنا تألم رسول الله صلى الله عليه وسلم أولاً: لوفاته إذ كان ناصراً ومؤيداً له قرابة تسع سنوات.

وثانياً: كيف يموت على الشرك ويدخل جهنم، فما كان منه صلى الله عليه وسلم إلا أن قال: ( لاستغفرن لك ما لم أنه عن ذلك )، أي: وعده أن يستغفر له، ويطلب المغفرة من الله له؛ حتى لا يعذبه في النار ما لم ينه عن ذلك، ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

إذاً: وتمضي الأيام وأصبح المؤمنون يستغفرون لآبائهم وإخوانهم الذين ماتوا على الشرك، فنزلت هذه الآية الكريمة: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى [التوبة:113] أي: كالأب والابن والأخ وابنه، والصيغة صيغة نفي، ولكن معناها النهي، نهانا عز وجل أن نستغفر للمشركين؛ لأن الله حكم بعذابهم وخلودهم في النار، وقضى بهذا ومضى حكمه، فتأتي أنت فتطلب من الله أن يتنازل عن حكمه، وهذا لا يليق أبداً بالعبد مع ربه.

فما دام قد حكم الله وقضى فلا تحاول أن تنقض حكمه، مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى [التوبة:113] أي: أصحاب قرابة، فمن ثم ترك النبي صلى الله عليه وسلم الاستغفار لأبويه ولـأبي طالب، ودليل ذلك عندما اعتمر صلى الله عليه وسلم في السنة السادسة أو السابعة عمرة الحديبية مر بقبر والدته بالجحفة قريباً من رابغ، فوقف طويلاً يبكي، فسألوه: ( ما أبكاك يا رسول الله! قال: هذه أمي أُذن لي في زيارتها، ولم يأذن لي ربي في الاستغفار لها، فبكيت ).

قال تعالى: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [التوبة:113]، ويتبين لنا أن فلان من أصحاب الجحيم إذا مات على الشرك والكفر، فإذا مات الإنسان ذكراً أو أنثى كافراً مشركاً فهو من أهل النار، فما معنى طلب المغفرة له إذاً؟!

مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [التوبة:113] والجحيم هي طبقة من طبقات النار ومن أسوئها. والسؤال الآن من هم المشركون الذين لا يجوز الاستغفار لهم إن ماتوا على شركهم؟ أما من أسلم وتاب تاب الله عليه، المشركون هم الذين أشركوا غير الله تعالى من المخلوقات في عبادة الله عز وجل، أي: عبدوهم مع الله غيره، أشركوا أناساً.. أحجاراً.. تماثيل.. ملائكة.. أنبياء رسلاً.. عبدوهم فجعلوهم شركاء لله في حقه في عبادته، إذ العبادة حق الله على كل إنسان، مقابل خلقه ورزقه وتدبير حياته، طلب منه أن يعبده، والله هو الذي يبين ما يعبد به، فمن عبد مع الله غيره يقال فيه: أشرك، فهو مشرك، مشرك لغير الله في عبادة الله، وكل كافر مشرك، فالذي كذب الله ورسوله كفر وعبد الشيطان ومشى وراءه.

إذاً مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [التوبة:113] قبل أن تنزل هذه الآيات كان الرسول يستغفر لـأبي طالب ، وكان بعض المؤمنين يستغفرون لآبائهم الذين ماتوا على الشرك، فنزلت هذه الآية فأغلقت الباب، وما بقي لمؤمن أن يقول: اللهم اغفر لفلان وهو قد مات على غير: (لا إله إلا الله)، فلا يحل أبداً، فإذا الاستغفار ممنوع فالصدقة من باب أولى.

وهنا قد يقول القائل: إبراهيم عليه السلام وعد أباه أن يستغفر له، إذ قال في سورة مريم: لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ [الممتحنة:4] وهذا وعد.

وفي سورة الشعراء: وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ * وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ [الشعراء:86-88]، فإبراهيم عليه السلام وعد أباه مرتين أو ثلاثة بأن يستغفر له قبل أن ينزل عليه وحي يمنعه.

وهنا يحدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حادثة والد إبراهيم في جهنم، يقول صلى الله عليه وسلم: (إذا وقف الناس في عرصات القيامة وساحات فصل القضاء..) وإبراهيم عليه السلام الأب الرحيم، فإبراهيم بالعبرية اليهودية: الأب الرحيم، حقاً والله! لأب رحيم، ولرحمته التي تغمره يستغفر للمشرك من رحمته.

تتجلى لنا لطيفة: لما علم الله عطف إبراهيم عليه السلام وشفقته ورحمته على الخلق كلهم ابتلاه بأن يذبح ولده إسماعيل، فاستجاب إبراهيم عليه السلام وخرج بولده إلى منى، حيث تراق الدماء، وأسنده إلى الأرض والمدية في يده، وإذا بجبريل عليه السلام إلى جنبه وبيده كبش أملح، ويقول: خذ هذا واترك هذا، قال تعالى: وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ [الصافات:107].

ابتلاء عجيب! فلو كان إبراهيم عليه السلام قاسي القلب مثلنا ما ابتلي بهذا، ولكن لرقة قلبه ورحمته بالعامة، فليس ذبح لشاة أو لبعير.. الأب الرحيم في عرصات القيامة يقول: يا رب لقد وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون، وهذا أبي الأبعد في النار، فأي خزي أعظم من هذا الخزي؟ إذ قال تعالى في سورة الشعراء: وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ [الشعراء:87] واستجاب الله له، فطالب إبراهيم ربه تعالى بهذا الوعد من سورة الشعراء، قد وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون، وهذا أبي الأبعد في النار، فيأمر الله تعالى ملائكته بأن يخرجوا آزر أبو إبراهيم، ولكن في صورة ضبع ملطخ بالدماء والأوساخ، فيقول له الرب تبارك وتعالى: ( إبراهيم! انظر تحت قدميك، فينظر فإذا أبيه في صورة ذكر الضباع، فما إن يراه حتى يقول: سحقاً سحقاً سحقاً بعداً بعداً بعداً، فيؤخذ من قوائمه الأربع ويلقى في أتون جهنم )، فتطيب نفس إبراهيم عليه السلام.

المظهر الأول: يقول تعالى عندما ادعى بعض المدعين الإيمان باللسان: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ [الأنفال:2] هذه الصيغة تقول بحق وصدق، وليس بالادعاء والنطق: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا [الأنفال:2]، من كان مؤشر الإيمان عنده مائة وسبعين، وعند سماعه لآية تقرأ يرتفع مؤشر الإيمان إلى الثلاثمائة أو الأربعمائة، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [الأنفال:2]، لا على بغي الشيشة والحشيشة، ولا على السرق والنهب والتلصص، ولا على الحاكم أو المحكوم، وإنما على ربهم يتوكلون.

فمثلاً تقول: يا فلان! لا تبع هذا المحرم، فيقول لك: الزبائن لن يشتروا من عندنا إذا لم نبع هذا، فنحن نبيعه لأجلهم، فهذا توكل على الله أو على بيع الحرام؟!

يا عبد الله! اشهد الصلوات في بيوت الله، يقول: العمل ما يتناسب معه، نصلي في المنزل أو في العمل، أين التوكل على الله؟

وَعَلَى رَبِّهِمْ [الأنفال:2] أي: لا على غيره يتوكلون، الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [الأنفال:3-4].

فهل رأيتمونا على هذا المظهر؟

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ [الأنفال:2] بحق الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ [الأنفال:2]، أما وهو يشهد المعصية ويباشرها، تقول له: اتق الله، فيضحك، هل يفعل هذا مؤمن؟! والله! ما هو بمؤمن.

هو يباشر المعصية ويزاولها، فتقول: أما تتقي الله يا فلان! يضحك ويسخر منك، هل هذا مؤمن؟!

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ [الأنفال:2] بحق الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ [الأنفال:2] أي: خافت واضطربت وتخلت عن المعصية، وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ [الأنفال:2-3]، فإن شاء الله تعالى نظهر في هذا المظهر.

المظهر الثاني: وهو من سورة التوبة هذه المباركة، يقول تعالى في بيان المؤمنين والمؤمنات بحق لا بالادعاء والنطق: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ [التوبة:71].

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [التوبة:71] أي: لا يقتل بعضهم بعضاً، أو يذبح بعضهم بعضاً، أو يسب بعضهم بعضاً، أو يأكل بعضهم بعضاً، ويسخر بعضهم من بعض، فمن هذا شأنهم فليسوا بمؤمنين.

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ [التوبة:71] فوليك بعد الله هو كل مؤمن ومؤمنة، أي: ينصر بعضهم بعضاً ويحب بعضهم بعضاً، الولاء النصرة والمحبة، فالذي يبغض المؤمنين ويكرههم ما هو بمؤمن، والذي يخذلهم ويسلط عليهم أعداءهم ما هو بمؤمن.

والآية واضحة: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [التوبة:71] مؤمن في الصين وآخر في أمريكا يحب بعضهما بعضاً، وينصر بعضهما بعضاً، إذا تطلب ذلك الزمان، أما مؤمن يسفك دماء المؤمنين ويفجر بنسائهم ويمزق أعراضهم، وينهب أموالهم فليس بوليهم، وإنما عدوهم.

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ [التوبة:71] إذا تركه من تركه وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ [التوبة:71] إذا فعله من فعله، وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ [التوبة:71]، إقام الصلاة كما تفعلون الآن في الحج، فلا يتخلف عن صلاة العشاء أو المغرب أو الصبح والظهر أحد، وهكذا طول العمر وفي أي بلد كنا، وهكذا تقام الصلاة، تقام في بيوت الرب مع جماعة المؤمنين.

وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ [التوبة:71]، فمن كان له مال من النقود وحال عليه الحول يجب أن يخرج زكاته (2.5%)، فإن كان المبلغ ألف ريال يخرج منها خمسة وعشرين ريال، وإذا كان يملك زرعاً وحباً أو ثماراً كذلك إذا حصد يجب أن يخرج زكاة ماله، والذي يملك الماشية من إبل أو بقر أو غنم إذا بلغت نصاباً، وحال الحول يجب أن يخرج زكاتها ونفسه مطمئنة طاهرة، وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [التوبة:71].

معاشر المستمعين والمستمعات! قول ربنا جل ذكره: وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ [التوبة:114] براءة كاملة، إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ [التوبة:114]، والأواه هو الذي يردد دائماً (آه) أستغفر الله، أتوب إلى الله، ماذا فعلنا ما أعظم ذنوبنا وهكذا، فليس هناك الفرح والرقص والعياط والسياط.

(أواه حليم) أي: ذاك الذي إذا غضب لا يسب ولا يشتم ولا يمد يده ولا يضرب.