أكرر هذا الحكم، يا معاشر المستمعين والمستمعات! أقسم الجبار أعظم إقسام فقال: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10]، سمعتم سورة الشمس وضحاها؟ نصفها أقسام الله وأيمانه، والمقسم عليه والمحلوف عليه: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10] من أبيض أو أصفر أو أسود، غنياً أو فقيراً، في الأولين أو الآخرين، فمن زكى نفسه باستعمال مواد التزكية والتطهير وجنبها مواد التلويث والتخبيث فقد أفلح وفاز ونجا من عذاب النار ودخل الجنة ليخلد في النعيم المقيم، ومن دساها وأخبثها ولوثها وعفنها وأنتنها بما يصب عليها من أوضار الكفر والشرك والذنوب والآثام، ثم ما تاب ولا غسل ولا طاب وتطهر ومات كذلك فحكم الله فيه الخيبة والخسران، حتى ولو كان ابن النبي أو أباه.

مرة ثانية تأملوا هذا الحكم: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:10] هل فيكم من لا يعرف الفلاح ما هو؟ إنه ضد الخيبة والخسران، زَكَّاهَا [الشمس:9] من هي هذه التي يزكيها؟ نفسه، روحه التي بين جنبيه، وتزكيتها تطييبها وتطهيرها، ويتجلى ذلك -والله- في الدنيا، فإن صاحب هذه النفس الطاهرة الزكية يموت ولا يفسق ولا يجرم لطهارة روحة وزكاة نفسه.

مرة ثانية اسمعوا هذا الخبر الإلهي وحكم الله: وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ * مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ * يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ [إبراهيم:15-17].

وهذه تحتاج إلى موقف يا معشر الأبناء والإخوان، لا تفهم أن العمل الصالح إذا كانت النفس الخبيثة أنه ينفعهم، ما ينفعهم، فالمشرك بالله والكافر به مهما بذل، مهما أنفق في وجوه البر والإحسان والله لا يستفيد من ذلك ولا ينتفع به.

إذاً: يجب أن يؤمن أولاً، فإذا آمن وصدق إيمانه وأقبل على الصالحات فحينئذ كل عمل من صالح الأعمال يزكي نفسه ويرفع درجته في الدرجات العلا في جنة عدن.

مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ [إبراهيم:18] تعرفون العواصف التي مع الرياح، فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ [إبراهيم:18] ما ينتفعون بشيء من أعمالهم الصالحة التي عملوها في الدنيا وهم مشركون كافرون.

ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ [إبراهيم:18] ما هو الضلال البعيد؟ هو: أن يعمل المرء من الصالحات ويتعب ويشقى ولا يثاب عليها ولا ينتفع بها، هذا هو الذي ضل ضلالاً بعيداً، وكل كافر وكل مشرك قد ضل ضلالاً بعيداً لا يرجع مع هذا الضلال للحق والنور والهداية الإلهية إلا إذا تاب توبة الصدق والنصح وعاد إلى الله ولو يوماً واحداً في عمره، فيرجى له السعادة والكمال؛ لأن نفسه تطهر بتلك التوبة، أما أن يموت على شركه وكفره فإنه لا ينتفع بشيء من أعماله التي يعملها في الدنيا.

ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ [إبراهيم:18] أي ضلال أبعد من هذا: يعمل الصالحات ولا يثاب عليها؟

قد يقول قائل: ما ذنب أبي جهل حيث فسق وكفر وما شكر ثمانين سنة أو مائة سنة، فكيف يعذب ملايين السنين؟!

الجواب: أن جريمته أنه كمن نسف الكون كله؛ لأن الله خلق الأكوان كلها من أجله، وخلقه من أجله سبحانه، فأبى أن يذكر ويشكر، إذاً: فاستوجب العذاب الأبدي.

أقول: لو أن سائلاً يسأل يقول: أين عدل الله في شخص عصاه مائة سنة أو خمسمائة سنة أو ألف سنة ويعذبه الدهر كله بلا نهاية؟!

نقول: يا عبد الله! ما هي معصية مائة سنة أو ألف سنة فقط، هذا ذنبه أنه كمن نسف الكون كله ودمره؛ إذ خلق الله الكون كله من أجله، فإذا أعرض عن ذكر الله وشكره فحكمه حكم من دمر الكائنات كلها، فهذا كم يعذب؟ ما يكفيه مليارات السنين، عسى أن يكون المستمعون أدركوا هذه الحقيقة.

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ [إبراهيم:19] لا بالباطل واللهو واللعب، خلقهما من أجلك يا ابن آدم لتكمل وتسعد، من أجل أن تنزل الملكوت الأعلى (الجنة) دار السلام، فإذا بالشياطين تعبث بقلبك وتسخر منك وتحولك إلى شر الخلق، تكفر بخالقك وتتنكر له وتتمرد على طاعته وتخرج إلى معصيته وتتبجح وتقول: أنا وأنا.

ثم قال: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ [إبراهيم:19] إي والله، بكلمةٍ فقط: كونوا تراباً، والله ما يبقي أحد إلا صار تراباً، إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ [إبراهيم:19] يا قوم نوح ويا قوم هود ويا قوم صالح ويا قوم محمد، إن يشأ يذهبكم إذهاباً كاملاً، وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ [إبراهيم:19] غيركم، فلم تتبجحون -إذاً- على الله وتتطاولون فلا تعبدونه ولا تذعنون له، ولا تسلمون له قلوبكم ووجوهكم؟ فما أنتم ومن أنتم؟ والله قادر على أن يذهبكم في ساعة واحدة، ويأتي بخلق أفضل منكم وأكمل.

وإن قلت: كيف؟ قلنا: الذي بنا هذه الدار يستطيع أن يهدمها أم لا؟ الهدم أسهل، فإذا بناها وهدمها أيعجز عن إعادتها؟

إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ [إبراهيم:19] أيها الجبابرة المعاندون وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ [إبراهيم:19] أفضل منكم وأحسن وأقرب للعبادة.

وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ [إبراهيم:20] أي: ممتنع أو صعب لا يطاق أبداً، ما هو بعزيز على الله أن يذهب أمة من الأمم ويأتي بغيرها وقد فعل، كم من أمة أبادها وأخرى أوجدها، من زمن نوح إلى عيسى بن مريم إلى محمد صلى الله عليه وسلم كم أمة أذهبها وأتى بأخرى؟ ونحن من الأمم الأخرى.

قال: [ معنى الآيات:

هذا آخر حديث ما ذكر به موسى قومه من أنباء الأمم السابقة على بني إسرائيل، قال تعالى في الإخبار عنهم: وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ [إبراهيم:15]، أي: واستفتح الرسل، أي: طلبوا من الله تعالى أن يفتح عليهم بنصرٍ على أعدائه وأعدائهم، واستجاب الله لهم. وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ أي: خسر وهلك كل ظالم طاغ معاند للحق وأهله.

وقوله تعالى: مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ أي: أمامه جهنم تنتظره سيدخلها بعد هلاكه، ويعطش ويطلب الماء فتسقيه الزبانية مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ [إبراهيم:16]، أي: صديد أهل النار، وهو ما يخرج من قيح ودم وعرق، يَتَجَرَّعُهُ [إبراهيم:17] أي: يبتلعه جرعة بعد أخرى لمرارته، وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ [إبراهيم:17] أي: يدخله جوفه الملتهب عطشاً لقبحه ونتنه ومرارته وحرارته.

وقوله تعالى: وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ [إبراهيم:17] أي: ويأتي هذا الجبار العنيد، والذي هو في جهنم يقتله الظمأ فيسقى بالماء الصديد، يأتيه الموت لوجود أسبابه وتوافرها من كل مكان؛ إذ العذاب محيط به من فوقه ومن تحته وعن يمينه وعن شماله، وما هو بميت، لأن الله تعالى لم يشأ ذلك، قال تعالى: لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا [طه:74]، وقال: لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا [فاطر:36]، ومن وراء ذلك العذاب الذي هو فيه عَذَابٌ [إبراهيم:17] أي: لون آخر من العذاب غَلِيظٌ [إبراهيم:17] أي: شديد لا يطاق.

وقوله تعالى: مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ أي: شديد هبوب الريح فيه، لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا أي: من أعمال في الدنيا عَلَى شَيْءٍ من الثواب والجزاء الحسن عليها، هذا مثل أعمالهم الصالحة كأنواع الخير والبر، والطالحة كالشرك والكفر وعبادة غير الله تعالى مما كانوا يرجون نفعه، الكل يذهب ذهاب رماد حملته الريح وذهبت به مشتدة في يوم عاصف شديد هبوب الريح فيه.

وقوله تعالى: ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ أي: ذلك الذي دل عليه المثل هو الضلال البعيد لمن وقع فيه؛ إذ ذهب كل عمله سدى بغير طائل ولا أجر فلم ينتفع بشيء منه وأصبح من الخاسرين.

وقوله تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ [إبراهيم:19]، أي: ألم تعلم أيها الرسول أن الله خلق السموات والأرض بالحق، أي: من أجل الإنسان ليذكر الله تعالى ويشكره، فإذا تنكر لربه فكفر به وأشرك غيره في عبادته عذبه بالعذاب الأليم الذي تقدم وصفه في هذا السياق؛ لأن الله تعالى لم يخلق السموات والأرض عبثاً وباطلاً بل خلقهما وخلق ما فيهما من أجل أن يذكر فيهما ويشكر، فمن ترك الذكر والشكر عذبه أشد العذاب وأدومه وأقساه.

وقوله تعالى: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أيها الناس المتمردون على طاعته المشركون به وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ غيركم يعبدونه ويوحدونه، وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ [إبراهيم:20] أي: بممتنع ولا متعذر؛ لأن الله على كل شيء قدير ].

والآن مع هداية الآيات، وهل للآيات من هداية؟

أعيد وأقول: قل لي: ما هذه الآية: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ [آل عمران:185]؟ من أين أتت؟ من قالها؟

إنه الله جل جلاله. وهل يستطيع أحد أن يقول: قالها إبراهيم أو عيسى أو عبد الله أو محمد؟ إذاً: الله موجود، وهل يوجد كلام بدون متكلم؟

فهذا الكلام الإلهي دال قطعاً على وجود الله وعظمته وجلاله وعلمه وربوبيته وألوهيته للخلق كلهم، ومن نزل عليه هل يكون غير رسول؟ مستحيل! إذاً: على من نزل هذا الكلام؟ على محمد صلى الله عليه وسلم، إذاً: فوالله إن محمداً لرسول الله، كل آية تقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسمعوا هداية الآيات.

قال: [ من هداية الآيات:

أولاً: إنجاز وعد الله لرسله ]، أنجز لهم ما وعدهم أم لا؟ بم وعدهم؟ بالنصر: وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ [إبراهيم:15].

[ إنجاز وعد الله لرسله في قوله: فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ * وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ [إبراهيم:13-14] الآية ] وتقدمت الآية الكريمة.

[ ثانياً: خيبة وخسران عامة أهل الشرك والكفر والظلم ]، عرفنا هذا من قوله تعالى: وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ [إبراهيم:15].

[ ثالثاً: عظم عذاب يوم القيامة وشدته ]؛ لقوله تعالى: وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ [إبراهيم:17].

[ رابعاً: بطلان أعمال المشركين والكافرين وخيبتهم فيها إذ لا ينتفعون بشيء منها ]؛ لقوله تعالى: أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ [إبراهيم:18].

[ خامساً: عذاب أهل الكفر والشرك والظلم لازم ] لماذا؟ [ لأنهم لم يذكروا ] ربهم [ ولم يشكروا، والذكر والشكر علة الوجود كله، فلما عبثوا بالحياة استحقوا عذاباً أبدياً ].

ما علة هذا الوجود؟ أن يذكر الله ويشكر، لم بنى هذا المسجد الملك؟ من أجل أن يصلى فيه أم لا؟ لم خلق الله هذه الأكوان؟ من أجلنا، ونحن خلقنا لماذا؟ لنذكره ونشكره، فويل للكافرين، فويل للناسين والعياذ بالله.

قال: [ خامساً: عذاب أهل الكفر والشرك والظلم لازم لأنهم لم يذكروا ولم يشكروا والذكر والشكر علة الوجود كله، فلما عبثوا بالحياة استحقوا عذاباً أبدياً ].

نسأل الله أن يقينا هذا العذاب وأن يحفظنا ويحفظ كل مؤمن ومؤمنة من عذابه وسخطه.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.