أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الأمسيات الربانية ندرس كتاب الله عز وجل؛ رجاء أن نظفر بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود؛ إذ قال فداه أبي وأمي وصلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله؛ يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ).

وها نحن ما زلنا مع سورة الإنسان المدنية، قال تعالى: مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا * وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا * وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ * قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا * وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا * عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا * وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنثُورًا * وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا * عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا * إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا [الإنسان:13-22].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! هيا بنا نقض هذه الدقائق مع أهل الجنة، ووالله لكأننا نشاهدهم، فمن هم أهل الجنة؟ المؤمنون المتقون، الذين آمنوا حق الإيمان، واتقوا ربهم فلم يعصوه، ولم يتركوا واجباً أوجبه عليهم، ولم يفعلوا محرماً حرمه عليهم، فأولئك هم الأبرار، وألئك هم المؤمنون المتقون، وأولئك هم أولياء الله عز وجل، وولي الله هو كل مؤمن تقي، يقول الله تعالى: ( من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ).

ومن عجيب الفتن والغرائب: أن زمناً مر بالمسلمين لا يرون ولياً بينهم إلا الذي مات ودفنوه، وبنوا على قبره القبة فقط! ومن ثَمَّ يزني بعضهم بنساء بعض، ويسرق بعضهم مال بعض، ويسب بعضهم بعضاً، ويشتم بعضهم بعضاً، ويضرب بعضهم بعضاً؛ لأنهم لا يفهمون أنهم أولياء لله تعالى، والله يقول: ( من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب )، وولي الله -كما ذكرنا- هو كل مؤمن تقي، آمن واستقام، فلم يترك ما أوجب الله تعالى، ولم يفعل ما حرم الله تعالى، فقيراً كان أو غنياً، لكن مع الأسف حصروا الولاية في أهل القبور، ومن لطائف ما كررته: أنه في أيام صبانا كنا نجلس مع بعض الكبار، فقال أحدهم: فلان إذا زنى لا يمر بالمكان الفلاني؛ لأن السيد الفلاني هناك! فهو يستحي ويخاف من هذا الولي الميت أن يمر بين يديه! وإن قلت: كيف هذا؟ قلنا: الجواب: أما استعمرتكم أوروبا؟ أهانتكم وأذلتكم؟ ثم هل أولياء الله يهانون ويذلون؟ والله ما يهانون ولا يذلون، لكن سلبت الولاية سلباً كاملاً وحصروها في بعض الأموات والعياذ بالله تعالى، وما زال هذا الجهل مخيماً إلى الآن في بعض البلاد.

قال تعالى عن الأبرار: مُتَّكِئِينَ فِيهَا [الإنسان:13]، أي: في الجنة دار السلام، عَلَى الأَرَائِكِ [الإنسان:13]، وهي الأسرة عليها الحجال، لا يَرَوْنَ فِيهَا [الإنسان:13]، أي: في الجنة، شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا [الإنسان:13]، أي: لا شمساً ولا برداً شديداً، والزمهرير هو البرد، وإذا نفى الشمس نفى القمر أيضاً.

وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا [الإنسان:14]، أي: أن ظلال أشجار الجنة قريبة منهم، والنخلة -والله- لا تستطيع أن تتصور من أين نبتت؟ أغصانها وجريدها كلها من أبدع وأحلى ما يكون، وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ [الإنسان:14]، أي: على الجنة، ظِلالُهَا [الإنسان:14].

ثم قال تعالى: وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا [الإنسان:14]، أي: أن صاحب الجنة وهو جالس يدنو منه الغصن فيأخذ منه التفاحة أو العنب، ولا يشقى ولا يقوم ولا يتعب في ذلك، وإنما قطوفها دانية قريبة منه، لكن الآن لو تقتطف عنقوداً من العنب أو من النخيل تحتاج إلى عمل وتعب حتى تحصل على ذلك، لكن ثَمَّ دار نعيم، قطوفها دانية، وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا [الإنسان:14]، أي: أهانها الله وأذلها تذليلاً لأهل الجنة، إذ إنهم يتناولونها وهم جالسون وهم نائمون.

وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ [الإنسان:15]، أي: ويطاف عليهم الخدم الذين يخدمونهم بألوان من الطعام، وهم ملائكة لا يشيبون ولا يهرمون، بل كأنهم الغلمان، فيقدمون لهم الطعام والشراب، ولا تحتاج إلى أن تقول: يا فلان! أعطني ماء ًفأنا عطشان أو ظمآن، ولا أعطني طعاماً فأنا جائع، وإنما تقول: سبحان الله يحضر كل ما تشتهي، دَعْوَاهُمْ فِيهَا [يونس:10]، ما هي؟ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ [يونس:10]، إذا أرادوا أن يطلبوا طعاماً أو شراباً أو كساء لا يزيدون عن كلمة: سبحانك اللهم، فيحضر كل ما يشتهي، إذ تحضره تلك الملائكة الخدم، وإذا شبعت وفرغت والله ما تقول: خذوا عني هذه الأواني، أبعدوا عني هذه الكئوس، وإنما تقول: الحمد لله. فلا يبقى إناء أمامك، وهذه بعض آية من سورة يونس عليه السلام المكية، إذ قال تعالى: دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [يونس:10]، فهذه هي الجنة، فعندما ترغب وتشتهي فقل: سبحانك اللهم. فيحضر كل ما تريد، فإذا فرغت فقل: الحمد لله، أما التحية في الجنة فيحييهم ربهم وتحييهم الملائكة بالسلام.

وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ [الإنسان:15]، وأكواب جمع: كوب، كَانَتْ قَوَارِيرَا [الإنسان:15]، وقوارير جمع: قارورة، وهي من زجاج، يعني: أن تلك الكؤوس أو الأكواب نظيفة بيضاء ظاهرها كباطنها.

ثم قال تعالى: عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا [الإنسان:18]، أي: عين في الجنة تسمى السلسبيل، والسلسبيل هو ماء في الجنة جارية دائماً.

وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ [الإنسان:19]، أي: ويطوف عليهم ولدان ذاهبون آيبون، فيخدمون أهل الجنة ليلاً ونهاراً، فيقدمون لهم كل ما يشتهون، وغلمان جمع: غلام، لكنهم ملائكة في سن الشباب، وليسوا شيوخاً كباراً ولا صغاراً، ، إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنثُورًا [الإنسان:19]، واللؤلؤ معروف، ومنثور بمعنى: موزع في الأرض، إذ الجنة مملوءة بهم، فهم منتشرون في الجنة يخدمون أهلها، والله قد خلقهم لهذه المهمة.

وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ [الإنسان:19]، جمع: ولد، مُخَلَّدُونَ [الإنسان:19]، لا يكبرون ولا يهرمون أبداً، وإنما هم في سن واحدة، إِذَا رَأَيْتَهُمْ [الإنسان:19]، يا عبد الله! حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنثُورًا [الإنسان:19]، واللؤلؤ معروف، والمنثور المفرق والمنتشر، إذ إنهم منتشرون في الجنة يخدمون أهل الجنة.

عَالِيَهُمْ [الإنسان:21]، أي: فوقهم، ثِيَابُ سُندُسٍ [الإنسان:21]، والسندس هو الحرير الخفيف، خُضْرٌ [الإنسان:21]، أي: أخضر اللون، وَإِسْتَبْرَقٌ [الإنسان:21]، وهو الحرير الثقيل، وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ [الإنسان:21]، أي: ألبسوهم الأساور في أيديهم من فضة، وكذلك الذهب، وهي حلال للنساء والرجال في الآخرة، أما في دار التكليف فلا يحل للرجال لبس الحرير أو الذهب، وإنما هذا خاص بالنساء، وأما الفضة فجائزة للرجال في الدنيا.

عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ [الإنسان:21]، كذلك، وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا [الإنسان:21]، غير ما تقدم، وهنا يقول علي رضي الله عنه: عندما يُساق أهل الجنة إلى الجنة يجدون عند بابها شجرة تحتها عينان، فيشربون من العين الأولى فلا تتغير أبشارهم ولا أشعارهم أبداً، ويشربون من الثانية فيخرج من بطونهم كل أذى، ولهذا أهل الجنة لا يبولون ولا يخرءون ولا يتقيئون أبداً، وإنما كل الطعام الذي يأكلونه يتحول إلى عرق، وهذا العرق أطهر وأطيب من الطيب، فهذا هو النعيم المقيم.

عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ [الإنسان:21]، فمن الذي حلاهم بهذا؟ الملائكة، وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا [الإنسان:21]، فيطهرهم تماماً عند دخولهم إلى الجنة، فلا يبولون ولا يتغوطون، وعرقهم أطيب وأطهر من الطيب.

إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ [الإنسان:22]، الذي سعيتموه، مَشْكُورًا [الإنسان:22]، أي: شكرناه لكم فجازيناكم بهذا النعيم المقيم الخالد الأبدي مقابل صلاتكم وصيامكم وصبركم ورباطكم وجهادكم، وهذا التعقيب من أبدع ما يكون، كَانَ لَكُمْ جَزَاءً [الإنسان:22]، ما الجزاء؟ مقابل عمل لا انتسابات باطلة، وكذب وخرافة، وإنما عمل ليل نهار، وَكَانَ سَعْيُكُمْ [الإنسان:22]، أي: عملكم، مَشْكُورًا [الإنسان:22]، أي: صحيحاً مقبولاً، فلهذا أثابكم الله عليه، فقولوا: اللهم اجعلنا منهم، واحشرنا في زمرتهم، وارض عنا كما رضيت عنهم يا رب العالمين.

هداية الآيات