الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصِ الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئاً.

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

ثم أما بعد:

أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة واللتين بعدها ندرس كتاب الله عز وجل، رجاء أن نفوز بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود، إذ قال فداه صلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ).

وها نحن ما زلنا مع سورة الأعراف المكية المباركة الميمونة، تلكم السورة شأنها شأن المكيات تعالج العقيدة:

أولاً: تقرير لا إله إلا الله بالآيات والحجج والأدلة.

ثانياً: تقرير النبوة المحمدية بعد إثباتها وتأكيدها.

ثالثاً: تقرير البعث الآخر والحياة الآخرة وما يجري فيها وما يتم من سعادة أهل الإيمان والتقوى وشقاوة أهل الشرك والمعاصي، ثم قضية التشريع والتقنين وأنهما من حق الله وحده، ليس لكائن من الكائنات أن يشرع للعباد أو يقنن لهم، وذلك لجهل الإنسان بالمستقبل والماضي والعواقب والنتائج، وأما الله فهو رب الخلق ومالكهم وسيدهم والعليم بأحوالهم ومصيرهم هو الذي يشرع لهم، وهكذا كل السور المكية تعالج هذه العقيدة.

وها نحن مع هذه الآيات الخمس وهي مع موسى وبني إسرائيل، فباسم الله نصغي مستمعين تلاوتها مرتلة مجودة، ثم نأخذ في شرحها وبيان ما أراد الله تعالى منها.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ * وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ * وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ [الأعراف:150-154].

تأكيد الآيات على عقيدة التوحيد وصدق الرسالة

رجوع موسى إلى قومه بعد لقاء ربه

معنى قوله تعالى: (بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم)

معنى قوله تعالى: (وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه)

معنى قوله تعالى: (قال ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني)

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [الأعراف:151]، لما اعتذر هارون وظهر لموسى عذره وأنه حق ماذا قال؟ يا رب! اغفر لي أولاً ولأخي هارون على ما قصر فيه أو وقف دونه ولم يفعل، واغفر لي أنا غضبتي عليه وعتابي لأخي.

وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [الأعراف:151]، هذه الجملة يا معاشر المستمعين: وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [الأعراف:151]، هذه جملة توسل إلى الله، توسل إلى الله بذكره هذه الصفات لله عز وجل، كأن تقول: اللهم اغفر لي فإنك الغفور الرحيم، اللهم تب علي إنك تواب رحيم، لم ذكر هذه الجملة: وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [الأعراف:151]؟ يتزلف الله ويتملقه ليقبل دعوته ويغفر له ولأخيه.

ثم قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ [الأعراف:152]، اتخذوه ماذا؟ إلهاً يعبدونه، كيف يعبدونه؟ هل يصومون ويصلون؟ لا أبداً، يعكفون حوله ويتقربون إليه ويبكون ويدعون.

إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ [الأعراف:152] ، وغضب الله عليهم، واشترط لتوبتهم أن يقتل بعضهم بعضاً، كما جاء في سورة البقرة: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [البقرة:54]، فما كان من الجماعات التي عبدت العجل إلا أن اصطفوا صفوفاً فصف أمام وصف خلف، واقتتلوا، فقتل الوالد ولده، والولد والده، حتى نزلت توبتهم وأوقفوا القتال، فلهذا قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [الأعراف:152]، نعم أذلهم الله في هذه الحياة، مقابل أنهم أشركوا بالله عز وجل وعبدوا معه غيره.

معنى قوله تعالى: (وكذلك نجزي المفترين)

ثم قال تعالى: وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [الأعراف:153]، فتح الله باب التوبة على مصراعيه، مهما دعا عبد عبد القادر ، مهما فعل، مهما كفر، إذا أقبل على الله فتاب ورجع، ثم آمن الإيمان الحق فليعلم أن ربك بعد ذلك غفور رحيم، يغفر له ويرحمه، وهذا وإن قدم لبني إسرائيل على عهد موسى فهو مقدم لكل البشرية إلى يوم القيامة، فقط نحذر الاستمرار على المعصية والجريمة والادعاء أن الله غفور رحيم، فهذا من الباطل والكذب على الله عز وجل، ما دمت قائماً على المعصية لا تقل: الله غفور رحيم تكذب على الله، فإن الله غفور رحيم لمن تاب ورجع إليه، والمخدوع يزاول المعصية ويعيش عليها، وإذا قليل له فيها يقول: إن الله غفور رحيم!

وقد يقول قائل: ما معنى أن كل ضلالة في النار؟ هل الضلالة تصير إلى النار؟

والجواب: أنها تقود صاحبها إلى جهنم.

قال: وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ [الأعراف:153]، والسيئات: جمع سيئة، ما هي السيئة هذه؟ علموا الناس ما السيئة هذه، إنها كل كلمة كرهها الله ولم يرضها تقولها فوالله! إنها لسيئة، كل نظرة حرمها الله وكرهها تنظرها والله! لسيئة، كل حركة تتحركها ولم يرضها الله فهي سيئة، فكل ما حرم الله ورسوله من قول أو عمل أو اعتقاد يسمى سيئة، لماذا سميت سيئة؟ لأنها تسوء إلى النفس البشرية، فتصيبها بالظلمة والعفن والنتن فتصبح مغضوباً عليها لا يرضاها الله عز وجل إلا بعد التوبة والمحو والتنظيف.

اسمع هذا الخبر: وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا [الأعراف:153]؛ لأن التوبة: الرجوع إلى الحق، وهي عمل على تطهير النفس وتزكيتها بالمواد الخاصة وهي ذكر الله وعبادته، فالذين تابوا من بعد ذلك وَآمَنُوا [الأعراف:153]، لماذا ذكر الإيمان؟ لأن الإيمان شرط، لو أن شخصاً كان يشرب الخمرة وتركها توبة وهو غير مؤمن هل ينفعه ذلك؟ كان يسن القوانين الباطلة والشر والفساد وترك ذلك وتاب، هل ينفعه إذا لم يكن مؤمناً؟ دائماً الإيمان شرط في صحة أي عمل وقبوله، وفي القرآن إذا لم يذكر الإيمان أولاً يذكره آخراً.

إذاً: فلهذا قال وقوله الحق: وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا [الأعراف:153]، أي: رجعوا عنها وزكوا أنفسهم وطيبوها وطهروها بالعبادات وآمنوا الإيمان المطلوب، أعلمهم: إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [الأعراف:153]، إن ربك من بعد تلك التوبة لغفور يستر تلك الذنوب ولا يؤاخذهم بها ويرحمهم، أو يغسلهم وينظفهم ويدخلهم الجنة.

ثم قال تعالى وهو يخبرنا عن رسوله في كتابه: وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ [الأعراف:154]، الغضب يدوم ساعة أو ساعات أو دقائق، سكت عن موسى الغضب لما اعتنقه أخوه واعتذر ودعا وتاب.

أَخَذَ الأَلْوَاحَ [الأعراف:154]، التي رماها من يده، كانت على كتفه فرماها فتكسرت، فأخذ الألواح وجمعها ونقلها.

وَفِي نُسْخَتِهَا [الأعراف:154]، أي: نسخ الكلام الذي كان فيها وقد تكسرت وتقطعت، فأصبحت نسختها هُدًى [الأعراف:154]، وبياناً لطريق السعادة والكمال في الدنيا والآخرة، وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ [الأعراف:154]، ورحمة وهدى لمن؟ للذين لربهم يرهبون، القرآن هدى ورحمة وشفاء، ولكن لمن؟ لمن يخافون الله، أما الذين لا يخافونه فهل يتركون حراماً؟ يتجنبون مبغوضاً لله؟ يتخلون عن سوء أو سيئة؟ الجواب: لا، لكن الخائفين هم الذين يعملون بما في القرآن العظيم، فيجدون الهدى والرحمة والشفاء، أما الذين لا يرهبون الله ولا يخافونه فالقرآن كله نور وهم عميان، القرآن كله دواء وهم مرضى، لكن إذا آمنوا وكانوا يخافون الله عز وجل فهؤلاء يستفيدون من هداية الله ومن نور القرآن ورحمته.

وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ [الأعراف:154]، ماذا فعل؟ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا [الأعراف:154]، نسخ الكتاب ينسخه: إذا أخذ ما فيه ونقله في ورق أو في عظم.

وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ [الأعراف:154]، في ذلك الكتاب، أي: ذلك الدستور، هذه الألواح تحمل الدستور، أما ذهب ليأتي به؟ ومع الأسف فمن شدة الغضب وموسى ينفعل ضرب بالألواح فتحطمت، وزال الغضب فذهب يجمعها وينسخها، وكانت هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ [الأعراف:154]، ما معنى الرهب؟ الخوف، ما هو مجرد خوف، مع رعشة مع اضطراب ومع دموع، هذه الرهبة.

مرة ثانية أقرأ عليكم الآيات فتأملوا:

وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا [الأعراف:150]، من أين رجع؟ من جبل الطور، من لقاء ربه.

قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي [الأعراف:150]، لامهم وذم فعلهم، كيف خلفوه؟ خلفوه بالشرك والباطل والعياذ بالله تعالى.

ثم قال مؤدباً مؤنباً: أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ [الأعراف:150]، لم استعجلتم؟ لمجرد أن قال الشيطان: موسى مات، أو لا يعرف الطريق، فأقبلتم على عبادة العجل!

أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ [الأعراف:150] غضبان وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ [الأعراف:150]، من أخوه يرحمكم الله؟ هارون، شقيقه ابن أمه وأبيه، خليفته في بني إسرائيل.

ثم: قَالَ ابْنَ أُمَّ [الأعراف:150]، من القائل؟ هارون يعتذر: يا ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي [الأعراف:150]، اعتقدوا أني ضعيف، اعتقدوا ضعفي وعجزي فلهذا ما أطاعوني، وأقبلوا على عبادة العجل، وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي [الأعراف:150]، أيضاً، هددوه بالقتل، فَلا تُشْمِتْ بِيَ الأَعْدَاءَ [الأعراف:150]، هؤلاء الأعداء الظلمة يفرحون إذا أنت تعتب علي أو تلومني، وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [الأعراف:150] الذين عبدوا العجل والعياذ بالله تعالى.

فرفع يديه إلى ربه: يا رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [الأعراف:151]، توسل إلى الله بماذا؟ بقوله: وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [الأعراف:151]، تملقه بها، والعامة يعرفون هذا، وطلبة العلم ما يعرفونه، تعرفون التملق أم لا؟ يأتيك يطلب منك حاجة، يقول لك: أنت كذا، وأنت رحيم، وقالوا عنك كذا وكذا حتى تعطيه، فمن أراد حاجة من الله يتملقه: رب إنك غفور رحيم عليم حكيم تحب أولياءك، وهكذا حتى تأخذ، أما (أعطني) مباشرة فلا.

ومن أراد العلم الحق في هذه القضية -وهي خير من الدنيا وما فيها- فليذكر: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5]، هذا تملق أم لا؟ لا نعبد إلا أنت ولا نستعين إلا بك، من أجل أن يقول: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة:6].

أولاً: حمد الله: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الفاتحة:2]، أثنى عليه: الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [الفاتحة:3]، مجده: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [الفاتحة:4]، ثم تملقه: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5]، كل هذا من أجل أن يقول: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة:6]، فهل عرفتم التملق والدعا؟ لا بد أن تتطامن وتذل وتخضع وتسأل.

إذاً: قال: إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [الأعراف:152]، وهو كذلك، وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ [الأعراف:152]، الذين أصابتهم الذلة رجعوا إلى عبادة العجل وإلى الكفر والعياذ بالله تعالى.

والمفترون على الله الكاذبون عليه إلى يوم القيامة هذا جزاؤهم: سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [الأعراف:152].

قال تعالى: وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [الأعراف:153]، بشرى عامة.

ثم قال تعالى: وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ [الأعراف:154]، وهل الغضب يسكت؟ يهدأ الإنسان، وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا [الأعراف:154]، هو نسخها، وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ [الأعراف:154]، لا لغيره، يَرْهَبُونَ [الأعراف:154] ويخافون.

فهذا التفسير يسير، وأولئك قالوا لنا: حرام عليكم، تفسير القرآن خطأ، فصوابه خطأ، وخطؤه كفر، فلم يبق مؤمن يقول: قال الله أبداً، من فعل بهم هذا؟ الثالوث الأسود، المكون من المجوس، اليهود، النصارى.

إذاً: ماذا نصنع بالقرآن إذا كنا ما ندرسه ولا نفسره؟ الجواب: نقرؤه على الموتى في بيوت الموتى سبعة أيام أو ثلاث ليال إلى واحد وعشرين يوماً.

في دمشق أبلغني الإخوان قديماً: أن هناك نقابة لها تلفون ومكتب، تتصل بهم: ألو ألو، توفي الوالد الليلة ونريد عشرة من طلبة القرآن، يقول النقيب: من فئة المائة ليرة، أم من فئة خمسين؟ إذا كان غنياً فمن فئة مائة، وإذا كان فقيراً فمن فئة خمسين! هذا مثال في العالم الإسلامي، ماذا يفعلون بالقرآن ما دام أنهم لا يجتمعون عليه؟ ما يدرسونه ولا يفهمونه، فماذا يصنعون به؟ يقرءونه على الموتى.

‏

هداية الآيات