أما لوط فهذا الاسم ليس بالعربي، هذا اسم أعجمي لأنه من ديار بابل وهم من العجم، ولوط أرسله الله عز وجل إلى قوم بين الأردن والشام، أو في مكان البحر الميت الموجود الآن.

ولوط ابن أخي إبراهيم، إبراهيم الخليل عليه السلام لما هاجر من أرض بابل في العراق إلى أرض فلسطين خرج معه زوجته سارة وابن أخيه لوط، وأبو لوط اسمه هاران، هؤلاء الثلاثة أول من عرف الهجرة في سبيل الله عز وجل، فإبراهيم أول المهاجرين وهذه جماعته: زوجه سارة عليها السلام وابن أخيه لوط.

ثم نبأ الله تعالى لوطاً، أي: أوحى إليه وأرسله إلى تلك الديار الخربة أهل سدوم وعمورة، مدن أهلها أكثرهم من العمالقة، فلما أتاهم وجدهم يأتون أقبح فاحشة وهي فاحشة اللواط، ويروى -ولا عجب- أن إبليس عليه لعائن الله تمثل في شاب جميل المنظر واللون والهيئة، وطلبهم إلى نفسه ليأتوا الفاحشة معه، فكانت أول فاحشة ارتكبت على سطح الأرض، وحسبنا أن يقول الله عز وجل حكاية عن نبيه لوط عليه السلام: مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ [الأعراف:80]، والله! ما عرفتها البشرية قط إلا من تلك الفتنة التي حدثت في قوم لوط.

إذاً: فصاح فيهم لوط عليه السلام، وفي القرآن الكريم مظاهر ومعارض ومواقف وقفها عليه السلام، في كل سورة كلام، ففي سورة العنكبوت: أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ [العنكبوت:29]، فقوله: أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ [العنكبوت:29] للفاحشة، وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ [العنكبوت:29] الطرق، كالمكَّاسين، فكل من مر ببضاعة يأخذون بضاعته، وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ [العنكبوت:29] والنادي محل الانتداء والاجتماع، يفعلون الفاحشة وهم يضحكون وينظر بعضهم إلى بعض، وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ [العنكبوت:29] وأنتم تنظرون.

واسمعوا هذه الآيات المجملة: قال تعالى: وَلُوطًا [الأعراف:80]، أي: وأرسلنا لوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ [الأعراف:80]، في الحقيقة هو ليس منهم، هو بابلي عراقي وهم كنعانيون عمالقة، لكن بما أنه بينهم وفيهم يخاطبهم بالرفق واللين ليستجيبوا، ما قال: يا أعداء الله، قال: يا قوم. أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ [الأعراف:80] أي: تفعلونها. والفاحشة المراد بها هنا: اللواط.

أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ [الأعراف:80]، وهو -الله- كذلك، ما عرفتها البشرية، ومما يؤكد لك هذا المعنى أن العرب ما عرفت فيهم هذه الفاحشة قط إلا بعد أن دخل العجم في الإسلام، وظهرت أول ما ظهرت على عهد أبي بكر في البحرين، ويدلك على شرف العرب في هذا الباب أنهم ما ينزون الحمار على الفرس قط، فلهذا لا توجد البغال في الجزيرة؛ لأن البغل نتيجة إنزاء الحمار على الفرس، فتنجب حيواناً ما هو بفرس ولا حمار، يسمى البغل، وأول بغلة دخلت الحجاز هي البغلة دلدل، أهداها المقوقس المصري مع مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وامتلكها الحبيب صلى الله عليه وسلم.

والشاهد عندنا: أن المؤمنين ما يخطر ببالهم أن رجلاً ينزو على رجل أبداً، ولكن لما هبطت البشرية بلغنا أن بفرنسا نادياً يدعى بنادي اللواط، ولا عجب؛ لأن الميت يفعل ما يشاء، لا عقل له ولا بصيرة ولا نور؛ لأنه ما آمن بالله ولا عرف الله حتى يخافه ويرهبه أو يستحي منه أن يقول كلمة سوء فضلاً عن أن يفجر أو يرتكب جريمة، فالعلة هي الجهل والكفر والعياذ بالله عز وجل.

أقسم لكم بالله على أن النظرة إلى امرأة أجنبية تتعمدها وتريدها إلا وينعكس أثرها على قلبك أحببت أم كرهت، إما أن تقول: أستغفر الله وتبكي فينمحي، وإلا بقي نتناً ودخاناً، كلمة تقولها تتعدى فيها حدود الله وتتجاوز فيها ما شرع الله تريد الأذى والضرر بعباد الله، كلمة واحدة ينعكس أثرها على نفسك، فضلاً عن زنية وفضلاً عن جريمة من الجرائم، لكن من رحمة الله أن أذن لنا في التوبة، من ارتكب ذنباً فتاب ينمحي الأثر، ومع التحذير: إياك أن تبيت على ذنب، ابتليت بذنب في هذه الليلة فتب ليلتك ولا تقل: غداً أتوب أو حتى يقع كذا أو كذا، على الفور ينمحي الأثر، وإذا أنت تساهلت وواصلت الذنوب فسيأتيك يوم لن تقبل أن تتوب، وحينئذ فإذا قيل لك: اتق الله تضحك، إذا قيل لك: هذا حرام تسخر منه، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يبين لنا هذا فيقول: ( إن المؤمن إذا أذنب ذنباًكانت نكتة سوداء فى قلبه، فإن تاب ونزع واستغفر صقل منها قلبه، فإن عاد رانت حتى يغلق بها قلبه، فذاك الذي ذكر الله عز وجل فى كتابه: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [المطففين:14] ).

فإذا أحاطت الذنوب بالقلب فصاحبها يسخر من الذين يعبدون الله ويستهزئ بهم، وسببه الإجرام، هو الذي أجرم على نفسه فأفرغ عليها أطنان الذنوب والآثام، فلا توبة ولا ندم ولا استغفار، مع أن المؤمن إذا وجد نفسه في قرية ما يستطيع أن يتوب فيها فيجب أن يهاجر إلى قرية أخرى، وجد نفسه في عمارة ما يستطيع أن يتقي الله فيها والله! إنه يجب أن يهاجر إلى مكان آخر، هذا الذي يريد الملكوت الأعلى ومواكبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ معنى الآيات:

هذا هو القصص الرابع ] سبق ثلاثة قصص لنوح وهود وصالح، [ قصص نبي الله تعالى لوط بن هاران ابن أخي إبراهيم عليه السلام، فقوله تعالى: وَلُوطًا [الأعراف:80]، أي: وأرسلنا لوطاً إلى قومه من أهل سدوم ] بالذال أو بالدال لغتان، [ ولم يكن لوط منهم؛ لأنه من أرض بابل العراق، هاجر مع عمه إبراهيم وأرسله الله تعالى إلى أهل سدوم وعمورة قرب بحيرة لوط بالأردن ] الآن.

[ وقوله تعالى: إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ [الأعراف:80] الذين أرسل إليهم منكراً عليهم فعلتهم المنكرة ] وهي اللواط:[ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ [الأعراف:80]، وهي إتيان الرجال في أدبارهم ]، الفاحشة ما هي؟ إتيان الرجال في أدبارهم، [ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ [الأعراف:80]، أي: لم يسبقكم إليها أحد من الناس قاطبة. وواصل إنكاره هذا المنكر موبخاً هؤلاء الذين هبطت أخلاقهم إلى درك لم يهبط إليه أحد غيرهم فقال: إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ [الأعراف:81]، وإلا فالشهوة من النساء هي المفطور عليها الإنسان والمطبوع عليها، لا أدبار الرجال، ولكنه الإجرام والتوغل في الشر والفساد والإسراف في ذلك، والإسراف صاحبه لا يقف عند حد.

وبعد هذا الوعظ والإرشاد إلى سبيل النجاة والخروج من هذه الورطة التي وقع فيها هؤلاء القوم المسرفون ما كان ردهم عليه: إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ [الأعراف:82]، أي: لوطاً والمؤمنين معه، مِنْ قَرْيَتِكُمْ [الأعراف:82]، أي: مدينتكم سدوم، معللين الأمر بإخراجهم من البلاد بأنهم أناس يتطهرون من الخبث الذي هم منغمسون فيه، قال تعالى بعد أن بلغ الوضع هذا الحد: فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ [الأعراف:83] من بناته وبعض نسائه، إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ [الأعراف:83]، حيث أمرهم بالخروج من البلاد ليلاً قبل حلول العذاب بالقوم فخرجوا، وما إن غادروا المنطقة وتجاوزوها حتى جعل الله تعالى عاليها سافلها وأمطر عليها حجارة من سجيل فأهلكوا أجمعين ]، فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ [الحجر:74].

[ وقوله تعالى في ختام هذا القصص: فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ [الأعراف:84]، فإنه خطاب عام لكل من يسمع هذا القصص؛ ليعتبر به حيث شاهد عاقبة المجرمين دماراً كاملاً وعذاباً أليماً ].

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: شدة قبح جريمة اللواط ]، عرفناها من هذه الآيات، والحكم في الإسلام أن يقتل الفاعل والمفعول، حتى ولو كان بهيمة، وكيف يقتل؟ اختلف أصحاب رسول الله على عهد أبي بكر فكل أبدى رأيه، منهم من قال: يقذف من أعلى مكان إلى الأرض ثم يرجم بالحجارة. ومنهم من قال: يرجم بالحجارة. المهم أن فاعل هذه الفاحشة يقتل هو والمفعول به، والفقهاء لهم في ذلك آراء، أعدلها: إذا كان غير مكلف -طفل مع طفل- يسجن ويعذب فقط ولا يقتل.

والشاهد عندنا فيما هدت إليه هذه الآيات: شدة قبح جريمة اللواط، ومن قبحها أنه إلى الآن لم يقع بين الحيوانات ذكر ينزو على ذكر، هل رأيتم حماراً ينزو على حمار؟ والله ما كان، أو فرساً على فرس، أو قطاً على قط؛ لأن هذا مسخ كامل فوق مستوى الحيوانات.

[ ثانياً: أول من عرف هذه الجريمة القذرة هم قوم لوط عليه السلام.

ثالثاً: الإسراف وعدم الاعتدال في الأقوال والأفعال يتولد عنه كل شر وفساد ]، هذه لنا، الإسراف: الإكثار، عدم المبالاة، عدم الاعتدال في القول إذا قلت، في الفعل إذا فعلت، يتولد عنه كل شر وفساد، فلهذا أنظمة الإسلام ما هي؟ ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )، ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت )، أما الإسراف -أي: الإكثار من القول أو العمل- فيؤدي بصاحبه إلى أن يقع في هذه الجريمة والعياذ بالله، أي: في الشر والفساد.

[ رابعاً: الكفر والإجرام يحل رابطة الأخوة والقرابة بين أصحابه والبراءة منه ]، وهذا هو نظام حياتنا، أخوك إذا ما استقام وبقي مصراً على الباطل على الجرائم فيجب أن تقطعه، ولن يكون لك بأخ أبداً، وكذلك زميلك وقريبك وهكذا، ما دام أنه عادى الله وحاربه في شرعه، وأنت ولي الله وعبده، فكيف ترضى بمن يحارب ربك وسيدك ومولاك؟!

[ خامساً: من أتى هذه الفاحشة من المحصنين يرجم بالحجارة حتى الموت ]، هذا القول الوسط، يرجم بالحجارة حتى الموت، ومن كان غير محصن يجلد مائة جلدة ويغرب وينفى سنة كالزنا.

[ من أتى هذه الفاحشة من المحصنين ] أي: البالغين المتزوجين ولو طلقوا أو مات نساؤهم، [ يرجم بالحجارة حتى الموت ] إلى أن يموت، ومن كان غير محصن فقد قلت لكم الخلاف بين الفقهاء، منهم من يقول: يعامل معاملة الزاني غير المحصن فيجلد مائة جلدة أمام الناس ويطرد من البلاد سنة كاملة يغرب، ومنهم من قال: يسجن حتى يموت وهو يعذب.

والله تعالى أسأل أن يتوب علينا وعلى المؤمنين أجمعين، وأن يرحمنا ويرحم كل المؤمنين، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وصل اللهم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً.