وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.

وها نحن اليوم مع فاتحة سورة العنكبوت المكية المدنية، فهيا بنا نصغي مستمعين إلى تلاوة هذه الآيات، ثم نتدارسها، والله تعالى نسأل أن ينفعنا بما ندرس ونسمع.

الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ * أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ * مَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ * وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ [العنكبوت:1-7].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات: قول ربنا جل ذكره: الم [العنكبوت:1] هذه حروف افتتح الله بها العديد من سور القرآن الكريم.

بعض السور مفتتحة بحرف واحد (ص)، (ق)، (ن)، وبعضها مفتتحة بحرفين: (يس)، (طه)، (طس)، وبعضها بثلاثة أحرف: (الم)، وبعضها بخمسة أحرف: (كهيعص).

المراد من الحروف المقطعة في فواتح السور وأسرارها

والآية وإن نزلت في مجموعة من أصحاب رسول الله في مكة كـبلال وصهيب وعمار وأبيه ياسر وأم عمار لكن اللفظ عام، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ [العنكبوت:2] من قال: آمنت بالله ولقائه.. آمنت بالله ورسوله، لا بد وأن يبتليه الله، أولاً بالتكاليف، فيوجب عليه أفعالاً يجب أن ينهض بها، ويحرم عليه أشياء يتلذذ بها، أو بأن يصيبه بعدو له يؤذيه، المهم لا بد من الابتلاء.

أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ [العنكبوت:2].

[ قال مجاهد وغيره: نزلت هذه الآية مسلية للمعذبين بمكة المتخلفين عن الهجرة ] من المدينة [ وهم: سلمة بن هشام وعياش بن ربيعة والوليد بن الوليد وعمار بن ياسر وياسر أبوه وسمية أمه إذ كانت صدورهم تضيق بالعذاب، وربما استنكروا أن يمكن الله الكفار من المؤمنين.

روى البخاري عن خباب بن الأرت قال: ( شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا له: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو لنا؟! فقال: قد كان في من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض، فيجعل فيها، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه، فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد لحمه وعظمه، فما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون ).

وروى ابن ماجه عن سعد بن أبي وقاص قال: ( قلت: يا رسول الله أي الناس أشد بلاء؟ قال: الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة ) ] فمن هنا المؤمنون يبتلون بالمرض، يبتلون بالفقر، يبتلون بالجهاد والقتال، يبتلون.. يبتلون وهم صابرون.

والذين إذا ابتلوا كفروا وعادوا إلى الكفر هم أهل النار، أهل الجحيم والعياذ بالله تعالى، وليسوا بمؤمنين صادقين في إيمانهم.

إذاً: الابتلاء أن يبتلي الله عباده المؤمنين مع نوح، مع إبراهيم، مع موسى.. مع كل الأنبياء، وإلى الآن المؤمن يبتلى ليصبر ويثبت، فترتقي درجته وتعلو ويعلو منصبه.

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا [العنكبوت:3] في إيمانهم لما قالوا آمنا بالله، أو نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.

وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ [العنكبوت:3] الذين يقولون بألسنتهم نحن مسلمون، لا إله إلا الله، ولا يفعلون فريضة ولا يتركون محرماً.

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ سيئات الكفر وأذية المؤمنين والإعراض عن دين الله، يحسبون أَنْ يَسْبِقُونَا يفوتوننا، ما ننزل بهم العذاب؟!

لن يسبقونا أبداً، لا بد وأن ننزل بهم العذاب في الدنيا ونعذبهم في الآخرة، وقد هلكوا في بدر كلهم.

من هو الذي يرجو لقاء الله؟ وما لقاء الله؟

الموت، من كان ينتظر متى يموت ليلقى ربه فليعلم أنه آت له لا محالة، فليصحح إذاً حاله ووضعيته، وليتب إلى ربه، وليغسل نفسه، وليطهر روحه بالإيمان وصالح الأعمال، وليبتعد عن الشرك والمعاصي والذنوب والآثام؛ لأنه مقبل على ربه أحب أم كره.

مَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ اللَّهِ متى نلقى الله؟ عند الموت، لما تؤخذ الروح إلى الله.

إذاً مَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ اللَّهِ فليعلم أن أجل الله آت لا محالة وَهُوَ السَّمِيعُ لأقوال عباده الْعَلِيمُ [العنكبوت:5] بنياتهم وما في قلوبهم.

ومعنى هذا: أن نزكي أنفسنا وأن نطهرها، وأن نزيل الوساوس من نفوسنا، ولنكن دائماً على يقين وبصيرة.

الله غني عن مخلوقاته كلهم، أوجدهم قبل أن يكونوا، فهو ليس في حاجة إليهم تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ [العنكبوت:6]والجهاد له ميدانان: جهاد الكفار مع إمام المسلمين، وجهاد النفس والشيطان والهوى والدنيا. هذا الجهاد ملازم للمؤمنين طول العام، في الطريق أغمض عينيك عن المرأة تكون قد جاهدت نفسك. وهذه ثمرات الجهاد، والله ليس في حاجة إليها فثماره تعود على المجاهدين، ولعل بعض المجاهدين من على الله وقال: نحن نجاهد في سبيل الله، فقال تعالى: وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ [العنكبوت:6] الثمرة عائدة عليه والنتائج له، وبذلك يسمو ويدخل الجنة ويخلد مع أهلها.

إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [العنكبوت:6] الملائكة، والإنس، والجن.. وكل المخلوقات الله غني عنها؛ إذ هو خالقها وموجدها بعدما كانت عدماً لا وجود لها، فكيف يكون في حاجة إليها؟

غني عن العالمين، فلا تمتن على الله بصلاتك أو بصدقاتك أو بجهادك أو بكذا، وتتفضل على الله، فالله غني عن هذا، وإنما هذا عائدة ثماره ونتائجه إليك أنت أيها العامل.

وَالَّذِينَ آمَنُوا [العنكبوت:7] بعد كفرهم وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [العنكبوت:7] فأقاموا الصلاة وعبدوا الله، هؤلاء يعدهم الله بأنه يكفر عنهم سيئاتهم الماضية، يغطيها، يسترها، ولا يطالبهم بها أبداً، ويجزيهم أحسن الجزاء الجنة دار السلام، ويريهم وجهه الكريم، فاللهم اجعلنا منهم.

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [العنكبوت:7] آمنوا بالله ولقائه، آمنوا بالله ورسوله، آمنوا بكل ما أمر الله بالإيمان به وعملوا الصالحات، ولازم ذلك أنهم اجتنبوا الشرك والذنوب والآثام والمعاصي.

هؤلاء يعدهم الله -اللهم اجعلنا منهم- فيقول: لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ [العنكبوت:7] مهما كانت قبل إيمانهم وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ [العنكبوت:7] تجزى بأحسن صلاتك التي كنت تصليها، وتجزى بأحسن صدقة تصدقتها.. وهكذا على كل أعمالك من صلاة وصدقة.

وبلغني عن أحد الأبناء قال: سمعت من إخواننا الزوار من يقول: لولا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خلق الله الكون كله لا الجنة ولا النار، ولا الشمس ولا القمر ولا ولا..

هذا كذب على الله.

آلله أوحى إليك بهذا؟!

آلله أخبر بهذا في كلامه القرآن الكريم؟!

آلله أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم فقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!

والله ما كان لا في القرآن ولا في السنة أبداً أبداً، فكيف يكذبون على الله؟ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا [الأنعام:144].

كيف نكذب على الله ونقول: لولا محمد ما خلق الله الشمس ولا القمر ولا الجنة ولا النار؟

هذا يجب أن يقوله الله فنؤمن به، أو يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعلنه للمؤمنين كما أعلن الجهاد والصلاة والصيام فنؤمن به.

أما هذا فقول باطل وصاحبه كاذب على الله، ويجب أن نتجنب هذه الأكاذيب والأباطيل التي تورطنا والعياذ بالله.

هداية الآيات