أما بعد:

أيها الأحباب: فإني أحبكم في الله، اللهم انصر المجاهدين، وأكرم الشهداء، وثبت الغرباء، وفك المأسورين برحمتك يا أرحم الراحمين! اللهم انصر المجاهدين في فلسطين وأفغانستان وفي كل مكان، سدد رميهم، واجبر كسرهم، وفك أسرهم، واغفر ذنبهم، واحقن دماءهم، وصن أعراضهم، وسلَّم عقولهم إنك على ذلك قدير يا رب العالمين!

العرب وفساد معتقدهم قبل الإسلام

الصحابة وسلامة معتقدهم في أسماء الله وصفاته

أثر العقيدة في قلوب الصحابة وحياتهم

ولا تجد ديناً تَعرَّف فيه الخالق المعبود إلى المخلوق العابد كديننا هذا، حتى إن آخر سورة من سور هذا القرآن تضم من الأسماء والصفات ما يقشعر لها البدن، ويخشع لها القلب، وتدمع لها العين: لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ [الحشر:20] الجنة والنار عقيدة: لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ [الحشر:21-22] وتبدأ الأسماء وتبدأ الصفات: هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [الحشر:23-24] ويضل تصور العقل البشري في معاني الأسماء والصفات، تنقله الكلمات القرآنية من عالم إلى عالم، من عالم الفضاء إلى عالم الأرض إلى داخل الأجنة في الأرحام، إلى الشعاب والوديان والجبال، إلى خطرات الصدور ووساوس القلوب، نقلات عجيبة: اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ * عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ * سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ * لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ [الرعد:8-11] انظر هذه الملاحقة والمتابعة من داخل الرحم إلى أن يخرج منه، ثم نزل الوادي، ثم دخل في الليل وخرج من النهار، دخل في الوساوس، انقلبت النفس من إيمان إلى كفر، ومن كفر إلى إيمان، وقدر نازل، وقدر صاعد، وتأتي قضايا من قضايا الاعتقاد لا تخطر على بال البشر، وليست من تفكير البشر، ولا من اهتمامات البشر، ولا من كتابات وأدبيات البشر، ولم تمر من آدم إلى أن نزلت كحقيقة قرآنية, هل جاء يوم على البشر يجلس أحدهم في غابة فيعد أوراق الشجر؟!

هل جاء يوم على البشر يجلس إنسان ينبش الأرض ليحسب كم حبة مدفونة في ظلمات الأرض؟!

هل جاء يوم على البشر أو كان من همومهم وتفكيرهم وطموحاتهم أن يعلم كل رطب وكل يابس في الكون؟!

معاذ الله! ولو فعل ذلك أحد لاتهموه بالجنون، لو رأيت إنساناً جالساً على طرف الغابة ولديه قلم وأوراق، ماذا تفعل يا هذا؟ قال: أحصي أوراق الغابة التي نزلت ورقة ورقة، لقالوا له: قم، ووضعوا الحديد في يديه وذهبوا به إلى مأوى المجانين، إذاً عندما ينزل القرآن: وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [الأنعام:59] هذا ليس من هموم البشر هذا من الله، وهذا كتاب الله وهذه صفات الله، وهذا علم الله، فلهذا تحمل الصحابة رضي الله عنهم الأذى والجراح والعذاب من أجل أنهم يعتقدون أن رباً يعلم عدد أوراق الغابات أفلا يعلم عدد الجراح التي فيهم؟!

رب يعلم كل رطب وكل يابس، أفلا يعلم الحزن الذي في قلوبهم من أجل دينه؟!

فلهذا كانوا يتعاملون مع رب مراقب لكل آهة، وكل نفثة، وكل دمعة، وكل حرف، وكل درهم، وكل نقطة دم، وكل عبرة، وكل أنة، فكانوا يعيشون في سعادة عجيبة، والقرآن يؤكد هذه الحقيقة: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ * وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [هود:114-115] ويتفنن أهل الإجرام في إجرامهم وهؤلاء لا يعبئون، ربي يعلم أن المجرم يضحك مني، الله أكبر! اضحك يا مجرم كل ذلك محسوب عليك ولي.

أنت عندما تتخذ محامياً، ويبدأ المحامي يتابع القضية فإنك تفرح، وإذا سألك إنسان: يا أخي لماذا وكلت هذا؟ قلت: أنا أثق به، أنا مطمئن إليه، فكيف برب يقول عن نفسه عالم الغيب والشهادة: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر:19].. وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ [يونس:61].

وتأتي قضايا التعذيب والاضطهاد والتشريد، والهجرة إلى الحبشة، ثم الهجرة الثانية، هذه كلها في غاية السكينة والوقار: إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ * وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ * وَإِذَا انقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمْ انقَلَبُوا فَكِهِينَ * وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ * وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ * فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ [المطففين:29-34] فيقول المؤمن: إذاً لن أموت وأنا مظلوم ثم لا ينصف لي، إنما أنتقل من محكمة الظلم البشري إلى محكمة العدل الإلهي التي آخذ فيها كامل حريتي وحقوقي، أين أنت يا موت لكي أقتص من هذا؟ فلهذا جاهدوا واستشهدوا، وأحلى الكلمات عندهم: بل الرفيق الأعلى! بل الرفيق الأعلى! بل الرفيق الأعلى!

فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى [طـه:71] الجواب: قَالُوا لا ضَيْرَ [الشعراء:50] والجواب الثاني: إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ [الشعراء:50] مشكور على أن تنقلنا إلى الله، ثم بعد ذلك سنريك: فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ [المطففين:34] وكأن هذا اليوم حاضر وشاهد، وقد يكون الكافر عند نزول هذه الآية في الحديد والجحيم والنار، والعذاب والضرب والسياط والجوع والتشرد، الله يقول له: أصبحت القضية من الحقيقة والوقوع أن أقول لك وأنت في العذاب: فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ * عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ * هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [المطففين:34-36] نعم. ثُوب الكفار ما كانوا يفعلون في جحيم وسقر وبئس المصير، وأين هم الآن؟

يعذبون منذ أربعة عشر قرناً، وكأن اللحظة التي مرت على المؤمن المضطهد لا شيء، لأن الحديث يقول: (يؤتى بأبأس أهل الأرض ثم يصبغ في الجنة صبغة، ثم يقال له: هل مر عليك بؤسٌ قط؟ فيقول: لا، وعزتك ما مر علي بؤس قط) إذاً عقيدة سليمة، والناس يتمايزون في الدنيا وفي الآخرة بالعقائد، وانظر إلى أهمية العقيدة السليمة كيف تتابع أصحابها وتنقذهم من عالم إلى عالم.

عاقبة فساد الفطر ومسخها

عاقبة سلامة الفطر واتباعها

وانظر إلى من صح اعتقاده كيف يثبت، فلا يرتج عليه وهو يمتحن ويبتلى في عقيدته في عرصات يوم القيامة، يقول الله لأمة محمد: (ماذا تنتظرون؟ يقولون ننتظر ربنا، يقول: أنا ربكم، فيقولون: لا، حتى تظهر الآية) وفي حديث: (يأتيهم بالصورة التي لا يعرفونها) امتحان، فيقول: (ما الآية؟ يقولون: يكشف الساق: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ [القلم:42]) فإذا ظهرت الآية لهم، وهي الآن غريبة في عقول كثير من الفرق الإسلامية وقلوبها، آمن أن لله سمعاً، آمن أن لله بصراً، جاءت صفة من صفات ذات الله، ما الفرق بين أن تؤمن بالسمع وأن تؤمن بالبصر، ولا أظن أن هناك فرقة إلى الآن تنكر أن لله سمعاً وبصراً، لأن الذي ينكر ذلك فماذا يفعل في الآيات التي تقول: وهو السميع البصير، وهو السميع العليم؟

يأتي إلى قضية الساق، فيقول: لا، لهذا لم يفسر النبي صلى الله عليه وسلم آيات السمع، ولم يفسر آيات البصر، وفسر صفة الساق بحديث صحيح ثابت عنه صلى الله عليه وسلم هو الذي أفصله الآن وأشرحه.

فإذا ظهرت الآية خروا لله ساجدين، ويمنع الله المنافقين، ويحول ظهورهم طبقاً من حديد فلا يستطيعون، ينقلبون على قفاهم، فلا تصل جباههم إلى الأرض.

الشاهد بأن حسن الاعتقاد هو الركن القرآني الأول، وراجعوا السور المكية خاصة، تفكروا وتدبروا فيها كثيراً، واعرفوا ربكم، واعلموا معاني أسمائه وصفاته؛ فإذا أنتم تحبونه حباً عظيماً، وترجونه رجاءً كبيراً، وتخافونه خوفاً خطيراً، ويتكون عندكم الخشوع، وتصبح عبادات القلب نقية، فتجعلون له التسليم والتفويض والإنابة، والتوكل والتوبة، والاستغاثة والاستعاذة، والسؤال والطلب إلى آخره.

وباختصار أمر على الأركان الأربعة: عبادة صحيحة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خذوا عني مناسككم) (صلوا كما رأيتموني أصلي) وضرب من نفسه القدوة والأسوة حتى تساقط المتسابقون على أن يصلوا إلى عشر معشار ما وصل إليه النبي صلى الله عليه وسلم، وتظل البشرية في سباق لا ينتهي ولا ينقطع، ويظلون دائماً دون المضمار، يجثون عند تراب قدميه صلى الله عليه وسلم: (أنا أخشاكم لله).. (أنا أعلمكم بالله).. (أنا أتقاكم لله) فإن كان الناس يصومون من الصباح إلى المساء فهو يواصل إلى ثلاثة أيام وأربعة أيام، وإن كان الناس يصلون وينامون فإنه يقوم حتى تتفطر قدماه، وإن كان الناس يربطون حجراً فهو يربط حجرين، وإن كان الناس يوعكون وعكاً واحداً فهو يوعك وعك الرجلين، ويظل دائماً في القمة السامقة قدوة وأسوة للقوي وقدوة وأسوة للضعيف، صلى الله عليه وسلم.

عبادة صحيحة بالاتباع لا بالابتداع، ومن خلالها يكسب العبد محبة الله: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [آل عمران:31] وماذا خسر من كسب حب الله؟ وماذا ربح من خسر حب الله؟

ويظل العباد يتحرون كل صغيرة وكبيرة من عباداته وأذكاره ومناسكه حتى بلغ بهم أن يبول ابن عمر مكان ما بال، ويطوف في ناقته مكان طوافه، ويقول: [لعل خفاً يقع على خف] ويأتي حسن البنا بعد آلاف السنين فيقف على أرض البقيع مكان ما وقف محمد صلى الله عليه وسلم يدعو لشهداء البقيع ويقول لـلإخوان المسلمين: أقف هنا وأتحرى موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعل قدماً تأتي على قدم، صور من الاتباع، خطوة بخطوة، وسنة بسنة، فإن كانت الأمم تتسابق على أن تتشبه باليهود والنصارى والروم والفرس حتى لو دخلوا جحر ضبٍ لدخلوه، فإن هناك طائفة وفرقة لا يضرها من خذلها ولا من خالفها، تظل متشبثة بما كان عليه سلف هذه الأمة والخلفاء الراشدون حتى يأتي أمر الله، وحتى تقوم الساعة عليهم، وحتى يقاتل آخرهم الدجال، وعندما أقول: تقوم الساعة عليهم، يعني: ليست القيامة، فالقيامة لا تقوم إلا على الكفار، ولكن معنى تقوم الساعة عليهم أي: حين يبعث الله ريحاً طيبةً تدخل من آباط المؤمنين آخر الزمان فتسل أرواحهم، فلا يبقى على وجه الأرض من يقول: الله، فتقوم عليهم القيامة.

ويأتي من ينقر الصلاة ويخطفها فيقول: (صل فإنك لم تصل: فيصلي ... فيقول: صل فإنك لم تصل ثلاث مرات، فيقول: علمني يا رسول الله!) مالنا غنى عن أن نقول: علمني.

هذه هي الحقيقة التي يجب أن تعيها هذه الأمة مهما شرعت من القوانين وابتدعت من الأنظمة، وجاءت به من العادات والأعراف والتقاليد، وتشبهت بأعداء هذا الدين، لا بد لها أن تقول يوماً: علمني: كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ * فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ [البقرة:151-152] أي: كما فعلت هذا فيكم من الفضل والبر، فزكاة هذا كله هو ذكري.

أصبح كثير من الناس ممن ينتسب إلى هذا الإسلام لا يعرف من الإسلام إلا اسمه، ومن القرآن إلا رسمه، وليس له إلا ما كتب في شهادة الميلاد، وشهادة الوفاة، أما حياته فليست من الإسلام في شيء.

هذا الانفصام الإيماني العقدي الرهيب، حيث تراه يجلس في المسجد يختم المصحف وأمواله في البنوك، ويمر بآيات الحجاب وبناته ونساؤه كاسيات عاريات، ويأمره الله ألا يأكل أمواله وأموال الناس بالباطل، وهو لا يسأل أجاء هذا المال من حل أم من حرام!

نرى أمماً نهضت من العدم إلى الوجود، ومن التخلف إلى التقدم، ومن الجهل إلى العلم، ومن الموات والانسحاق إلى الحياة، نهضت اليابان من رماد هيروشيما وقنابل نجازاكي التي حولت الحجر والبشر إلى رماد، وهي الآن تدوخ بالتقنية والتكنولوجيا اقتصاد أكبر دول العالم، وأصبح العامل عندهم في لحظات لهوه وترفيهه ينتج ويعمل، وهم كفرة، لا يعرض عليهم لا في الصباح ولا في المساء.

كيف يجمع الإنسان الحصر الذهني الفكري لكي يعالج قضاياه السياسية والاجتماعية والتعليمية والتربوية والعسكرية؟ أقصى ما يفكر فيه الكافر كأساً يشربها وامرأةً يستمتع بها، وأمة مثل أمتنا يقف الرجل خلف الإمام: وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً * وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً * وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً * وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً * وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً [الإسراء:32-36] أمة لا يوجد في العالم مثلها: تحسس وتجسس وتنصت، وكشف عورات، وهتك أعراض، وكشف أستار، أصبح المسلم لا يثق في ابنه ولا ولده، الهاتف لو رفعه يتخيل أن هناك جهاز تنصت عليه، وطائرات وكمبيوتر ومجمعات هائلة لرصد المعلومات على الحركات الإسلامية والدعاة الصادقين المخلصين، ولعلهم هم الذين يطبعون المصاحف ويروجون هذه الآيات، وينشرونها في العالم، والقرآن: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ [الإسراء:36] البيوت لها حرمات، الدعوات لها حرمات، الإنسان له حرمة، ولا يبالون، ما أن يلقى عليك القبض إلا ويأتون لك بملف في حجم الوسادة .. كيف جمعوه؟ ما تدري، حتى عطستك في اليوم الفلاني وأنت في الحمام مكتوبة.

ويذكر لي أحد الإخوة من عوام الناس، لا هو ملتزم في حركة ولا في دعوة، وليس له أي توجه سياسي فعال مؤثر، إلا أنه جزاه الله خيراً مرة أو مرتين أو ثلاث في إحدى الصحف التربوية لما زار إحدى الأقطار الشقيقة استدعاه قائد عسكري، قال: احضروا ملفه، فإذا صوره ومقالاته وكلماته وتحركاته في الصحف، وله صور عند الجمعية الفلانية، أعوذ بالله! إلى هذه الدرجة هذا عندكم مهم، إذاً ماذا سيفعلون بالدعاة المخلصين الصادقين، هذه الحروب الآن ما تقف إلا لغرض خطير، نسأل الله العافية.

الآن الحركة الإسلامية داخت منها الصهيونية العالمية وهي الآن تنتحر وتذبح بسكاكين أطفال الحجارة في فلسطين وبالخلافة المنتظرة على أفغانستان ، لهذا قالت: أوقفوا كل الحروب، ووجهوا كل القوى إلى ما يسمى بالحركة والصحوة الإسلامية، وستأتي الأوامر عاجلاً أو آجلاً لأحجار الشطرنج المنبثين من هؤلاء الطغاة الظالمين: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً * وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً [الإسراء:36-37].. اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ [الحجرات:12].

هذا تصورهم للآلهة، لكن الذي جعلهم يتشبثون ولا يقولون: لا إله إلا الله، لأن لا إله إلا الله ستزلزل كراسيهم وعروشهم التي يحكمون ويتنفذون من خلالها.

من الذي كان يشرع ويقنن؟ هل نطق (هبل) يوماً فقال قانوناً، أو تكلمت (اللات) يوماً فقالت تشريعاً، أو عبرت (العزى) عن مادة دستورية في سلم أو في حرب؟

لم يذكر التاريخ شيئاً من ذلك، لكن السادة المتنفذون والحكام المتحكمون هم الذين كانوا يسيطرون، لهذا لما علموا أن: لا إله إلا الله ستزلزل موقعهم السياسي، تشبثوا بالأصنام كحجة وقالوا: أنذر ما كان يعبد آباؤنا؟

مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3] لكن الوفد كان صريحاً، فلما قال: أدعو إلى كلمة التوحيد، قالوا: إلام تدعو أيضاً يا أخا قريش؟

فجاء بتشريع وقانون غير تشريع وقانون الحاكمين: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ [الأنعام:151] وبدأ يحرم الشرك والدم .. ويحرم .. ويحرم .. ففتحوا ملفات وقوانين الحاكمين في ذلك الزمان، فما وجدوا فيها هذا، فقالوا: إلام تدعو أيضاً يا أخا قريش؟

قال: أدعو إلى قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ [النحل:90] أوه .. أيضاً تدخلت في شهواتنا ونحن نحب الخمر، ونحب الزنا، وجعلنا أنواعاً من الزنا على بيوت الزواني رايات، ونوع عليه إشارات، ونوع يدخل عليها عشرة، ونوع يدخل عليها عشرون، وتريد أن تحصرنا في نوع واحد، فماذا كان الجواب؟

لما اصطدم الإسلام بعاداتهم وتقاليدهم وسياساتهم وقوانينهم وتشريعاتهم وشهواتهم، رفضوا لا إله إلا الله، قالوا: إن الأمر الذي تدعو إليه تكرهه الملوك، فماذا كان الجواب بعد هذا التصريح؟

قالوا: إن شئت نبايعك على مياه العرب، فإن بيننا وبين ملك الفرس عهد وميثاق، العرب يعذرون وملك الفرس لا يعذر، قال: (ما أسأتم في الرد) إذ أفصحتم بالصدق، غير أنه لا ينصر هذا الدين إلا من حاطه من جميع جوانبه، لن أرضى أن يكون الولاء نصفين، نصف لي ونصف لكسرى، وأن تكون العقيدة نصفين، نصف لي ونصف لكسرى، وأن تكون النصرة لي ولكسرى، لا، إما لي وإما له، لا ينصر هذا الدين إلا من حاطه من جميع جوانبه، فذهبوا وأرسل الله وفداً من الأنصار، فكان حظهم ونصيبهم بتوفيق الله سبحانه وتعالى.

وأول ما عقدوا بيعتيه الأولى والثانية، لم تكن قضية أني أنا أعبد صنماً أو لا أعبد، قالوا: ماذا لنا إذا نحن حاربنا فيك الأحمر والأبيض، وعادينا الناس، ومنعناك مما نمنع منه أنفسنا وأولادنا ونساءنا؟

إذاً هي حرب ومعاداة للسلاطين والعروش والأنظمة والسياسات، والحاكمين الجاثمين على قلوب الأمم، لهذا جاء تعريف هذه القضية بوضوح في قضية حاكم من حكام العرب، عدي بن حاتم الطائي الذي علق الصليب وترك دين آبائه وأجداده، واتصل بحكومة الغساسنة النصارى والرومان، قال عليه الصلاة السلام: (ألق عنك هذا الوثن، أنا أعلم بدينك منك ألست تأكل المرباع وهو محرم عليك في دينك، قال تعالى: اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ [التوبة:31] قال: ما عبدناهم، قال: ألم يحلوا لكم ما حرم الله، ويحرموا عليكم ما أحل الله، فاتبعتموهم؟

قال: بلى، قال: تلك عبادتكم إياهم).

هذا لا يمنع أن يفصل العلماء قضية خاصة في توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية، وأن توحيد الألوهية أن أعبد الله بأفعالي أنا، فأجعل له الخضوع والذلة والمحبة والاستغاثة والطلب والتوبة والتسليم.. إلى آخره، وأن أوحده توحيد الربوبية بأفعاله سبحانه فهو الخالق الرازق المدبر، وكلا العبوديتين والتوحيدين متلازمة، وأن العرب وافقت في توحيد الربوبية: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [العنكبوت:61] فالخالقية من صفات الربوبية، وتدبير الخلق من صفات الرب، ومقتضى اسم الرب، لكن قال لهم: اتركوا (هبل) (واللات) (والعزى) قالوا: لا، واختلفوا معه في هذا: أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ [ص:5] لكن أنا أقول: إن تشبثهم بهذه الآلهة ليس لذات الآلهة، إنما كانوا حاكمين، تخليهم عن هذه الآلهة تخليهم عن كرسي الحكم، وهذا الذي أراد سيد قطب أن يفهم به الناس، فخالفوه وحاربوه وقالوا له: أنت تجهل في توحيد الألوهية ولا تفهم في هذا، وهو ما مات ولا استشهد إلا من أجل توحيد الألوهية، يوم أن وضعوا المشنقة في رقبته، جاءه الأزهري الذي يلقنه الشهادة عند موته، قال: حتى أنت جيء بك لكي تكمل المسرحية، تأمرني أن أقول: لا إله إلا الله، وما جعلني أموت الآن وما أوقفني تحت المشنقة إلا لا إله إلا الله.

كتاب كامل مؤلف في سيد قطب ، ويسمونها سقطات وانحرافات وضلالات، ويقول الكاتب: وإن من جهله وضلالته أنه ما يفرق بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية، الله أكبر! الله أكبر! أنا أقول: لم يكتب أحد من الكتاب وأنا قرأت لمن كتب في توحيد الألوهية والربوبية كما كتب سيد قطب ، وليرجعوا إلى مؤلفاته، ونعوذ بالله من تحاسد العلماء!

الحكم العادل هو الركن الرابع في المبنى القرآني، ونراه صلى الله عليه وسلم يضرب بنفسه القدوة والأسوة والمثل، فيعدل في رعيته، حتى أنه أصدر قانوناً تقزّمت البشرية بكل دساتيرها وموادها ومذكراتها وخبرائها أمامه، يوم أن قال: (لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها) تحطم عواطف الأبوة، ووشائج الرحم، وصلة البنت بالوالد، وتنهار كل جسور العواطف أمام إقامة حد الله، وترسيخ قواعد العدل، أين هذا ممن يرفع شعار الحرية والعدالة والمساواة ويسومون الشعوب سوء العذاب؟

والتفريق العنصري على أشده في حروبه ودمائه، والظلم والاستبداد والاستعمار، والسلب والنهب، لا تزال تعاني منه الشعوب، ولا يستحون أن يسموها بالعالم الثالث أو الدول النامية، وهم السبب الأول والأخير في تخلفها ومرضها وعجزها.

والرسول صلى الله عليه وسلم في الإنتاج الزراعي يقول: (لو كان في يد أحدكم فسيلة ثم قامت القيامة واستطاع أن يغرسها قبل أن تقوم القيامة فليغرسها) وما فائدة الإنتاج الزراعي والقيامة تقوم، القيامة تدمر جبالاًً وتنسفها نسفاً، لكن هذا الدين يرسخ أن الإنسان هذا وُجد على الأرض لكي يستعمرها، وأن حسنة الآخرة لا تقوم إلا على حسنة الدنيا، وأن عمارة الجنة لا تقوم إلا على عمارة الدنيا، وكان من أعظم الأدعية بين الركنين: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [البقرة:201] أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.