والشاهد من هذا: يقول الله تعالى لرسوله: اذكر لهؤلاء الغافلين، اذكر لهم ما يأتي؛ ليعلموا أنك لست أول من دعا إلى لا إله إلا الله، إلى أن يعبد الله وحده، لست أول من دعا إلى الفضائل والكمالات، لست أول من حارب الرذائل والخسائس والخبائث في الحياة، بل سبقك رسل وعباد صالحون، ذكِّرهم بـلقمان هذا السوداني، إذ قال لابنه: 
وَهُوَ يَعِظُهُ 
[لقمان:13].
والوعظ: هو الأمر والنهي مقرونان بالتبشير والتنذير، إذا أمرك بأمر فاذكر ثماره ونتاجه الطيب؛ ليرغب من تأمره ويفعل المأمور، وإذا نهيت عن خبيث أو عن خسيس فاذكر عواقبه السيئة؛ لينزجر من تنهاه، ويترك ذلك.
الشاهد من هذا: أن
لقمان يضع ولده بين يديه، ويأخذ في وعظه، وابتدأه بما بدأ به رسول الله قومه بكلمة لا إله إلا الله، هذا
لقمان بدأ ولده بقوله:
يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13].
كلمة لا إله إلا الله، أولها كفر، وآخرها إيمان، أولها نفي، وآخرها إثبات، وهو معنى (لا تشرك بالله)، أي: اعبد الله ولا تشرك به شيئاً، يا أهل مكة استأتم وأصابكم همٌ وغم من كلمة لا إله إلا الله، هذا عبد حبشي اسمه لقمان آتاه الله الحكمة، اسمعوا بما بدأ ابنه، هل بدأ بقوله: اغسل ثيابك؟ حسن طعامك؟ بدأه بقوله: يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ [لقمان:13]، وعلل بذلك بقوله: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13].
معاشر المستمعين! مسألتان ضروريتان ينبغي أن نعرفهما: ما الشرك؟ وما الظلم؟
الشرك: هو مأخوذ من شرك فلان فلاناً في ماله، في عمله، جعل له نصيباً أو شركاً، والشركات معروفة، وفلان شريك لفلان في المنزل أو في الدكان أو البستان، ونحن شركاء في كذا.
فالشرك أيها المستمعون! يتناول:
أولاً: ربوبية الله، فمن اعتقد أو رأى أو ظن أو زعم أن هناك من يخلق ولو بعوضة أو يرزق ولو بإيجاد جرام واحد من غذاء لمخلوق من المخلوقات، أو يدبر ولو زاوية من زوايا الحياة، من اعتقد أن هناك من هذا وصفه فقد أشركه مع الله عز وجل، وجعله شريكاً في ربوبية الله تعالى.
أما مشركو الجاهلية، مشركو العرب، فكانوا لا يشركون بالله في ربوبيته، بل كانوا موحدين، وهذا القرآن شاهد وكفى به شهيداً: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [الزخرف:87]، وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ [الزخرف:9]، قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ [يونس:31].
فهم موحدون في ربوبية الله غير مشركين، ولما تسلط علينا الثالوث الأسود: المجوس، والنصارى، واليهود، أفسدوا عقائد المسلمين، وأصبح بين المسلمين من يشرك بالله في ربوبيته، الشرك الذي ما عرفه عرب الجاهلية عرفه المسلمون، هل تسمعون عن ديوان الصالحين؟ ديوان الصالحين يتكون من: أقطاب، ونجباء، وبدلاء، وأولياء، وهو مؤسسة كمؤسسة الأمم المتحدة أو الجامعة العربية، ويعقد كل عام، إما في بغداد أو الشام، أو في المغرب أو الحجاز، ورجاله الذين يديرون دفة هذا المجلس، ديوان الصالحين!
وإليكم هذه القصة حفظناها ورويناها عن مشايخ العلم، لتروحوا على أنفسكم قليلاً، اجتمع رجال الديوان ينظرون في قضايا العام؛ مات القطب الفلاني من يخلفه؟! من يكون بديلاً عنه؟ يتداولون القضية.
وإذا بلص وما أشهر اللصوص يومئذ؛ إذ هبطنا نهائياً، ها هو لص يمشي في الليل فيسمع المداولات فظن أن تجاراً من البصرة أو الكوفة يتحدثون عن الأموال التي اكتسبوها في السوق.
فقال اللص: لأبيتنهم غداً إن شاء الله، وآخذ أموالهم، فجاء في المساء بعد صلاة العشاء ودخل المسجد الذي يجتمعون فيه، وأدار الحصير عليه ووقف فيه، تعرفون الحصر؟ لفه على نفسه وبقي واقفاً على الجدار، وجاء رجال الديوان، وأخذوا يتعاطون ويتبادلون الآراء، السيد الفلاني مات في القاهرة من يخلفه، آخر قال: فلان في بغداد، وآخر قال: فلان في حمص، قال آخر: لا، هذا الملفوف في الحصير هو الذي يكون خليفة للقطب الفلاني الذي مات، تعال يا رجل! فخرج، تقول الرواية: سبحان الله! دخل لصاً فخرج قطباً، ويبكون! لما تقص هذه القصة يبكي السامعون والسامعات، انظر عناية الأولياء وبركة الصالحين، دخل لصاً وخرج قطباً.
هذه صورة من المجتمع بعد القرن الرابع، يوم أن هدّ أركان بنائنا الثالوث الأسود: المجوس، واليهود، والصليبيون.
وإن قلت: هذا الشيخ بهلول. ماذا يقول؟ أقول: أتريد برهاناً؟ لقد استعمرنا الشرق والغرب من أقصى الغرب إلى أقصى الشرق، ووضعونا تحت أقدامهم، حتى هولندا العجوز، استعمرت إندونيسيا مائتي عام، خلفت عشرة ملايين هولندي يسوسون ويحكمون مائتي مليون مسلم! حصل أو لا؟ كيف يتم هذا؟ لأن العقيدة انتهت، والأخلاق ذهبت، والمعرفة ارتفعت، وأصبحت أمة أهلاً لأن يسودها الأبيض والأسود، حصل أو لم يحصل؟
إذاً: هل عرفتم الشرك في الربوبية؟ ما عرفه العرب في الجاهلية وعرفه المسلمون في القرآن.
أما شرك الألوهية والعبادة، فلا تسأل فقد أصمّ، الدنيا الرجل في يده المسبحة، يذكر لا إله إلا الله، لا إله إلا الله ألف مرة، ولما تسقط المسبحة من يده: يا سيدي فلان! ينسى الله تعالى، أنت تذكره: لا إله إلا الله، أفضل موجود ذكري: لا إله إلا الله، ولما تسقط المسبحة من يده بدل أن يقول: يا ألله، مستعيناً به سبحانه يقول: يا سيدي عبد القادر ! تصوروا الهبوط!!
المريض عندنا نضع عند رأسه دليل الخيرات، نستشفي به، كتبوا أسماء أهل بدر ثلاثمائة وأربعة عشر صاحباً، ونظموها قصيدة، وأخذوا يتوسلون بهذه الأسماء إلى الله!
أما الذبائح؛ ذبائح النذور، ذبائح النشرة للجان، ذبائح الخوف من العفاريت، ذبائح الموالد والمآتم، كأننا نمثل الجاهلية قبل بزوغ شمس الإسلام.
دعاء غير الله، النذر لغير الله، الحلف بغير الله، حلفوا بكل شيء إلا بالله، حتى القاضي يصدر حكمه في المحكمة الإسلامية بأن يحلف فلان بن فلان بسيده فلان، لم؟ قال: لا يخاف الله، يحلفون ألف مرة بالله ولا يستطيع أن يحلف بالولي!! أرأيتم أين وصلنا؟
ولهذا نمضي مع السياق الكريم، فنقول: الشرك: أن تلتفت بقلبك إلى غير ربك، كل من تلتفت إليه فتهابه وترهبه؛ تخشاه وتطمع فيه، تعبر عن ذلك بندائه وذكر اسمه، أو التقرب إليه بأي نوع من القربى ناسياً الله تعالى ذلكم الشرك.
إذاً: دعاء غير الله، الذبح لغير لله، النذر لغير الله، التوكل على غير الله، الرهبة والخوف والفزع من غير الله هذه مظاهر الشرك في عبادة الله.
يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13]، لم كان ظلماً عظيماً؟
الجواب: اسمعوا! لو سألتم وقلتم: يا رب! لم خلقت الجنة والنار؟ لم خلقت الحياة الأولى والثانية؟ لم خلقت السماوات والأرضين؟ لم خلقت؟ لم خلقت..؟ الجواب واحد: أراد أن يُذكر ويُشكر، فأوجد العوالم من أجل ذلك، واقرءوا: خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا [البقرة:29]، وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا [الجاثية:13]، وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56].
فمن هنا الذي يشرك بالله يكون قد ظلم أعظم ظلم وأفظعه، أخذ حق المولى الذي استحقه بربوبيته، حيث خلق فسوى، وقدر فهدى، ومنع وأعطى، وأدار الكون كله بقدرته وعلمه وحكمته من أجل أن يذكر ويشكر، فإذا بك تذكر غيره وتشكر سواه، أي ظلم أعظم من هذا الظلم؟!
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13].
معاشر المستمعين! من لم يعرف الشرك يجب أن يتعلمه، لا ليشرك، ولكن ليتجنبه، فإن من لم يعرف الشر يقع فيه، ولهذا الذين كانوا يحاربون دعوة التوحيد -والعياذ بالله تعالى- ماتوا على ضلال، يمرون بالحلقة فيغلقون آذانهم، ويقولون: هؤلاء لا يعرفون إلا الشرك، يتهمون الأمة بالشرك، ماتوا وهم لا يعلمون، تعلّم الشرك ما هو؟ من أجل أن ترهبه وتتخلص منه.
الصوتيات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
