الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات في أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة.

ثم أما بعد:

أيها الأبناء والإخوة المستمعون.. ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة والتي بعدها ندرس كتاب الله عز وجل؛ رجاء أن نظفر بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود، إذ قال صلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم؛ إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ).

وها نحن مع آخر سورة الأنعام وخاتمتها، تلكم السورة المكية التي زفت بسبعين ألف ملك ولهم زجل وتسبيح، تلك السورة التي قررت أعظم قواعد الشرع ألا وهي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن لا شارع ولا مشرع إلا الله، إذ هو الذي يحلل ويحرم

وما عداه فلا حق له في ذلك، وأخيراً عقيدة البعث الآخر والجزاء على الكسب في هذه الحياة.

فلنستمع إلى تلاوة هذه الآيات المباركة، ثم نأخذ في شرحها وبيان ما فيها بإذن الله عز وجل.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ * قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ * وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [الأنعام:161-165]. سبحانك لا إله إلا أنت. آمنت بالله.. آمنت بالله.. آمنت بالله.

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! هذه الآيات الخمس هي أنوار الله عز وجل، من لم ير بها ما ينفعه ولا يضره فهو كالأعمى الذي لا يبصر، فيا ويحنا لأننا صرفنا عن القرآن وتدبره وتفكره، وعن الاجتماع عليه؛ لنتدبر ونتفكر، فهيا نستعرض عرضاً سريعاً هذه الآيات الخمس.

الإعلان عن الهداية إلى الدين الإسلامي

تبكيت المنتسبين من المشركين إلى الخليل عليه السلام بمخالفتهم لما كان عليه من التوحيد

الآية الثانية: يأمر الله تعالى رسوله أن يعلن كما أعلن في الأولى: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162-163]، هذا إعلان عظيم، أعلنها واضحة صريحة يا رسولنا، قُلْ إِنَّ صَلاتِي [الأنعام:162]، ويشمل لفظ الصلاة سائر العبادات، وَنُسُكِي [الأنعام:162]، ويطلق النسك على الذبح والتقرب إلى الله به، ويطلق على مناسك الحج، ويطلق على سائر العبادات، إذ كل عبادة نسك، إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي [الأنعام:162]، ماذا بقي؟

إذاً: صلاتي ونسكي وعبادتي وما آتيه وما أفعله في حياتي وبعد موتي من الأوقاف أو الصدقات الجارية أو ما إلى ذلك كله لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الأنعام:162]، كل مؤمن يجب أن يعلم أنه وقف على الله، بمعنى: لا ينام إلا من أجل الله، ولا يستيقظ إلا من أجل الله، ولا يبيع ولا يشتري إلا من أجل الله، لا يتزوج ولا يطلق إلا من أجل الله، لا يكتسي ويلبس إلا من أجل الله؛ إذ هو وقف على الله، يكفي قوله: وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي [الأنعام:162]، أي: حياتي وموتي لله، فما الذي يخرج؟ لا شيء، لو كنا واعين بصراء لعرفنا أننا موقوفون على الله عز وجل، كل أعمالنا لله، كل حياتنا ومماتنا لله عز وجل.

إذاً: فلا نلتفت إلى غير الله، نبيع ونشتري، نبني ونهدم من أجل الله، فمن هنا لا نخرج عن محاب الله أبداً ولا نقع في مكارهه كذلك؛ لأننا وقف على الله، ورسول الله أسوتنا: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21]، أي: قدوة فاقتدوا به، إذاً: كل مؤمن له أن يعلن هذا للملأ: إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ [الأنعام:162-163]، أي: أمرني ربي، وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:163] قلوبهم ووجوهم لله، هذه هي الحقيقة المجهولة، أنك وقف على الله، لا تأكل ولا تشرب إلا من أجل الله، وإن قلت: كيف؟ قلنا: كل باسم الله؛ من أجل تعبد الله، اشرب باسم الله؛ من أجل أن تعبد الله، ازرع أو احرث أو احصد، فما هي نيتك؟ ما مرادك؟ ماذا تريد؟ تريد سمعة وشهرة ومالاً أم تريد أن تعبد الله؟ هذه الحقيقة المجهولة ولم يعلمها إلا واحد في المليون، مع أنها واضحة صريحة، يأمر الله تعالى رسوله أن يعلن للبشر كلهم: إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ [الأنعام:162-163] في ذلك، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ [الأنعام:163]، أنا أمرني ربي بهذا، وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:163]، فلو دعي ونودي: من يسلم؟ فأنت تقول: أنا أول من يسلم. ورسول الله كان أول من أسلم.

اسمعوا الآية الثالثة: قُلْ [الأنعام:164]، من الآمر؟ الله، من المأمور؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ [الأنعام:164]، أين يذهب بعقولكم؟ هذا استفهام

ينكر عليهم نظريتهم الباطلة، أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ [الأنعام:164]، وأنا شيء، فكيف أعبد غيره؟ فكيف أقول: ربي كذا أو كذا أو كذا غير الله عز وجل؟ وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ [الأنعام:164] كائن معلوم مسموع مشاهد أو غيب. وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا [الأنعام:164]، حقيقة بعد حقيقة، ينكر عليهم فيقول: أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا [الأنعام:164]، مستحيل! كيف نفعل هذا؟! وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ [الأنعام:164]، كل شيء أنتم تعبدونه وتعتقدونه رباً فالله هو ربه، أي: خالقه ومالكه ومدبره والمتصرف فيه، فكيف يوجد معبود غير الله؟ كيف يتصور وجود من يعبد غير الله والله هو ربه ومالكه وخالقه ومعطيه ومانعه؟ فلم يبق إلا حقيقة: لا إله إلا الله، فلا يعبد إلا هو الله عز وجل.

‏

معنى قوله تعالى: (ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى)

معنى قوله تعالى: (ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون)

ثم قال تعالى في الآية الأخيرة: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ [الأنعام:165]، من جعلنا خلائف الأرض يخلف بعضنا بعضاً، فبعد مائة سنة لا تجد واحداً من الموجودين منا، وجاء أناس آخرون، مجلسنا هذا نسخ الله به مجالس أخرى سبقت، يخلف الصغير الكبير وهكذا خلائف من آدم إلى يوم القيامة، ليس هناك من يدوم هنا ويبقى في هذه الحياة، بل لا بد من الرحيل، لا بد من الانتقال، من يقدر على هذا سوى الله عز وجل؟ لو تجتمع البشرية كلها أتستطيع أن تبقي البشرية مائة سنة فقط؟ أو تستطيع أن تمنع الولادة بالمرة فلا يوجد خليفة؟ لكن الأمر لله وحده، هكذا يقول تعالى: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ [الأنعام:165]، أي: يخلف بعضكم بعضاً فيها من آدم إلى آخر ساعة من ساعة هذه الحياة، فهل هناك إله مع الله؟ فهل هناك من يستحق أن يعبد مع الله وهو وحده الخالق الرازق المدبر؟

ثم قال تعالى: وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ [الأنعام:165]، أيضاً، هل البشرية دائماً مستوى واحد في أي قرن، في أي بلد، في أي مكان؟ لا بد من الاختلاف، هذا غني وهذا فقير، هذا صحيح وهذا مريض، هذا عالم وهذا جاهل، وهكذا في كل شئون الحياة.

فسبحانه لا إله إلا هو، وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ [الأنعام:165] متفاوتة في الجمال، في الحسن، في الأدب، في كل جزئيات الحياة، من فعل هذا سوى الله؟ ولماذا؟ قال: لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ [الأنعام:165]، لماذا فضل بعضكم على بعض، وفاضل بينكم؟ ما الحكمة؟ ما السر؟ لماذا فعل هذا؟ قال: من أجل الابتلاء، أي: الامتحان والاختبار فيما آتاكم من صحة أيها الأصحاء، من مرض أيها المرضى، من علم أيها العلماء، من جهل أيها الجهال، من غنى أيها الأغنياء، وهكذا قل ما شئت. لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ [الأنعام:165] ليبلوكم في الذي آتاكم من خير أو شر. ‏

معنى قوله تعالى: (إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم)

أعيد تلاوة الآيات فتأملوا: قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [الأنعام:161] بهذه الآية أسكت ألسنة اليهود والنصارى والمشركين، هو على ملة إبراهيم ما عنده دين جديد، وإبراهيم ما كان مشركاً كحالكم أيها المشركون من العرب واليهود والنصارى.

ثانياً: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162-163]، هذا هو الوقف أم لا؟ كل مؤمن يجب أن يعلم أنه وقف على الله، ما يعمله في هذه الدنيا لله، وما يموت عليه أيضاً لله، إذ حياتنا ومماتنا لله، ويدخل في هذا إذا دعينا للجهاد في سبيل الله أن تكون موتتنا لله عز وجل.

ثالثاً: قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ [الأنعام:164]، كيف يعقل هذا؟ أغير الله أطلب وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ [الأنعام:164]؟ ما يوجد شيء ليس الله ربه، أي: مالكه وخالقه، كيف أتخذ غير الله رباً؟ كيف يعقل هذا؟ قُلْ [الأنعام:164] هكذا بلغهم: أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ [الأنعام:164]، هذا أولاً. وثانياً: وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا [الأنعام:164]، فالذي أعمله أنا أجزى به، يجزيني ربي به، والذي أنتم تعملونه كذلك، وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [الأنعام:164]، لا أتحمل ذنوبكم أيها المذنبون، ولا أنتم تتحملون ذنبي إن كان لي ذنب.

ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ [الأنعام:164]، المرجع الحقيقي إلى من؟ إلى الله، نموت وتنتهي هذه الحياة، وهي على وشك نهايتها، وإذا بنا خلق جديد بين يدي الله في ساحة فصل القضاء والحكم بين الناس، ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ [الأنعام:164]، التنبيء: الإخبار الدقيق، فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ [الأنعام:164]، هذه إشارة إلى أنه لا يجوز الخلاف عندنا نحن، وإن اختلفنا مع اليهود والنصارى والمشركين، حيث أشركوا بالله ونحن وحدنا الله عز وجل، فسقوا عن أمر الله وخرجوا عن طاعته ونحن استقمنا على أمر الله وعبدنا الله عز وجل، أما فيما بيننا فيجب ألا يكون خلاف؛ لأنه عيب ونقص.

الآية الأخيرة: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ [الأنعام:165]، ما معنى: (خَلائِفَ الأَرْضِ)؟ ألست أنا خليفة لأبي؟ وأنت يا إبراهيم خليفة لأبيك أم لا؟ وهكذا خلائف يخلف بعضنا بعضاً، فهل هناك من فعل هذا مع الله؟ هل هناك من ينسب هذا إليه سوى الله؟

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ [الأنعام:165] في الجمال، في القبح، في المال، في الفقر، في المرض، في الصحة، في كل مظاهر الحياة الناس متفاوتون، فمن جعلهم هكذا؟ إنه الله تعالى. لماذا فعل بهم هاذا ؟ لِيَبْلُوَكُمْ [الأنعام:165]، العالم يبتلى لماذا ما بين علمه، والجاهل لماذا ما طلب العلم ليعرفه، والفقير لماذا ما سأل ربه، والغني لم لم يتصدق على فقير من عباد الله، وهكذا إننا لمبتلون، واقرءوا: الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [الملك:2].

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ [الأنعام:165]، لماذا؟ لِيَبْلُوَكُمْ [الأنعام:165]، أي: ليختبركم، لينجح من نجح ويرسب من رسب، لِيَبْلُوَكُمْ [الأنعام:165]، في ماذا؟ فِي مَا آتَاكُمْ [الأنعام:165] فيما أعطاكم، والله ما منا إلا مبتلى: هذا بعلمه، هذا بفقره، هذا بغناه، بجاهه، بعرضه، بكذا.

ثم الختم الأخير: إِنَّ رَبَّكَ [الأنعام:165] أيها السامع سَرِيعُ الْعِقَابِ [الأنعام:165]، إذا امتحن ورسب العبد أخذه عز وجل بسرعة، فكم من ظالمين خرب ديارهم، وكم من معتدين سلط عليهم غيرهم، وكم من مذنبين أصيبوا بكذا وكذا، وكم من صلحاء ربانيين فازوا وسعدوا؛ لأنه سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ [الأنعام:165]، للتائبين، رَحِيمٌ [الأنعام:165] بعباده المؤمنين، فمن رجع إلى الله وعاد إليه ما يتركه أبداً بل يغفر له ويرحمه.

‏

هداية الآيات