وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.

وها نحن مع هذه الآيات من سورة الشورى، فهيا بنا لنصغي مستمعين تلاوتها مجودة مرتلة، ثم نتدارسها، والله تعالى نسأل أن ينفعنا بما ندرس ونسمع.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ * وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ * وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ * وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ * وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ [الشورى:27-31].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ [الشورى:27] هذا الخبر أخبر الله تعالى به، وخبر الله هو الصدق بعينه.

يقول تعالى: وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ [الشورى:27] أي: وسعه ونشره للعباد لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ وَلَكِنْ [الشورى:27]، ومعنى (بغوا): تجاوزوا الحد، وهذا خبر إلهي، فلو أن الله تعالى بسط الرزق على الإنسان لبغى وظلم واعتدى وتجاوز الحد.

وبسط الرزق: هو نشره وتوسعته للإنسان، فلهذا يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر على من يشاء، بحسب علمه الأزلي القديم بعباده وأحوالهم.

سبب نزول الآية الكريمة

يروى أن مجموعة من الفقراء كانت في الصفة -دكة الأغوات- على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكأنهم تمنوا لو أن الله يرزقهم كما رزق فلاناً وفلاناً، فأنزل الله تعالى: وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ [الشورى:27] أي: ظلموا واعتدوا، وهذا طبع الإنسان، يقول الحبيب صلى الله عليه وسلم: ( لو كان لابن آدم واديان من ذهب لتمنى الثالث )، لو كان لك يا ابن آدم واديان من ذهب لتمنيت الثالث، ما تكتفي بالواديين من ذهب، ولكن الله عز وجل يبسط الرزق حسب علمه بعباده، يوسع على هذا ويضيق على هذا لحكم عالية.

فلو بسط الرزق كله لما بقي من يخدم في الأرض أبداً، لولا وجود لفقراء، فكيف سيصنع الصانعون ويبني البناءون ويحرث الحارثون؟ لا بد من هذا.

إذاً: فلنرض بقسمة الله عز وجل، فإن ضيق عليك فاعلم أنه أراد ذلك وهو في صالحك، وإن وسع فهو يبتليك ويختبرك كذلك.

ومعنى هذا: أن من وسع الله عليه يجب ألا يطغى وألا يتكبر وألا يتناول ما ليس له، وأن ينفق بحسب ما وسع الله عليه، لا أن يسرف في إنفاق المال، ومن ضيق الله عليه فليحمد الله وليصبر؛ فإن ذلك لحكمة إلهية، ما وسع على عبد إلا لحكمة، ولا ضيق الرزق على عبد إلا لحكمة، وهو الحكيم العليم.

هذا هو خبر الله، فعلى الذين وسع الله عليهم ألا يطغوا في ذلك المال، يبني داراً ويريد ثانية، ويشتري دابة ويريد ثانية، ويملك سيارة ويريد ثانية، وهكذا بلا حد ولا نهاية.

الواجب على المبتلى بالغنى والمبتلى بالفقر

وهكذا في الشرق والغرب، يبتلي الله عباده فيمنع عنهم المطر لينظر أيشكرون أم يكفرون، يصبرون أم يجزعون، وهكذا ابتلاء وامتحاناً، فهذه دار الابتلاء، الدنيا دار الامتحان والعمل، ما هي بدار السعادة.

وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ [الشورى:28] على تلك البلاد، فتنبت الأرض النباتات والزروع ويعودون خيراً مما كانوا.

وَهُوَ الْوَلِيُّ [الشورى:28] لأوليائه، من والاه الله وتولاه فلن يضيعه، لن يهلكه، لن يخسره أبداً، بل يربح ويسعد، الْحَمِيدُ [الشورى:28] الذي يُحمد على كل أفعاله، يحمد على غنى الغني وفقر الفقير، وعلى مرض المريض وصحة الصحيح، يحمد على ذلك؛ لأنه هو الخالق لذلك المدبر الحكيم.

فمن خلق السماوات السبع؟ لا بد من خالق، من هو؟ الله، فخلق السماوات يدل على خالقها أم لا؟ هذه الآلة تدل على من أوجدها أم لا؟ هل وجدت بنفسها؟ فهذه السماوات من أوجدها؟ لا بد لها من موجد، ألا إنه الله رب العالمين.

وهذه الأرضون من خلقها؟ من نصب جبالها؟ من أنزل أمطارها؟ من أجرى مياهها؟ من خلق الإنس والجن فيها؟ هذه البهائم.. هذه المخلوقات من خلقها؟ لا بد لها من خالق، ألا وهو الله تعالى.

يقول تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ [الشورى:29] الدالة على وجوده وألوهيته وقدرته ورحمته خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ [الشورى:29]، فالسماوات فيها الملائكة يسبحون الله الليل والنهار، والأرضون فيها هذه المخلوقات من الإنس والجن والحيوانات، فمن الخالق سوى الله؟ ألا وهو الخلاق العليم، ألا هو الله الخالق، فيجب أن يُعبد وحده ولا يعبد معه سواه، يجب أن يعظم وأن يكبر وأن يجل، وأن يطاع، وأن يحب من أجله وأن يبغض من أجله؛ إذ هو ربنا ورب العالمين.

معنى قوله تعالى: (وهو على جمعهم إذا يشاء قدير)

يقول تعالى: وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ [الشورى:29] يوم القيامة إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ [الشورى:29]، فرّقنا في الأرض ملايين الأجيال جيلاً بعد جيل، ويجمعنا في ساحة فصل القضاء يوم القيامة: وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ [الشورى:29] بعد تفرقتهم إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ [الشورى:29]، ما نحن بمفرقين؟ مئات الأجيال مضت، وآلاف، جيل بعد جيل مفرقون في الأرض، والله قادر على جمعهم، ووالله! ليجمعنهم في ساحة واحدة ليجزي العاملين على عملهم، من كان من أهل الإيمان وصالح الأعمال أسكنه الفراديس العلا، ومن كان من أصحاب الشرك والكفر والفسق والفجور أنزله إلى الدركات السفلى.

هذه أخبار الله عز وجل: وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [الشورى:29] أي: إيجادهما، وَمَا بَثَّ [الشورى:29] ونشر فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ [الشورى:29]، وسوف يجمع الخليقة كلها في ساحة فصل القضاء يوم القيامة.

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ [الشورى:30]، فماذا نقول في هذا الخبر العظيم؟ والله! إنه لحق وصدق، ما أصاب البشرية من مصيبة إلا بذنوبها، وها نحن الآن ننتظر ماذا يصيب الله به البشرية على انتشار فسقها وفجورها وكفرها وإلحادها.

ولنا أمثلة حية: أما كان المسلمون أعزاء سعداء كراماً ثلاثة قرون، وهي القرون الذهبية الثلاثة: الأول والثاني والثالث؟ فكيف نزلوا وهبطوا؟ بما كسبت أيديهم، فما من مصيبة إلا بذنب، فإن كان المصاب مؤمناً فهذه المصيبة تكفر ذنوبه إن كانت له ذنوب، وإن لم تكن له ذنوب لأنه طيب طاهر فإنه ترفع قيمته ودرجته، وإن كان غير مؤمن فالمصيبة: عذاب في الدنيا وعذاب في الآخرة.

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ [الشورى:31] صغيرة أو كبيرة فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ [الشورى:30]، ومع هذا يعفو الله عن كثير، لو كان يؤاخذنا بكل ذنب فلن نحيا، سنموت ونهلك، ولكن يعفو عن كثير من ذنوبنا وخطايانا ومساوئنا.

هذه الحقيقة نتأملها كما تأملنا الأولى: فلو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض.

الحقيقة الثانية: ما أصاب من مصيبة تصيب الإنسان إلا بذنبه، فالذي يسرق تقطع يده، فهذه المصيبة جاءته بذنبه، والذي يزني يرجم أو يجلد، أليس هذا بذنبه؟ والذي يصاب بالمرض في نفسه بشرب الحرام وأكل الحرام فمرضه من نفسه.. وهكذا، فما من مصيبة إلا بذنب سبق، ومع هذا يعفو الله عن كثير من ذنوبنا، أي: لو يؤاخذنا بكل ذنب فلن نعيش ولن نبقى يوماً واحداً، لكنه يعفو عن كثير.

ومعنى هذا يا معشر المستمعين: أنه إذا أصبنا بمصيبة فلنرجع إلى الله بالدعاء والاستغفار والندم على ذنوبنا؛ حتى يعفو عنا فيشفي مرضنا، أو يرفع الذل الذي أصابنا.

وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ [الشورى:31] والله! ما لنا من غير الله ولي ولا نصير ينصرنا أبداً، فإذا أرادنا الله بسوء فلن تستطيع الدنيا كلها أن تصرف ذلك عنا، ما عندنا ولي سوى الله عز وجل يتولانا، ما لنا من نصير ينصرنا من الله إذا أراد الله هزيمتنا أبداً.

ومعنى هذا يا معشر المستمعين أن نلجأ إلى الله في كل حياتنا، إن أصابنا خير حمدنا الله وشكرناه، إن أصابنا شر لجأنا إلى الله واستغفرناه وتبنا إليه، ولا نقبل أبداً على المعصية ولا نريدها ولا نطلبها، فما حرمه الله من القول أو العمل أو الاعتقاد يجب أن نتجنبه ونبتعد عنه، وما أوجبه الله وأمر به وألزمنا بفعله أو قوله يجب أن نفعله ونقوله ونعتقده، وإذا امتحننا وابتلانا ليختبرنا فلنصبر على ذلك ونحمد الله ونشكره، والعاقبة للمتقين.

هذا الذي ينبغي أن نعيش عليه معشر المؤمنين والمؤمنات، إذا رزقنا الله نعمة من النعم فلا نفسق بها ولا نفجر ولا نطغى ولا نتكبر، بل نتواضع، ولنقتصد في الإنفاق ولننفق في سبيله، وإذا ابتلانا بفقر وحاجة فلنفزع إلى الله بالاستغفار والبكاء بين يديه ساجدين باكين نطلب أن يحل مشكلتنا، لا نعرض عنه ونلتفت إلى غيره، وهكذا ينبغي أن نعيش على هذا المنهج الرباني.

هداية الآيات