فإن الله عز وجل أمر بالاستغفار حال الذنب، قال تعالى في وصف المتقين: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران:135] ويقول الله عز وجل في محكم تنـزيله: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53].

ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم العبد، كلما أذنب أن يقبل على الله ويستغفر، في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجة وغيرهم، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: {كنتُ إذا حدثني أحدٌ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديثاً استحلفته، فإذا حلف لي صدقته أي يقول: احلف بالله أنك سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام يقول هذا الكلام، يقول علي رضي الله عنه: وقد حدثني أبو بكر وصدق أبو بكر!! أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من عبدٍ يذنبُ ذنباً، ثم يقوم فيتوضأ ويصلي ركعتين، ويقول: "اللهم إني أذنبتُ فاغفر لي"؛ إلا غفر الله تعالى له!!} والحديث صحيح.

انظر إلى سعة رحمة الله جلَّ وعلا: إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ [النجم:32] وقال: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ) ) [الزمر:53] وقال جلَّ وعلا: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ [آل عمران:135].

المهم لا ينقطع حبلك مع ذي الجلال والإكرام! لا تغفل عن هذا الإله الجليل الكريم الوهاب! تقبل عليه بقلبٍ منكسر! وتقول: "أستغفر الله" فيمحو عنك ما فَرَطَ من ذنوبك وسيئاتك وتقصيرك! تتوضأ وتصلي ركعتين، وتقبل على الله تعالى بقلبك وبدنك، وتقول: "اللهم إني ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنبي؛ إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، اللهم اغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم"، فيقول الله عز وجل برحمته، وكرمه، وجوده: {عبدي علم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، قد غفرت لك!!} وأي شيء تريد أعظم من هذا؟! أعظم من أن يتجاوز عن ذنبك، ويحفظ لك حسناتك؟ فإذا جاء يوم القيامة أتتك حسناتك كاملةً موفورة، وعرض الله عز وجل عليك سيئاتك، فقال: {يا عبدي! أنا سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم} ثم تعطى كتاب حسناتك بيمينك، أي شيء تريد بعد هذا؟! وأي فضلٍ أعظم من هذا؟! إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ [النجم:32].

جاء الجارود بن المعلي سيد عبد القيس من البحرين إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه، فقال: يا أمير المؤمنين! إني رأيتُ حداً من حدود الله، حقٌ عليَّ أن أخبرك به، قال: وماذا رأيت؟ قال: رأيتُ قدامة بن مظعون يشرب الخمر، وقدامة بن مظعون! هذا أمير من الأمراء!! إنا لله وإنا إليه راجعون! أمير يشرب الخمر! فاستعظم عمر ذلك أيما استعظام! وقال: أرأيته؟! قال: والله رأيته يشرب الخمر، ومن هو قدامة بن مظعون أيضاً؟ هذا خال أولاد عمر، يعني أخو زوجته، خال عبد الله بن عمر، وخال حفصة، وقد ولاه عمر على إمارة البحرين، يشرب الخمر!! إنا لله وإنا إليه راجعون! أميرٌ يشرب الخمر!!، هل معك على هذا أحد؟ قال: نعم، اسأل أبا هريرة رضي الله عنه، فجاء بـأبي هريرة، قال: هل رأيته؟ قال: والله يا أمير المؤمنين ما رأيته يشرب الخمر، لكنني رأيته سكران يتقيأ..! قال عمر: يا أبا هريرة! لقد تنطعت في الشهادة!! -هذا تنطع، مادام يتقيأ الخمر وهو سكران، معناه أنه شرب- فلما كان من الغد، جاء الجارود وقال: يا أمير المؤمنين! أقم على هذا الرجل -قدامة بن مظعون- كتاب الله؟ فكتب إليه عمر رسالة: تعال يا قدامة!!.

فجاء قدامة إلى المدينة من الغد وجاء الجارود وقال: يا أمير المؤمنين! أقم على هذا كتاب الله، قال له عمر: يا جارود! أنت شاهد أم خصم؟ قال: لا أنا شاهد، قال: فلقد أديت شهادتك وبرئت ذمتك واسكت؟ فما سكت، فلما كان بعد أيام جاء، وقال: يا أمير المؤمنين! أقم على هذا كتاب الله، فقال عمر: والله لتسكتنَّ وإلا لأسوءنك، لأعاقبنك، وأعذبنك، ما علاقتك بالأمر؟ قد خرج من ذمتك؛ لأن الرجل -قدامة- كان مريضاً، وعمر كان يتريث حتى يشفى من مرضه ليقيم الحد عليه، فقال الجارود:والله يا عمر! ما هذا بالإنصاف، يشرب ابن عمك وتسوؤني، ما هذا بالإنصاف!

فاستشار عمر المؤمنين، وقال: ماذا ترون؟ الرجل مريض: أأجلده أم أؤجل؟ قالوا: لا! نرى أن تنتظر حتى يعافى، انتظر أياماً، ثم غدا على المؤمنين، فقال: ماذا ترون معشر المؤمنين؟ قالوا: أن تنتظر حتى يعافى، قال: والله! لقد رأيت غير هذا، والله! لأن يلقى قدامة بن مظعون رَبَّه تحت السياط، أحبُّ إليَّ من أن ألقى الله وفي عنقي حدٌ ما أقمته!!.

رحمك الله يا عمر! رحمك الله يا عمر! رحمة الله على تلك العظام! رحمة الله على تلك الأبدان! وأسكن أرواحهم الجنان!

والله لأن يلقى قدامة الله تعالى تحت السياط، يعني ميتاً من أثر إقامة الحد، أحب إليَّ من أن ألقى الله تعالى وفي عنقي حدٌ ما أقمته، أخشى أن أموت قبل أن يشفى!!

إذاً فاجلدوه، فجاءوا بـقدامة، قال قدامة: حتى لو شربت الخمر ما لكم حق أن تجلدوني، قال: ولم؟ قال: لأن الله تعالى يقول: لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [المائدة:93] فتأول، قال عمر: لقد أخطأت التأويل، وارتكبت حداً من حدود الله، اجلدوه، فجلدوه، حتى أقاموا عليه حد الله عز وجل، أقاموا عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فغضب قدامة، وهجرَ عمر، وأصبح لا يكلمه، فهجره عمر وأعرض عنه، وحجَّا لا يكلم أحدهما الآخر.

فلما رجعوا نام عمر نومة، ثم استيقظ، وقال: أين قدامة؟ أين قدامة بن مظعون؟ قالوا: ما تريدُ به يا أمير المؤمنين؟ قال: لقد أتاني في منامي آتٍ وقال لي: صالح أخاك قدامة، صالح أخاك قدامة بن مظعون، صالحه، فأبى قدامة أن يأتي، فكتب إليه عمر: من عبد الله عمر بن الخطاب إلى قدامة بن مظعون، السلام على من اتبع الهدى. أما بعد:

يقول الله عز وجل: غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ [غافر:3] ذكَّره بهذه الآية، وأمره بالتوبة إلى الله عز وجل، من ذنوبه ومعاصيه، وأمره أن يتوب إلى الله عز وجل، فأ صلح ما بينه وبينه.

المهم.. ما أحوج المذنب العاصي إلى أن يُذَكَّر برحمة الله عز وجل، ويُحَثَّ على التوبة إلى الله تعالى، ويؤمر بالإقلاع عن ذنبه، والتوجه إلى ربه، والندم على ما فرط منه، وأن يعمل على أن يستوفي شروط التوبة المعروفة، لعل الله عز وجل أن يختم له بخير.

أما الحالة الثالثة فهي -أيضاً- من الظهور بمكان، وهي حال الغفلة، وما أكثر الغافلين الشاردين عن الله عز وجل، ألم تعلم أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذي كان يقول -كما سبق- في المجلس الواحد مائة مرة: أستغفر الله.. الرسول عليه السلام يقول كما في حديث الأغر المزني وهو في صحيح مسلم يقول: {والله إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله وأتوب إليه أكثر من سبعين مرة في المجلس الواحد} يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يشير إلى أنه يأتي -أحياناً- حالات يصبح في قلبه شيءٍ من السهو، يسهو، وقد يغفل عليه الصلاة والسلام، فيرى أن هذا في حقه تقصير صلى الله عليه وسلم؛ لأن مثله في مقامه، وما أكرمه الله تعالى به، يكون أعظم من تلك الحال، فيستغفر الله تعالى مما يشعر به في قلبه.

وكان عليه الصلاة والسلام لشدة قربه إلى الله جلَّ وعلا يحس بأدنى شيء، حتى إنه في الصحيحين {أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى يوماً صلاة الظهر، ثم سلم من ركعتين، ولما سلم قام إلى خشبةٍ معروضة في المسجد، فاتكأ عليها كأنه غضبان، وشبك بين أصابعه} وعادة التشبيك غالباً ما يستخدمها من يكون في قلبه شيء، وفي نفسه ضيق، أو في صدره حرج، ومع ذلك كأنه غضبان، وجد الصحابة في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أثر التغير، فالصحابة رضي الله عنهم هابوا أن يكلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سلم من ركعتين، وفيهم أبو بكر وعمر بن الخطاب، لكن هابوا أن يكلموه، فقام رجلٌ يقال له ذو اليدين، واسمه الخرباق، في يده طول، ويكنى ذو اليدين، { فقال: يا رسول الله! قصرت الصلاة أم نسيت؟ قال: لا! ما قصرت ولا نسيت، يظن أنه صلى أربعاً عليه الصلاة والسلام، قال: لا. بل نسيت يا رسول الله! قال عليه الصلاة والسلام: أكما يقول ذو اليدين؟ قالوا: نعم يا رسول الله، فقام واستقبل القبلة، وصلى بهم، ثم سلم، ثم سجد للسهو عليه الصلاة والسلام } .

إذاً لما نسي -مع أنه سهى عليه الصلاة والسلام- بان أثر ترك هاتين الركعتين في وجهه عليه الصلاة والسلام وفي هيئته وفي محياه، فلمح الصحابة في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أثر الغضب والتغير، أما نحنُ فكثيرٌ منا قد يغفل عن كثير من العبادة، وكثير من الصلاة، وكثير من الذكر، ولكن لا يشعر بذلك...!

جاء في بعض روايات بني إسرائيل أن رجلاً قال: يا رب! كم أعصيك ولا تعاقبني -يقول: يا رب أنا أسمع أنه من يعصي الله يعاقب، فيا رب! أنا كم مرة عصيتك ولا عاقبتني!!- فأوحى الله تعالى: يا عبدي! كم عاقبتك ولا تشعر!! الغفلة في قلبك عقوبة، ونسيان الذنب عقوبة، وضيق الرزق عقوبة، وفساد الولد عقوبة، وتسليط الآخرين عليك عقوبة، وغلبة الدَّين عقوبة، وقهر الرجال عقوبة، وما أكثر العقوبات! لكن أصحاب القلوب الميتة لا يَعُونَ ولا يشعرون...!

ولهذا: {كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء، قال: غفرانك!} يستغفر الله عز وجل، إذا خرج من الخلاء، لماذا؟ قال بعضهم: يستغفر صلى الله عليه وسلم من لحظاتٍ لم يتح له فيها أن يذكر الله تعالى، مع أنه عليه الصلاة والسلام كان يذكر الله في كل أحيانه، كما في صحيح البخاري عن عائشة: { كان يذكر الله في كل أحيانه } لكن حال الخلاء لا يذكر الله تعالى فيه؛ لأنه لا يناسب ذكر الله، فإذا خرج من الخلاء قال: غفرانك، كأنه يستغفر من لحظات لم يتح له فيها أن يذكر الله تعالى، وقال آخرون: بل إن قوله صلى الله عليه وسلم: غفرانك! إشارةٌ إلى أنه عليه الصلاة والسلام (أو أن الإنسان) معترفٌ بالتقصير في شكر نعمة الله، الذي رزقه هذا الطعام والشراب وأساغه، وجعل الجسم يمتص أفضل ما فيه، ويتخلص مما لا فائدة منه، فيستغفر العبد من التقصير في شكر نعمة الله تعالى، فإذا خرج من الخلاء قال: غفرانك!

وكذلك جاء في الحديث الذي رواه الترمذي وسنده صحيح، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {من جلس مجلساً فكثر فيه لغطه، فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: "سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، إلا غفر له} فهذه كفارة المجلس.

أي مجلس فيه لغط، فيه كلام بدون فائدة، فيه إفاضة في الحديث، فيه فضول، فيه قولٌ لا خير فيه ولا فائدة من ورائه، وضربٌ بالكلام في كل وادٍ، ففي آخر المجلس تذكر الإنسان، فقال: "سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك"، فإن الله تعالى يغفر له، أما إن كان المجلس مجلس ذكرٍ وعلمٍ وعبادة، فإن هذه الكلمة تكون كالطابع تختم عليه، ولا يفتح ولا يكسر إلى يوم القيامة...

الجواب: لا ينبغي أن تدعو عليه، بل ينبغي أن تدعو الله له، والرسول عليه الصلاة والسلام لقي من قومه ما لقي -كما تعلمون- حتى أخرجوه من بلده وآذوه، ومع ذلك كان صلى الله عليه وسلم يقول: {أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبده لا يشرك به شيئاً} ينبغي أن يتسع صدرك لأخيك، وألا تبخل عليه بالنصيحة، وتستمر معه في ذلك، وتوفر له بعض الكتب والأشرطة التي تبين ضرر التدخين من الناحية الشرعية، والمالية، والصحية وغيرها، وأما الدعاء فعليك أن تصرف الدعاء له، تدعو له، لا أن تدعوَ عليه.

الجواب: يوجد في البنوك صناديق تؤجر، يضع فيها الإنسان ماله، ويأخذ مفتاحها، فهذا لا بأس به، صناديق يستأجرها من البنك، ويضع فيها ما يشاء، فإذا احتاج الإنسان إلى الإيداع في البنوك ولابد، فليودع في بنك الراجحي؛ فإنه أهون الشرين.

الجواب: لا حرج في ذلك، أما النافلة فلا حرج مطلقاً، ففي حديث حذيفة: {أن النبي صلى الله عليه وسلم قام الليل، وقرأ سورة البقرة، والنساء، وآل عمران، إذا مر بآياتٍ فيها تسبيح؛ سبّح، وإذا مر بآياتٍ فيها رحمة؛ سأل الله من فضله، وإذا مر بآياتٍ فيها تعوذٌ؛ استعاذ} فلا حرج في ذلك، أما الفرض، فقد اختلف فيه أهل العلم؛ منهم من قال: ما صح في النفل وجاز فيه؛ جاز في الفرض، ومنهم من قال: الفرض لم يرد فيه شيء؛ فيسكت عنه، والأمر إن شاء الله تعالى واسع.

الجواب: إذا كانت المرأة بحضرة النساء فإن الأولى لها ألا تستر وجهها، إذا كانت مطمئنة ألا يطلع عليها رجال، ولا ينظروا إليها، فلا تستر وجهها.

الجواب: إذا كانت هذه الحبوب لا تسبب أضراراً، واحتاجت المرأة إلى تناولها حتى تقضي عمرتها، إلى حين قضاء العمرة، فلا حرج عليها في ذلك إن شاء الله تعالى.

الجواب: الشاب لا بد له من صحبة، فإن منعته من صحبة الأخيار، فمعناه أنك فرضت عليه صحبة الأشرار؛ لأن الإنسان لا بد له ممن يصحبهم، فإما هؤلاء وإما أولئك، والأب الناصح لابنه يختار له من يكونون عوناً له على طاعة الله عز وجل.

الجواب: الواقع أن مسئولية الأم عن تربية الأولاد لا تقل عن مسئولية الأب، خاصةً إذا كانوا في مقتبل العمر، ومصيبة -فعلاً- أن بعض الأمهات غير المتعلمات ولا الواعيات تعتقد أن تربية الأب وتوجيهه، أو أمره أو نهيه، ليس في صالح الولد، ولذلك تود أن يكون الولد مطاع الكلمة في كل ما يحب، فتعتقد أن منعه من شيء أو أمره بشيء، أن ذلك ضررٌ عليه؛ ولهذا تكون ضد الأب، وهذا بسبب الجهل من قبل الأم، وربما نقول: إن الأب مسئول عن ذلك، مسئول -أولاً- حين لم يختر المرأة الصالحة، فاختار امرأةً -زوجةً له- لا تعينه على تربية أولاده، كما أنه مسئولٌ -ثانياً-، حين لم يقم بتربية هذه الزوجة، وتعليمها، وتفهيمها ما يجب عليها، وبالذات ما يتعلق بتربية أولادها.

الجواب: لم أقل ما تصوره الأخ! إنما قلت: إن الإنسان إذا انتهى من الفريضة، كصلاة العشاء -مثلاً- لا ينبغي له أن يقرن بها نافلة، إلا أن يسبح ويذكر الله تعالى، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ألوانٌ من التسبيحات عقب الفريضة، مثل: { أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله، اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت ياذا الجلال والإكرام، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قدير } إلى غير ذلك مما ورد من الأذكار التي يفصل بها العبد بين الفرض والنافلة.

الجواب: ينبغي للإنسان إذا جاء والإمام راكع ألا يسرع في مشيه، بل يمشي رويداً: {ائتوها وأنتم تمشون، ولا تأتوها وأنتم تسعون؛ فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فاقضوا }.

الجواب: لا، الأفضل جعله سراً.

الجواب: ما دمت قد ألزمت نفسك بأن تذبح الذبيحتين، وتدعو إليها بعض الناس على عشاء، فيجب أن توفي بنذرك، فتذبح ذبحيتين، وتصلح عشاءً، وتدعو إليه بعض الناس.

الجواب: ما دامت المدة طويلة حدود ثلاث سنوات، وأنتِ جاهلة، فأرجو الله تعالى أن يعفو ويسامح؛ لأن قضاء صلاة ثلاث سنوات أمرٌ فيه مشقة، وإلا فالأصل أن هذا من الأمور التي لا تجهل، ومن كانت تعيش في أوساط المسلمين؛ ينبغي أن تتعلم وتسأل عما يشكل عليها من أمور دينها، وبكل حال فالأصل أن المرأة يجب عليها إذا انقضت دورتها أن تغتسل ثم تصلي، أما اغتسالها قبل انقضاء الدورة فإنه لا ينفعها.

الجواب: أقول أولاً: رِزْق الله تعالى لك بالبنات نعمة؛ فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: {من ابتلي بشيءٍ من هذه البنات، فعلمهن وصبر، كنَّ له ستراً من النار} والحديث في الصحيح، فهذه نعمةٌ ساقها الله تعالى إليك، فعليك أن تحنو عليهن كل الحنو، وتحرص على تربيتهن، وتبحث لهن عن الأزواج الصالحين.