الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئاً.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا * قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا * قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا * قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا * أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [الأحزاب:15-19].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! غزوة الأحزاب التي تعرف بغزوة الخندق تقدم السياق والحديث عنها، وقد وقعت وراء جبل سلع الموجود الآن.

يقول تعالى: وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا [الأحزاب:15]. وهؤلاء هم ضعاف الإيمان المنافقون، فهم لما فروا منهزمين من غزوة أحد في السنة الماضية قالوا: لئن أحيانا الله وأشهدنا الله قتالاً لنقاتلن في سبيل الله، وأعطوا الله هذا العهد، ولذلك قال تعالى: وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ [الأحزاب:15] على أنهم لا ينهزمون، و لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ [الأحزاب:15] أبداً. وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا [الأحزاب:15]، معهم ومع غيرهم، فمن عاهد الله على أن يفعل شيئاً أو يترك شيئاً فيجب أن يفي بوعد الله، وعهد الله يسأل عنه صاحبه، غنياً كان أو فقيراً، عالماً أو جاهلاً. فمن عاهد الله على شيء يجب ألا يخون، و( آية المنافق ثلاث، ومنها إذا عاهد غدر ). ولم يف.

وهنا يقول تعالى لرسوله والمؤمنين: وَلَقَدْ كَانُوا [الأحزاب:15]، أي: أولئك المرضى عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا [الأحزاب:15].

قال تعالى: قُلْ [الأحزاب:16]، لهم يا رسولنا، لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ [الأحزاب:16]. فهو والله ما ينفع. فـ قُلْ [الأحزاب:16] لهم يا رسولنا! والمبلغ عنا لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ [الأحزاب:16]. بل إن فررتم من الموت فستموتون، وإن فررتم من القتل فستموتون؛ إذ لا حياة ولا بقاء في هذه الدنيا أبداً، ولابد من الموت. وَإِذًا لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا [الأحزاب:16]، أي: بعد ما تهربون من القتال وتشردون وتخافون فسوف تموتون، ولن تحيوا إلا أمداً محدوداً، ساعات أو أياماً، أو أشهراً أو أعواماً، وتموتون. فلا معنى للفرار من الجهاد، والهروب من قتال الكفار. وهؤلاء كما قلت لكم ضعاف الإيمان، وأكثرهم منافقون، فقد انهزموا، وما استطاعوا أن يقاتلوا. وهكذا يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم، قُلْ [الأحزاب:16]، أي: لهؤلاء المرضى: لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا [الأحزاب:16]. سواء سنوات محدودة، أو أياماً أو أشهراً؛ إذ ليس هناك بقاء ولا خلد في هذه الدنيا. فلهذا من العجب أن يفر الإنسان من القتال -وهو واجب وفريضة الله التي فرضها- خشية أن يموت، وليس له أن يحيا أبداً، بل لابد وأن يموت، ولأن يموت شهيداً أفضل مليون مرة من أن يموت في مرضه وعلى فراشه، ولذلك قال تعالى: قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لا تُمَتَّعُونَ [الأحزاب:16] في هذه الدنيا بالأكل والشرب إلا أياماً وتنتهي حياتكم.

قال لرسوله صلى الله عليه وسلم: قُلْ [الأحزاب:17] لهم: مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ [الأحزاب:17]؟ أي: يحفظكم ويدفع عنكم إن أراد بكم سوءاً أو أراد بكم رحمة، فلا تفروا وتهربوا من القتال وتتركوا رسول الله والمؤمنين وحدهم. وإذا أراد الله أن ينزل بكم نقمته وعذابه والموت فلا أحد يعصمكم من الله، ولا أحد يرحمكم من الله إذا لم يرد بكم الرحمة. هكذا يذكرهم بالله عز وجل، وبهذا تربوا ودخلوا في الإسلام. فقد قال تعالى لهم: قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا [الأحزاب:17]، أي: شيء يسيء إليكم وتتأذون به، سواء مرض أو جوع، أو فقر أو بلاء تصابون به، أو يصيبكم برحمة من عنده. وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا [الأحزاب:17]. وحقاً لا يوجد نصير لهم دون الله، فمن هزمه الله مستحيل أن ينتصر، ومن لم يواله الله بل تركه وعاداه لم يجد ولياً ينصره ويتولاه، والله ما كان هذا.

فليس هناك إلا الله يجب أن نواليه؛ لتتحقق ولايتنا له، ويكون ذلك بشيئين معلومين عند السامعين: الإيمان والتقوى. فيجب أن نوالي الله، وأن نجعله ولياً لنا، وأن نكون أولياء له، وذلك بشيئيين: بالإيمان الصحيح الذي جاء في الكتاب الكريم وعلى لسان سيد المرسلين، والتقوى التي هي الخوف من الله، التي يحمل الخائف على ألا يعصي الله ورسوله أبداً، لا بترك واجب ولا بفعل حرام؛ إذ قال الله في بيان أوليائه: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [يونس:62]. وهم: الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:63]. فأي مؤمن ذكر أو أنثى .. عربي أو عجمي آمن حق الإيمان واتقى الله، ولم يعصه ولم يخرج عن طاعته إلا ووالله إنه لولي الله.

قال تعالى لهؤلاء المنافقين ضعفة الإيمان: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا [الأحزاب:18]. وهؤلاء هم الطابور الخامس كما يعرفون في الاصطلاح. فهؤلاء يعوقون المجاهدين، فهم يقولون: لم تقاتل؟ وما الفائدة؟ وكيف ينتصر محمد والجيوش تحاصره من الشمال والجنوب، والشرق والغرب؟ ومثل هذه الأقوال. فهم معوقون. وقد علمهم الله وعرفهم، فهو خالقهم، وهو يخبرهم بما هو واقع، فيقول لهم: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ [الأحزاب:18] عن الجهاد وعن القتال؛ حتى ما يخرجوا من بيوتهم إلى جبل سلع مع رسول الله والمؤمنين. فقال تعالى: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ [الأحزاب:18] في النفاق والكفر: هَلُمَّ إِلَيْنَا [الأحزاب:18]، أي: تعالوا، فطلبوا منهم أن ينزلوا من سلع، ويأتوا إلى بيوتهم في المدينة، فقالوا: هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا [الأحزاب:18]. ولا يخرجون مع الرسول في كل غزوة إلا إذا كانت الغزوة عامة، وما عدا ذلك ما يخرجون، ولم يخرج منهم أحد في بدر، كما قال تعالى: وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا [الأحزاب:18]. والبأس هو: القتال والحرب.

قال تعالى مخبراً عنهم أيضاً: أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ [الأحزاب:19]. جمع شحيح. والجبن والشح مرضان لا نظير لهما، فهم جبناء من جهة، وأشحة ما يساعدون لا بدرهم ولا بحفنة تمر، والمؤمنون يبذلون ويزيدون، وهم أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ [الأحزاب:19] يا أيها الرسول! ويا أيها المؤمنون! فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ [الأحزاب:19]. فهم إذا طوقت المدينة وجاءت الأحزاب من كل جهة يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ [الأحزاب:19]، وهو على سرير الموت. فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ [الأحزاب:19]، أي: ذهب ما يخافون منه من قتال المشركين سَلَقُوكُمْ [الأحزاب:19]. وقطعوكم ومزقوكم بالكلام بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ [الأحزاب:19]، والعياذ بالله. أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ [الأحزاب:19]. ولا يبذلون ولا درهماً ولا ديناراً أبداً، وإن بذلوا يوماً فهو من الأيام من أجل أن يراءوا بذلك، وحتى لا يقال: منافقون ولا كافرون. أُوْلَئِكَ [الأحزاب:19] البعداء من كل خير من الإيمان وساحة المؤمنين لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ [الأحزاب:19]. والكافر لا يقبل منه عمل صالح، ولو جاهد .. ولو رابط .. ولو أنفق .. ولو بنى مسجداً .. ولو فعل ما فعل، فلا يثاب على ذلك أبداً؛ لأن الشرك محبط للعمل، ولهذا قال تعالى: فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [الأحزاب:19].

‏

معنى الآيات

هداية الآيات