بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله رب العالمين, حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى, وكما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه, عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عدد ما ذكره الذاكرون الأخيار, وعدد ما اختلف الليل والنهار, وعلى المهاجرين والأنصار.

سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم, اللهم علمنا علماً نافعاً, وارزقنا عملاً صالحاً, ووفقنا برحمتك لما تحب وترضى، أما بعد:

فقد تقدم معنا الكلام عن تعريف الجهاد وبيان مراتبه, وبيان شروطه, وبيان أنواعه, وبيان حكمه.

وتقدم معنا الكلام كذلك في أن حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت كلها جهاداً في سبيل الله, إما بالمال أو بالنفس أو باللسان.

وتقدم معنا الكلام في أن نبينا عليه الصلاة والسلام قد غزا بنفسه سبعاً وعشرين غزوة, وأنه قاتل في تسع منها, وأن معظم هذه الغزوات كانت في السنة الثانية من الهجرة, حيث وقع في تلك السنة ثمان غزوات.

وتقدم معنا الكلام في أن الجهاد شرع لحكم عظيمة؛ إعلاء لكلمة الله عز وجل, وإظهاراً لدينه, وحماية للمستضعفين في الأرض, وانتصاراً للمظلوم من الظالم, ولبسط الأمن والسلم في العالم كله؛ لأنه حين تكون السيادة للمسلمين, فإن الناس يعيشون في أمان وسلام, ولا يتعدى أحد على أحد.

وتقدم معنا الكلام عن الغزوات الأول التي كانت بعد هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة الأولى, وكان الكلام عن غزوة بواط, وعن غزوة الأبواء, ثم عن غزوة العشيرة, ثم عن غزوة بدر الأولى.

ونبدأ الكلام بالحديث عن غزوة بدر الكبرى:

وهي أعظم الغزوات وأفضلها, وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أن جبريل سأله فقال له: يا محمد! ما تعدون أهل بدر فيكم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هم خيرنا. فقال له جبريل: كذلك من شهدها من الملائكة), فالملائكة شهدوا بدراً, كما قال الله عز وجل: إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى المَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا[الأنفال:12].

وهذه الغزوة المباركة شهد النبي عليه الصلاة والسلام لأهلها بالخير والفضل قال عليه الصلاة والسلام: ( وما يدريك يا عمر! لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ).

هذه الغزوة سببها سبب مثيلاتها من قبل، فقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه طلباً للعير؛ من أجل أن يلقنوا قريشاً درساً وهو أن المسلمين قادرون على أن يلحقوا بها الضرر, وقادرون على أن يقطعوا عليها طريق تجارتها بين الشام والحجاز, وأن ما فعلوه بالمسلمين من ظلم وعدوان لن يمر مرور الكرام؛ بل لا بد أن تعاقب قريش على فعلتها.

ومن أجل هذا أذن الله في القتال بقوله عز وجل: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللهُ[الحج:39-40].

ولذلك فإن النبي عليه الصلاة والسلام لما بلغه الخبر في رجب من السنة الثانية من الهجرة بأن عيراً لقريش قد أقبلت من الشام, أمر الصحابة بأن يخرجوا وقال: ( لعل الله ينفلكموها )؛ فلما كانت في طريق العودة إلى مكة وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبرها؛ فأمر المسلمين بأن يخرجوا، ولم ينتظر أحداً, فما تبعه سوى ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً من أصحابه رضوان الله عليهم, وما كان معهم إلا فرسان: أحدهما للزبير والآخر للمقداد , وكان كل ثلاثة يعتقبون بعيراً. يعني: كل ثلاثة يشتركون في ظهر واحد, فيركب أحدهم ويمشي اثنان, (وقد شارك النبي صلى الله عليه وسلم رجلان فقالا: يا رسول الله! اركب ونحن نمشي فقال: ما أنتما بأقوى على المشي مني, وما أنا بأغنى عن الأجر منكما )؛ فتعامل معهما صلى الله عليه وسلم مثلما يتعامل سائر الناس.

وأبو سفيان كان قائد عير قريش، وكان من دهاة الناس, ولا بد للقائد أن يكون عنده من الحيلة وحسن التصرف ما يستطيع به أن يسوس الناس؛ ولذلك فإن أبا سفيان كان حذراً, وكان يتحسس الأخبار, ولما جاء إلى بعض فضلات الدواب وفتها ووجد فيها النوى قال: هذه تمور يثرب, واستأجر رجلاً يقال له: ضمضم بن عمرو الغفاري, وأمره بأن يسرع إلى أهل مكة ويطلب منهم المدد, فذهب ذلك الرجل وحول رحله, وصاح يا أهل مكة! اللطيمة اللطيمة النجاء النجاء، فإن عيركم قد عرض لها محمد وأصحابه.

أما أبو سفيان فقد كان حذراً فأخذ جانب الساحل حتى نجا وأفلت بما معه من تجارة قريش, وكانت تجارة عظيمة, لكن المشركين قبل أن يبلغهم خبر إفلات أبي سفيان بما معه من العير, كانوا قد جمعوا الجموع وهيئوا الجيوش, وتولى كبر تلك الحملة الظالمة الباغية عدو الله ورسوله أبو جهل عمرو بن هشام المخزومي , وكان حالهم كما وصف ربنا جل جلاله: خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ[الأنفال:47], فالمشركون والعياذ بالله خرجوا بهذه الصفات الثلاث المذمومة, (بطراً) أي: كبراً ورداً للحق ودفعاً له. (ورئاء الناس) من أجل أن يتظاهروا بالقوة كما قال أبو جهل : لا نرجع حتى نرد بدراً, فننحر الجزور, ونشرب الخمور, وتعزف القيان, فلا يزال العرب يهابوننا. يريد العرب أن يهابونه بالجزور والخمور والمغنيات, وهذا هو تفكير أهل الجاهلية.

وتخلف عن المعركة من قريش أبو لهب لأنه كان رجلاً كبير السن، لكنه بعث مكانه رجلاً.

وأراد أمية بن خلف أن يتخلف لحاجة في نفسه وهي أن سعد بن معاذ رضي الله عنه جاء يوماً يطوف بالكعبة بعدما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم وكان حليفاً لـأمية حيث كان أمية إذا سار بتجارته إلى الشام كان ينزل عند سعد بالمدينة, فقال له: يا سعد! دع الناس إلى وقت القائلة -أي: إلى الوقت الذي يقيلون فيه- فطف بالكعبة حتى لا يراك أحد, فبدأ سعد يطوف, فجاء عدو الله أبو جهل ونظر إليه قائلاً: تطوف بالكعبة بعد إذ آويتم محمداً؟ فقال له سعد -وكان عربياً عزيزاً، وفوق ذلك مسلماً كريماً- قال له: وما لي لا أفعل, وارتفعت أصواتهما, فجعل الخبيث أمية بن خلف يقول له: لا ترفع صوتك فإنك تخاطب سيد أهل الوادي, فـسعد قال له: دعني منك, فإني سمعت محمداً يزعم أنه قاتلك, قالوا: فكاد الرجل يحدث، وقال له: أنت سمعت محمداً يقول ذلك؟ قال له: إي والله، قال له: فقد صدق, إن محمداً لا يكذب, ورجع مهموماً مغموماً وحدث زوجته بما كان.

فلما أراد المشركون أن يتجهزوا لبدر, بدأ أمية بن خلف يعد العدة ويجهز نفسه للمشاركة, فقالت له زوجته: أنسيت ما قال أخوك اليثربي؟ فهنا أمية ألقى الله الرعب في قلبه, فأراد أن يرسل مكانه آخر, ولكن عدو الله أبو جهل وراءه, جاء بمبخر وقال له: تجمر أبا علي فإنما أنت من النساء, فهنا استفزه هذا الكلام, وأخذته حمية الجاهلية, فخرج عدو الله خائفاً وجلاً.

ثم لما بدأت المعركة رأى بلال أمية بن خلف , وأمية بن خلف كان من شدة رعبه أول ما رأى عبد الرحمن بن عوف وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو قال له: يا عبد عمرو وعبد الرحمن لم يجبه, قال له: يا عبد الرحمن ! قال: ما شأنك؟ قال: هل لك في هذه الدروع وخذني أسيراً؛ من أجل يضمن أنه لا يقتل, قال له: خذني أسيراً وألقى بيده, نسأل الله العافية!

فـعبد الرحمن رضي الله عنه أخذ تلك الدروع, وأمسك بـأمية وولده علي أسيرين, فبصر بهما بلال رضي الله عنه, فقال : أمية بن خلف عدو الله ورسوله؟! لا نجوت إن نجا.

فقال له عبد الرحمن : يا بلال ! أسيري, فقال بلال: يا أنصار الله! هذا أمية بن خلف عدو الله ورسوله, فوثب عليه الصحابة, فقال عبد الرحمن لـعلي : انج بنفسك, وترس على أمية يريد أن يحميه من القتل, لكن الصحابة رضي الله عنهم قتلوا علياً ثم ما زالوا يناوشون أمية من تحت عبد الرحمن حتى قضوا عليه, يقول عبد الرحمن : يرحم الله بلالاً فجعني في أسيري ودروعي, يعني خسرت الأسير وخسرت الدروع.

فالمقصود بأن المشركين خرجوا بقضهم وقضيضهم وخيلهم ورجلهم.

خرج المسلمون لأجل العير فقط, وقدر الله عز وجل أن يكون قتال وحرب, فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه, فقام أبو بكر فتكلم وأحسن, ثم قام عمر فتكلم وأحسن, ثم قام المقداد فتكلم وأحسن, فقال صلى الله عليه وسلم: ( أشيروا علي أيها الناس! فقال سعد : يا رسول الله! كأنك تعنينا؟ قال: نعم، فقال: لقد آمنا بك, وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به هو الحق, فسر بنا حيث شئت, فوالله لو خضت بنا هذا البحر لخضناه معك, ما تخلف منا رجل واحد, إنا لصبر في الحرب, صدق عند اللقاء, ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك, والله لا نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ[المائدة:24]. بل نقول: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون, فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع من هذا الكلام ).

ثم بعد ذلك أشار عليه سعد رضي الله عنه قال: يا رسول الله! إنا قد خلفنا بالمدينة أقواماً ما نحن أشد حباً لك منهم, ولو علموا أنك تلقى عدواً ما تخلفوا عنك. أرى أن نبني لك عريشاً, فإن أظهرنا الله كان ذاك الذي نرجو, وإن كانت الأخرى جلست على ركبائك فلحقت بالمدينة, فاستحسن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرأي وبني له العريش.

أيها الإخوة الكرام! ظهرت في يوم بدر آيات عظيمات، قال تعالى: وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ[المدثر:31].

نزول الملائكة

إنزال المطر والنعاس في يوم بدر

تقليل المشركين في أعين المسلمين

إلقاء الفرقة والرعب في صفوف المشركين