الشيخ عبد الحي يوسف: وأول ما يلزم أبا عبد الله ! أن نبين معنى الاستعاذة: (قل أعوذ).

الشيخ محمد الخضيري: (أعوذ) بمعنى: التجئ وأعتصم، المستعيذ يلتجئ ويعتصم بالمستعاذ به، وهو الله سبحانه وتعالى، ويطلب منه أن يكفيه من كل شر، مثل أن يلحقك عدو أو إنسان غاشم يريد أن يلحق بك سوءاً، فإنك تذهب إلى أقرب شيء لتلوذ به، أو تعوذ به من شر ذلك الذي يريد بك سوءاً، فهذه هي حقيقة الاستعاذة، وقد فرق العلماء بين العياذ واللياذ: بأن العياذ لطلب التحصين من الشر، واللياذ لطلب الخير.

الشيخ عبد الحي يوسف:

يا من ألوذ به فيما أؤمله ومن أعوذ به فيما أحاذره

لا يجبر الناس عظماً أنت كاسره ولا يهيضون عظماً أنت جابره

الشيخ محمد الخضيري: ويأتي بعد ذلك قوله: (برب الفلق)، ما المقصود بالفلق؟

الشيخ عبد الحي يوسف: الفلق قيل: هو الصبح؛ لأنه ينفلق من الليل، كما قال سبحانه: وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ [التكوير:18]، وقوله: فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً [الأنعام:96].

وقيل: كل ما ينفلق من غيره: إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى [الأنعام:95]، فالحبة تنفلق من القشرة، والصبح ينفلق من الليل، والقمر ينفلق، والمولود ينفلق، فكل ما ينفلق من غيره مقصود، ولعل هذا القول أقرب، وهو أنه يراد به العموم.

الشيخ محمد الخضيري: فإن قيل شيخنا الكريم! في قوله: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ [الفلق:1]: ما مناسبة أن ينسب، أو أن يضاف الرب إلى الفلق؟ فيقال: رب الفلق، الذي يظهر لي -والله أعلم- بالتأمل أن الرب سبحانه وتعالى يقول: أنتم في هذه الدنيا في ليل مدلهم، وفي ظلمة شديدة، والعادة أن الظلمة مظنة إصابة الإنسان بالسوء، فهذه السورة مثل الفلق، أو مثل الصبح الذي يخرج من الليل، كأنها أخرجتكم من هذه الشرور فأمنتم، وأضاءت لكم الطريق والله أعلم.

الشيخ عبد الحي يوسف: الله يجزيك الخير، هذه فائدة طيبة.

ومن معاني الاستعاذة أيضاً الالتصاق، ولذلك تقول العرب: أطيب اللحم أعوذه، أي: أكثره التصاقاً بالعظم.

الشيخ عبد الحي يوسف: أولاً: نقف عند تكرار (ومن شر)، يعني: قال سبحانه: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ [الفلق:1-2]، ما قال: ومن غاسق إذا وقب، ومن النفاثات في العقد، وإنما قال: (ومن شر)، (ومن شر)، (ومن شر)، أذكر أن العلامة ابن عاشور رحمه الله في التحرير والتنوير نبه على أن هذا أبلغ في الدعاء، والاستجداء، والطلب من الله عز وجل، بأن تكرر لفظة الشر في هذه المذكورات مرةً بعد مرة، ونحن نعلم بأنه ليس في القرآن لفظ يعاد هكذا عبثاً أو حشواً معاذ الله، بل لا بد له من معنى قد ندركه، وقد لا ندركه، ولذلك تكرر.

الشيخ محمد الخضيري: وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ [الفلق:3]، ما هو الغاسق؟

الغاسق: هو الليل في كلام العرب، وبدأ به؛ لأن الليل مجمع الشرور في الغالب، فالحيات والثعابين والهوام والسباع والعقارب في الغالب لا تتحرك إلا في ظلمة الليل، والسراق وقطاع الطريق لا يتحركون إلا في الليل، والآن القنوات الفضائية، والإذاعات الغنائية، والفساق والفجار لا ينشطون إلا في الليل، والليالي الحمراء التي يحييها كثير من شياطين الإنس لا تكون إلا في الليل، والمؤامرات التي تحاك ضد الناس، وضد أهل الخير، وضد الإسلام والمسلمين لا تكون إلا في الليل؛ فلذلك جاءت الاستعاذة بالله عز وجل من شر الغاسق، أي: الليل.

(إذا وقب) أي: دخل، وقد ورد: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مع أمنا عائشة رضي الله تعالى عنها وأرضاها، فرأى القمر، فقال: استعيذي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب )، فهنا قد يفهم بعض الناس أن الغاسق يطلق على الليل ويطلق على القمر، فنقول: في كلام العرب الغاسق: هو الليل، والقمر هو آية الليل، وأراد النبي صلى الله عليه وسلم بالإشارة للقمر الإشارة إلى آية الليل، ولم يرد عليه الصلاة والسلام أن يخص القمر بذلك.

الشيخ عبد الحي يوسف: نعم، صحيح. ونقرأ في القرآن: وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ * وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ [الانشقاق:17-18].

الشيخ محمد الخضيري: في قضية الغاسق يا أبا عمر ! الحقيقة نحن نلاحظ أن الناس يهملون أطفالهم في الليل ويدعونهم، وهم عرضة للشرور، فنقول:

أولاً: إذا أقبل الليل كفوا صبيانكم كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم.

وثانياً: أكثروا من تعويذهم إذا كانوا لا يحسنون أن يتعوذوا بأنفسهم، وعلموهم التعويذ، وذلك بأن يقرءوا هذه السورة في مساء كل ليلة حتى يعيذهم الله سبحانه وتعالى من هذه الشرور، والآن نلاحظ أبا عمر! كثرة ما يشكو الناس من إصابة أبنائهم بالمس، وإصابتهم بالعين، وإصابتهم بالسحر، والسبب إهمالهم لهذه السورة ولسورة الناس في أن يعوذوا بها أنفسهم، ويعوذوا بها أولادهم.

الشيخ عبد الحي يوسف: نعم صحيح، جزاك الله خيراً.

الشيخ عبد الحي يوسف: وهاهنا طرح المفسرون سؤالاً، قالوا: لماذا خص الله النساء بالذكر فقال: وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ [الفلق:4]، مع أن عادة الخطاب في القرآن أنه يقصره على الذكور والنساء يدخلن فيه تبعاً؟ فقال بعضهم: خص النساء بالذكر لأن السحر عليهن أغلب، وهو فيهن أكثر.

وقيل: ليس المراد خصوص النساء، وإنما المراد النفوس، مثلما قيل في قوله سبحانه: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ [النور:4]، فبعضهم قال: الأنفس المحصنات، وهنا قال: (النفاثات) أي: النفوس التي تمارس هذا النوع من الشر ذكوراً كانوا أو إناثاً: وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ [الفلق:4].

الشيخ عبد الحي يوسف: وهذا السحر هو من كبائر الذنوب كما بين نبينا عليه الصلاة والسلام أنه من السبع الموبقات، فقد أمرنا ربنا جل جلاله بأن نستعيذ بالله من شره: وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ [الفلق:4].

الشيخ محمد الخضيري: أبا عمر ! وهذه الاستعاذة من شره تدل على تحريمه.

الشيخ عبد الحي يوسف: لا شك في ذلك.

الشيخ محمد الخضيري: وكما ذكرت فالسحر من أعظم المصائب التي تنزل بالأمة، وابتليت بها هذه الأمة في هذا الزمان وكثر فيها، نسأل الله العافية والسلامة، وأسوأ شيء فيه أن يتخذ ديناً، فقد تجد الإنسان يتدين لله عز وجل بالسحر، فيسحر الناس، وقد يكون والعياذ بالله متلبساً بلبوس الدين، وهو يمتهن السحر، ويسخر الناس لخدمته، ويأكل أموالهم بالباطل ويؤذيهم في أبدانهم، وفي أعراضهم، وفي أحوالهم، وفي أموالهم عبر هذا السحر، ونحن نقول: إن هذا السحر بوابة الكفر، نسأل الله العافية والسلامة، وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ [البقرة:102]، وحد الساحر عندنا في الإسلام ضربة بالسيف، يعني: يقتل الساحر ولا يتسامح معه حتى يستراح من شره.

الشيخ عبد الحي يوسف: نعم، لا شك بأن هذه مسائل تحتاج إلى مزيد بيان، وأقترح أبا عبد الله ! لو وافقتني أن تكون حلقة أخرى في بيان معاني هذه السورة المباركة، نسأل الله عز وجل أن يعلمنا من القرآن ما جهلنا، وأن يذكرنا منه ما نسينا، وأن يرزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيه عنا.

والحمد لله أولاً وآخراً، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.