النون الذي لا خلاف فيه أنها حرف كـ(( ص )) و(( ق )) من حروف الهجاء، وكـ(( يس )) و(( طس )). وهذه هي الحروف التي تكون منها كلام الله القرآن العظيم. فعلى الذين ينكرون أن القرآن كلام الله فليتفضلوا وليأتوا بسورة فقط. وقد تحداهم الله بالقرآن بكامله فعجزوا، ثم تحداهم بعشر سور فعجزوا، ثم تحداهم بسورة واحدة وما استطاعوا. إذاً: فعليهم أن يقولوا: آمنا بالله وبكتابه وبرسله.

ولفظ نون يطلق أيضاً على الدواة، فأقسم الله بالدواة والقلم.

فحلف الله تعالى بالنون والقلم, وحلف بما يسطرون، أي: وبما يكتبون. والذين يكتبون هم الملائكة، فهم يأخذون من اللوح المحفوظ ويكتبون، والكرام الكاتبين يكتبون أعمال العباد يومياً.

أقسم الله تعالى في هذه السورة بثلاثة, وهي: ن, والقلم, وما يسطرون. ولله تعالى أن يحلف بما يشاء. وخذوا هذه القاعدة, وهي: أن لله تعالى أن يحلف بما يشاء من خلقه، وأما أنتم فلا تحلفون إلا به هو فقط، وأما الله فيحلف بما شاء، وقد حلف بالتين والزيتون وطور سينين، وبالفجر والليالي العشر، وبالسماء والطارق، وبالسماء ذات البروج. فلله أن يحلف بما شاء من مخلوقاته. وأما المخلوقات فلا يحل لهم أن يحلفوا بغير ربهم أبداً، والرسول الكريم يقول: ( من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليسكت ). فليس هناك يمين بغير الله. وأما الله فله أن يحلف بما يشاء، ولذلك قال: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا [الشمس:1]، وقال: وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى [الليل:1], وقال: ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ [القلم:1], أي: وما يكتب الكرام الكاتبون، أي: والذي يأخذونه من اللوح المحفوظ, وهو ما كتب للعبد, أي: الذي يكتبونه في رحم أمه, أي: شقي أو سعيد.

إذا أردتم أن تعرفوا الخلق العظيم فهو كما قال العلماء: بسط الوجه، فلا يعبس ولا يتغيظ. وبذل المعروف، فيعطي المعروف, ولا يجحده ولا يبخل به. وكف الأذى, فلا يؤذي أحداً لا بلسانه ولا بيده ولا بفرجه. هذا هو الخلق العظيم، فهو أولاً: بسط الوجه, وثانياً: بذل المعروف, وثالثاً: كف الأذى.

وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما ناداه أحد من أهل بيته أو من خارجها إلا ويقول: لبيك، فلا يناديه أحد: يا رسول الله! .. يا نبي الله! .. يا محمد! إلا قال: لبيك. وهذا هو انبساط الوجه.

وكذلك الخلق العظيم هو بذل المعروف، وكف الأذى. ووالله ما آذى محمد أحداً أبداً، لا بلسانه ولا بيده ولا بماله. وقد قال له تعالى: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم:4]. فهيا بنا نتخلق بأخلاق الحبيب صلى الله عليه وسلم. فنبسط وجوهنا، ولا نعبس ولا نقطبها, ولا نؤذ أحداً، وتكون ألسنتنا طيبة طاهرة، فلا نسب ولا نشتم, ولا نمنع معروفاً نستطيع دفعه وبذله، ونكف أيدينا ووجوهنا وألسنتنا عن الخلق وعن العباد كافرهم ومؤمنهم، ولا نؤذ أحداً؛ حتى نصبح من أهل الخلق العظيم.

الرسول الكريم يقول: ( اتق الله حيثما كنت ). وهذه وصية تساوي مليار دولار، بل والله لتساوي ملء الأرض ذهباً. فهو يقول فيها: ( اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن ) هكذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الوصية لأحد أصحابه: ( اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن ). ولو أخذنا بهذا فقط فهو خير لنا من الدنيا وما فيها.

فأولاً: نتقي الله, وذلك بألا نظلمه بأن نعبد غيره, أو نعبد معه غيره، ثم نطيعه فيما يأمرنا بفعله, وفيما ينهانا عن فعله. بهذا يتقى الله عز وجل، لا بالسلاح ولا بالرجال, ولا بالحصون والأسوار، فلا يتقى الله إلا بالإيمان به وطاعته. فـ( اتق الله حيثما كنت ) في الشرق .. في الغرب .. في المدينة .. في مكة .. في لبنان .. في الطائف .. في باريس .. في أمريكا .. في أي مكان. فـ( اتق الله حيثما كنت ).

وثانياً: ( وأتبع السيئة الحسنة تمحها ). فإذا زلت القدم ووقعت فقلت إثماً أو فعلت إثماً فعلى الفور تب إلى الله, وأت بحسنات التوبة؛ حتى يمحى ذلك الإثم ويزول، وما يبقى له أثر.

ثالثاً: ( وخالق الناس ) أبيضهم وأسودهم .. كافرهم ومؤمنهم، فخالقهم ( بخلق حسن ). وهو أنك لا تؤذيهم ولا تظلمهم ولا تعتدي عليهم.

قال: [ هداية الآيات ] الآن مع هداية الآيات:

[ من هداية الآيات:

أولاً: تقرير مسألة أن الله تعالى يقسم بما شاء من خلقه ] أي: يحلف بما أراد، وأما نحن والله فلا يحل لنا أن نحلف إلا بالله، ومن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليسكت، ومن قال: ورأسك .. وحقك .. وأمي .. وأبي .. وكذا فقد أشرك والله في عبادة الله هذا المخلوق، ورفعه إلى مستوى الله لما حلف به، فلما تحلف بالشخص فمعنى هذا: أنك رفعته إلى مستوى الربوبية، وهو عبد من العبيد. فلا يحل لمؤمن ولا مؤمنة أن يحلف إلا بالله، فلا تحلف بالقرآن ولا بغيره, فضلاً عن حقك ورأسك, وكما يفعل الجهال.

[ ثانياً: بيان فضل القلم الذي يكتب به الهدى والخير ] فما دام قد حلف الله بالقلم فقد أصبح للقلم فضل, وقد كتب القرآن به، ولولا القلم لما وصل إلينا القرآن ولا كتب الهداية وكتب الدعوة. ففي هذا بيان فضل القلم، فقد حلف الله به.

[ ثالثاً: تقرير عقيدة القضاء والقدر, إذ كان ذلك بالقلم الذي هو أول ما خلق الله ] وقد أعلمنا رسولنا صلى الله عليه وسلم بذلك, فقال: ( إن أول ما خلق الله القلم, فقال: اكتب، قال: ما أكتب؟ قال: اكتب كل ما هو كائن إلى يوم القيامة ). فهذه فضيلة القلم. فحركة يدي هذه والله مكتوبة، وصوتي هذا والله مكتوب، ووجودكم هذا والله مكتوب، وسمعكم وأبصاركم مكتوبة، ولا توجد ذرة إلا وهي موجودة في كتاب المقادير.

[ رابعاً ] وأخيراً: [ بيان كمال الرسول صلى الله عليه وسلم في أدبه وأخلاقه, وجعله قدوة في ذلك ] فوالله إن محمداً أكمل الخلق خلقاً، ولن يساويه أحد ولن يعادله أحد فيه، بل هو أكمل الخلق، وحسبنا ما قالت أم المؤمنين, فقد قالت: ( كان خلقه القرآن ). ومن كان خلقه القرآن فلن يساويه أحد في العقيدة والآداب, والعبادات والأخلاق والشرائع, وهكذا. فيا عباد الله! كونوا من أهل القرآن، واقرءوه واعملوا بما فيه، وأحلوا ما أحل, وحرموا ما حرم.