الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الأمسيات الربانية ندرس كتاب الله عز وجل؛ رجاء أن نظفر بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود؛ إذ قال فداه أبي وأمي وصلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله؛ يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ).

وها نحن مع خاتمة سورة الحاقة المكية، فهيا بنا نصغي مستمعين تلاوة تلك الآيات، والله تعالى نسأل أن ينفعنا بما ندرس ونسمع، قال تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لا تُبْصِرُونَ * إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ * وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ * تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ * وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ * فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ * وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ * وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ * وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ * وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ * فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [الحاقة:38-52].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! لا ننسى أن السور القرآنية المكية التي نزلت بمكة تعمل على إصلاح العقيدة وتصحيحها، فهي تقرر الألوهية لله تعالى، فلا إله غير الله تعالى، وتقرر النبوة المحمدية وهو أن محمداً رسول الله، وتقرر أن القرآن كلام الله ووحي الله تعالى، وتقرر أن الدار الآخرة دار حق لا بد من الحياة فيها للجزاء على العمل في هذه الحياة الدنيا.

وها نحن مع هذه الآيات، فأولاً: يقول تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لا تُبْصِرُونَ [الحاقة:38-39]، أي: ليس الأمر كما زعمت يا أبا جهل، يا عقبة بن أبي معيط، يا فلان! من أن الرسول كاهن أو شاعر أو ساحر، إذ إن الله قد أبطل هذه الأباطيل كلها فقال: فَلا [الحاقة:38]، ثم قال: أُقْسِمُ [الحاقة:38]، أي: أحلف بما تبصرونه من الكائنات، وبما لا تبصرونه هنا في السموات.

تقرير النبوة المحمدية ووصف الله لرسوله بالكرم

لله تعالى أن يحلف بما يشاء من مخلوقاته لحكم عالية

ثم قال تعالى: وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ [الحاقة:41]، كما يدعي المدعون ويزعم الزاعمون أن ما يقوله محمد شعراً وليس بوحي من عند الله تعالى، قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ [الحاقة:41]، أي: لكن قليلاً ما تؤمنون، فهو يخاطب أهل مكة والآيات تنزل بينهم، إذ إنهم يؤمنون بوجود الله رباً لا رب غيره، لكن لا يؤمنون بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم، ولا بلقاء الله والدار الآخرة.

قال تعالى: وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ [الحاقة:42].

وَلا [الحاقة:42]، أيضاً، بِقَوْلِ كَاهِنٍ [الحاقة:42]، من الكهان، قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ [الحاقة:42]، هكذا يعتب عليهم، بل يؤنبهم ويؤدبهم، إذ إنهم ادعوا أنه شاعر وساحر وكاهن، وكل هذه والله أباطيل، إذ إن قوله هو كلام الله تعالى لا هو بالسحر ولا بالشعر ولا بالكهانة.

قال تعالى: تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الحاقة:43]، أي: أنه منزل من رب العالمين من فوق سماواته، من فوق عرشه، أنزله على من اصطفاه واختاره واجتباه لأهليته لذلك ألا وهو محمد صلى الله عليه وسلم، فوالله ما محمد بساحر ولا بشاعر، بل إنه لا يعرف حتى بيتاً من الشعر، وفي مرة من المرات أراد أن ينطق ببيت من الشعر فما أحسن النطق به.

تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الحاقة:43]، والمراد بالعالمين أبناء الإسلام! الإنس والجن والملائكة والحيوانات كلها، إذ كلها عوالم والله ربها، أي: خالقها ومدبر أمرها ثانياً، ومصيرها إليه ثالثاً، وهو الإله الحق وما عداه فإله باطل.

ثم قال تعالى: وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا [الحاقة:44]، أي: محمداً، بَعْضَ الأَقَاوِيلِ [الحاقة:44] لفعلنا به كذا وكذا، لكن والله ما يكذب رسول الله عن الله تعالى، بل والله ما قال كلمة أبداً في حياته كذباً على الله تعالى، وإنما أراد أن ينتزع من صدور هؤلاء الجهال الذين يزعمون أن الرسول ساحر وشاعر وكاهن ويكذب على الله ويقول: قال الله والله ما قال، فقال تعالى: وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا [الحاقة:44]، أي: قال قولاً ونسبه إلينا، بَعْضَ الأَقَاوِيلِ [الحاقة:44]، كثيرة أو قليلة، ومن أي نوع كانت.

ثم قال تعالى: لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ [الحاقة:45]، أي: بيمينه، ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ [الحاقة:46]، والوتين هو عرق مربوط بالقلب إذا انتزع مات الإنسان، أبعد هذا يقول الجهلة: الرسول يكذب على الله تعالى؟! هذا ما قاله الله وإنما قاله محمد من عند نفسه؟! مستحيل أبداً.

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ [الحاقة:44]، يعني: قال قولاً ونسبه إلينا ونحن ما قلناه، وما أمرنا به ولا نهينا عنه ولا أخبرنا به، لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ [الحاقة:45-46].

ثم قال تعالى: فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ [الحاقة:47]، أي: من يحجز الله تعالى إذا أراد أن يأخذ حياة محمد؟! من يقوى أن يحجز الله عن قتل نبيه لو أراد أن يقتله؟ لا أحد أبداً، وبالتالي حاشا رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم أن يكذب على الله تعالى، وأن يقول: قال الله والله ما قال، أو يقول: حرم الله والله ما حرم، أو يقول: أوجب الله والله ما أوجب، مستحيل وهيهات هيهات أن يقول محمد كلمة ما قالها الله، وهذا هو البرهان القاطع إذ يقول تعالى: وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ * فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ [الحاقة:44-47]، أي: من يقوى أن يخلصه منا إذا أردناه؟ لا أحد.

هكذا يقرر الله النبوة المحمدية، ويقرر أن القرآن كلام الله تعالى، وليس من كلام الشعراء ولا السحرة ولا الكهان أبداً، بل وليس من كلام محمد صلى الله عليه وسلم، وإنما هو كلام الله تعالى والرسول يقوله وينطق به.

قال تعالى: وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ [الحاقة:48].

وَإِنَّهُ [الحاقة:48]، أي: القرآن العظيم ذكرى للمتقين فينتفعون به، والمتقي هو ذاك الذي خاف من الله تعالى، خاف عقاب الله تعالى، خاف من عذاب الله فأطاع الله في ما أمره به، وأطاعه في ما نهاه عنه، فهذا هو الذي يجد الذكرى والموعظة في القرآن الكريم، والله العظيم! يجتمعون على القرآن فيبكون، إنه القرآن ذكرى للمتقين، وليس هو بالسحر ولا بالشعر ولا بالكهانة.

وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ [الحاقة:48]، لمن؟ لِلْمُتَّقِينَ [الحاقة:48]، أما الفاجرون الفاسقون الظالمون الهلكى الذين عميت قلوبهم لا يجدون فيه ذكراً ولا موعظة أبداً، بل إنهم كانوا يغلقون آذانهم حتى لا يسمعوا القرآن الكريم، وهم الكافرون والمشركون والمكذبون!

ثم قال تعالى: وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ [الحاقة:49]، يخبر تعالى بهذا الخبر العظيم، وَإِنَّا لَنَعْلَمُ [الحاقة:49]، أي: وإنا رب العزة والجلال والكمال لنعلم علماً يقينياً، وكيف لا وهو خالقهم وخالق كلامهم؟ أَنَّ مِنْكُمْ [الحاقة:49]، أي: يوجد بينكم مكذبون برسول الله ونبوته، بالقرآن وبكونه كلام ربه، وبإلهية الله وكونه الإله الحق الذي لا إله غيره ولا رب سواه، وفي هذا من التهديد والتخويف ما تعلمون، إذ يقول تعالى: إني أعلم ما أنتم عليه من الجرائم والموبقات والظلم والشر والفساد، ومعنى هذا: سوف ننتقم، سوف نضرب، سوف نقتل، وهذا بحد ذاته تخويف وتهديد.

مُكَذِّبِينَ [الحاقة:49]، أي: مكذبين لرسول الله، إذ قالوا: ما هو برسول الله، وإنما هذا ساحر أو شاعر فقط، مكذبين بالقرآن الكريم، إذ قالوا: القرآن ليس بكلام الله تعالى، وإنما هو من كلام الشعراء، مكذبين بالبعث والدار الآخرة، إذ قالوا: لا حياة بعد هذه، مكذبين بإلهية الله تعالى فعبدوا الأصنام والأحجار، وتألهت لهم وعبدوها مع الله تعالى.

ثم قال تعالى: وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ [الحاقة:50]، أي: أن العذاب يوم القيامة لحسرة على الكافرين، التكذيب بالله ولقائه، والتكذيب برسول الله وبكلام الله سبحانه وتعالى، التكذيب بهذا والله سيكون حسرة من أشد الحسرات وأعظمها، وذلك يوم أن يرون المؤمنين المتقين يقادون إلى الجنة، والفجرة والمشركين يقادون إلى النار، ثَمَّ هناك تعظم الحسرة وتشتد.

وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ [الحاقة:50]، وذلك لما يشاهدون في ساحة فصل القضاء وفي عرصات القيامة المؤمنين المتقين أهل لا إله إلا الله يقودونهم إلى الجنة فتفتح لهم أبوابها، ويشاهدون الكفرة والمجرمين والمشركين يساقون بل يدفعون دفعاً إلى جهنم والعياذ بالله تعالى، هناك تكون الحسرة.

وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ [الحاقة:51]، والله العظيم! إن محمداً لرسول الله، وإن القرآن لكلام الله قطعاً يقيناً، وأن الدار الآخرة حق قطعاً يقيناً، ولا التفات إلى أقوال المبطلين والتائهين في ضلالاتهم كـأبي جهل وفلان وفلان، وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ [الحاقة:51]، أي: اليقين الحق.

ثم قال تعالى لرسوله: فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [الحاقة:52]، تألم الرسول وتعب، وما أطاق هذا العذاب وهذه الفتنة التي يرمونه بها، فأمره تعالى بعدما بين لهم أن يسبح اسم ربه، أن يقول: والله، بالله، ولا يقول: باللات، بالعزى كما يحلفون بالأصنام، وإنما نزه ربك عن هذا فقل: والله، بالله، تالله، وسبحه فقل: سبحان ربي العظيم، أي: نزهه وقدسه، وفي هذا إنعام الله على رسوله والمؤمنين.

ومن هنا معشر الأبناء والإخوان! ما نركع ركعة أبداً لا في ليل ولا في نهار إلا ونقول: سبحان ربي العظيم، ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً أو تسعاً أو إحدى عشرة، إذ أمر الله تعالى رسوله أن يسبح، وكذلك أمرنا أن نسبح، وكذلك إذا سجدنا نقول: سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً أو تسعاً أو إحدى عشرة أو أكثر، وهكذا أهل العلم من الصحابة والتابعين يعلمون أنه لما نزل: فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [الحاقة:52]، قال الرسول لأصحابه في مكة: ( اجعلوها في ركوعكم )، ولما نزلت: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى [الأعلى:1] قال: ( اجعلوها في سجودكم )، والمؤمنون والمؤمنات إلى اليوم إذا ركع أحدهم يقول: سبحان ربي العظيم وبحمده، وإذا سجد يقول: سبحان ربي الأعلى وبحمده.

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [الحاقة:52]، والعظيم هو ذاك الذي يقول للشيء: كن فيكون، الذي خلق كل شيء، وملك كل شيء، وبيده كل شيء، كيف لا وهو العظيم؟ والله لا أعظم منه أبداً.

‏

هداية الآيات