خُذِ الْعَفْوَ [الأعراف:199] ما العفو؟ ما كان بدون تكلف، ولا تصنع، وإنما يخرج عفواً، فإذا تكلمت مع مؤمن، تحدثت مع مؤمن، تعاملت مع مؤمن فلا تكلفه ما ليس في قدرته لا من العمل ولا من القول، بل خذ العفو، ما جاء عفواً بدون تكلف؛ إذ ما كل الناس أرباب أخلاق عالية وعلوم ومعارف سامية، الناس مختلفون في أبدانهم وعقولهم وفهومهم وعلومهم ومعارفهم.

فهذا مما يأمر الله تعالى به أولاً رسوله صلى الله عليه وسلم، ثانياً: أمته؛ إذ هي تابعة له في كل خير.

ومن هنا لا يأمر أحدنا بغير المعروف، أي: لا يأمر بالمنكر، ومن أنكر المنكر: أن يأمر بالباطل، أن يأمر بالمعصية، أن يأمر بالجريمة، هذا من أنكر المنكر، فمن آداب الإسلام أن أهله يأمرون بالمعروف.

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ [الأعراف:199]، ثالثاً: وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199] الجاهلون: الذين لا بصيرة لهم ولا نور في قلوبهم لجهلهم، هؤلاء مرهم بالمعروف وانههم عن المنكر، فإذا لم يستجيبوا فأعرض عنهم، أعطهم ظهرك ولا تلتفت إليهم.

هل نحن مؤهلون لهذا؟ الله أعلم، لكن نقول: مؤهلون بإيماننا وإسلامنا وإحساننا، فلنتكلف هذا لنكون من أهله؛ لأننا أتباع النبي صلى الله عليه وسلم.

خُذِ الْعَفْوَ [الأعراف:199] ما عفا وأصبح سهلاً ميسراً من أخيك خذه، لا تطالبه بما لا يقدر عليه مما لا يستطيعه، لعل صوته عالٍ مرتفع فلا تغضب أنت، لعل خلقه هكذا إذا طلبت منه شيئاً غضب وصاح في وجهك، إذاً: لا تكلفه ما ليس له ولا يقدر عليه، خذ منه العفو، ما فضل وجاء بدون ما تكلف، وعامل زوجتك وأولادك وإخوانك ومن معك بهذا المبدأ، خذ منهم العفو.

ثانياً: وأمرهم بالمعروف، لا بالمنكر ولا بالباطل، بما هو سهل ميسر مشروع مأذون فيه، لا تأمرهم بغير ما أحل الله، لا تأمرهم بغير ما أوجب الله، بغير ما انتدب ودعا الله إلى فعله لما فيه من الخير لفاعله، ومعنى هذا: لا تخرج عن دائرة الإسلام، وتجنب أودية الشرك وأهل الضلال، لتتميز بما أوتيت من كرامة الإيمان والإسلام.

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199] الجاهل: من لا يعرف الله ولا يعرف محابه ولا مكارهه، من لا يعرف المعروف ولا المنكر لجهله، هذا مره وانهه، ثم بعد ذلك إذا لم يستجب فماذا تصنع؟ أعرض عنه، اتركه، أعطه ظهرك.

إذاً: نحن مأمورون بالإعراض عن الجاهلين إذا نحن بلغناهم وبينا لهم ووضحنا لهم بالتي هي أحسن، فإذا أصروا فبماذا نعاملهم؟ نضرب ونصيح؟ لا. نعرض عنهم إعراضاً كاملاً، علهم يرجعون.

هذه الآية التي هي أجمع آية لمكارم الأخلاق: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199] لا تواجههم بالسب والشتم أو بالضرب والتقريع، فقط مر وانه فإن حصلت استجابة فبها ونعمت، وإن أعرضوا وأبوا ورفضوا فلا تقاتلهم ولا تحاربهم، ماذا تصنع؟ أعطهم ظهرك ولا تلتفت إليهم، فإذا طلبوا منك البيان بينت لهم، هذا الإرشاد أليس من الله؟ هو ولي المؤمنين ومتولي الصالحين.

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199] ينبغي أنا لا نأمر بغير المعروف، والمعروف ما عرفه الله أنه واجب أو مستحب، هذا الذي نأمر به، وننهى عن المنكر الذي عرفنا أن الله حرمه ونهى عنه، وهذا يتطلب منا إلماماً بالشريعة الإسلامية، وهذا واجبنا، واجب كل مؤمن ومؤمنة أن يعرف ما أحل الله وما حرم، وليس من الصعب هذا أبداً؛ لأن الله يقول: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43] فمن لا يعلم فليسأل ليعلم.

إذاً: علم الرسول الكامل بأن هذه الكلمة تطفئ نار الغضب إطفاء كاملاً مهما كان غضبك أو اشتدادك، إذا قلت: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أولاً: ذكرت الله وعرفت الله ولذت بجنابه، ما تستطيع أن تفعل المعصية أبداً، فلهذا ذكر الله هو الحصن الحصين، وقد ذكر تعالى ما يحفظ به المؤمن دينه فقال تعالى: اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ [العنكبوت:45] اقرأ ما أوحي إليك من القرآن، بعض القرآن، وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ [العنكبوت:45] هذه أربع مواد من استخدمها، من استعملها حفظ بإذن الله: الأولى: تلاوة القرآن تلاوة صادقة بالتأمل والتدبر والتفكر، فتالي القرآن ما يقوى على معصية الله وما يقدر.

ثانياً: إقامة الصلاة، أي: أداؤها أداء سليماً صحيحاً تثمر زكاة النفس وطهارتها؛ لأن كلمة (أقم الصلاة) كما تقوم أنت على قدميك، كما يقوم هذا العمود على ساقه، إقامة: أداء أداءً صحيحاً بشروطها وأركانها وواجباتها، إقام الصلاة من شأنه أنه ينهى عن الفحشاء والمنكر، وهذا ملاحظ، فالمقيمون للصلاة الذين في المحراب وفي الصف الأول هل تراهم يطالبون بالزنا أو الجرائم والموبقات؟ ما كان.

وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ [العنكبوت:45] هذا الذي نريد أن نقول: ما تستطيع أن تذكر الله بقلبك ولسانك وتمد يدك للمعصية، ما تفعل المعصية إلا حال الغفلة والنسيان والإعراض، أما مع ذكرك لربك، لجزائه، لعقابه، لثوابه، لعلمه بك، لاطلاعه عليك، لكونه معك يراك؛ فهذا الذكر صاحبه ما يقوى على المعصية، وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ [العنكبوت:45] في هذا الشأن.

وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ [العنكبوت:45] هذا ما يسمى بالمراقبة، فالذي يعيش تحت مراقبة الله دائماً يذكر أن الله معه، يراه، يسمع كلامه ويرى عمله، فهذا الذي يعيش على المراقبة الإلهية ما يقوى على معصية الله؛ إذ لا يعصي الله إلا من جهله وغطاه الشيطان أمامه فما أصبح يرى الله.

وهنا يقول تعالى: وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ [الأعراف:200] أي: اطلب العياذ به واللياذ إليه والحفظ منه يحفظك ويعذك.

إِنَّهُ سَمِيعٌ [الأعراف:200] لقولك عَلِيمٌ [الأعراف:200] بحالك وحاجتك.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ معنى الآيات:

لما علّم تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم كيف يحاج المشركين لإبطال باطلهم في عبادة غير الله تعالى والإشراك به عز وجل؛ علمه في هذه الآية أسمى الآداب وأرفعها، وأفضل الأخلاق وأكملها، فقال له: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199] أي: خذ من أخلاق الناس ما سهل عليهم قوله وتيسر لهم فعله، ولا تطالبهم بما لا يملكون أو بما لا يعلمون، وأمرهم بالمعروف، وأعرض عن الجاهلين منهم فلا تعنفهم ولا تغلظ القول لهم، فقد سأل رسول صلى الله عليه وسلم عن معنى هذه الآية جبريل عليه السلام، فقال له: تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتعطي من حرمك ].

تقول الرواية: الرسول الكريم سأل جبريل عن معنى هذه الآية، أو سأل جبريل الرسول ليمتحنه: ماذا تفهم من هذه الآية؟ قال: معناها: أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتعطي من حرمك.

أن تصل من قطعك، الذي قطعك صله أنت، ما يزورك فزره، ما يسلم عليك فسلم عليه، تصل من قطعك.

ثانياً: وتعفو عمن ظلمك، الذي ظلمك في جسمك، في مالك تعفو عنه ولا تؤاخذه، وهذا موقف ما هو بالهين، تعفو عمن ظلمك لا تؤاخذه ولا تطالبه ولا ترفع شكوى به.

ثالثاً: وأن تعطي من حرمك، الذي حرمك الخير وأنت في حاجة إليه وما أعطاك، ثم آل الأمر إلى أن أصبحت أنت بيدك الخير وهو لا خير له فإنك تعطيه، ولا تقل: هذا حرمني أيام كان غنياً وأنا فقير.

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199] سئل جبريل عن هذا المعنى فقال ما سمعتم، وهو: أن تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتعطي من حرمك.

[ وقوله: وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ [الأعراف:200] أي: أثار غضبك حتى لا تلتزم بهذا الأدب الذي أمرت به، فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ [الأعراف:200] بدفعه عنك، إنه سميع لأقوالك عليم بأحوالك.

ثم قال تعالى مقرراً حكم الاستعاذة مبيناً جدواها ونفعها لمن يأخذ بها فقال: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا أي: ربهم، فلم يشركوا به أحداً ولم يفرطوا في الواجبات ولم يغشوا المحرمات، هؤلاء إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا [الأعراف:201] بأن نزغهم بإثارة الغضب أو الشهوة فيهم، تذكروا أمر الله ونهيه ووعده ووعيده فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ [الأعراف:201] يرون قبح المعصية وسوء عاقبة فاعلها، فكفوا عنها ولم يرتكبوها.

وقوله تعالى: وَإِخْوَانُهُمْ [الأعراف:202] أي: إخوان الشياطين من أهل الشرك والمعاصي يَمُدُّونَهُمْ [الأعراف:202] أي: الشياطين فِي الغَيِّ [الأعراف:202] أي: في المعاصي والضلالات ويزيدونهم في تزيينها لهم وحملهم عليها، ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ [الأعراف:202] عن فعلها ويكفون عن ارتكابها ].

[ هداية الآيات

[ من هداية الآيات:

أولاً: الأمر بالتزام الآداب والتحلي بأكمل الأخلاق، ومن أرقاها ] أي: أرقى الآداب والأخلاق [ العفو عمن ظلم، وإعطاء من حرم، وصلة من قطع ].

هنا روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أمرني ربي بتسع ) أي: تسع خلال أو خصال: ( الإخلاص في السر والعلانية، والعدل في الرضا والغضب، والقصد في الغنى والفقر، وأن أعفو عمن ظلمني، وأصل من قطعني، وأعطي من حرمني، وأن يكون نطقي ذكراً ) وأن يكون نطقي إذا نطقت ذكراً لله، ( وصمتي ) عندما أصمت ( فكراً، ونظري عبرة ).

إذا نطق يكون نطقه ذكراً، لا بد أن يذكر الله عز وجل: اتق الله، افعل كذا، قل: الحمد لله. كلامه ذكر، صمته فكر، يفكر فيما هو خير ونافع، نظره عبرة يعتبر، ما ينظر بدون فائدة يجنيها.

قال: ( أمرني ربي بتسع: الإخلاص في السر والعلانية، والعدل في الرضا والغضب، والقصد في الغنى والفقر ) معنى القصد: الاقتصاد، لا تبذير مع الغنى ولا تقتير مع الفقر، القصد القصد.

( وأن أعفو عمن ظلمني، وأن أصل من قطعني، وأعطي من حرمني، وأن يكون نطقي ذكراً، وصمتي فكراً، ونظري عبرة ).

[ ثانياً: وجوب الاستعاذة بالله عند الشعور بالوسوسة أو الغضب أو تزيين الباطل ].

أيما مؤمن أو مؤمنة يشعر بوسوسة في قلبه، أو يشعر بغضب يريد أن يهيجه، أو يشعر بتزيين الباطل له إلا ويلجأ إلى الله وجوباً: لقوله تعالى: فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ [الأعراف:200]، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فينجو ويسلم.

[ ثالثاً: فضيلة التقوى ]، وما هي التقوى؟ [ وهي فعل الفرائض وترك المحرمات ]، أما المكروهات والمستحبات فهذه درجات للناس، لكن التقوى تتحقق بفعل المأمور وترك المحرم.

قال: [ فضيلة التقوى وأنها حامية لصاحبها عاصمة له واقية له من كل سوء، وحسبها أنها تؤهله لولاية الله عز وجل.

رابعاً: شؤم أخوة الشياطين حيث لا يقصر صاحبها بمد الشياطين له عن الغي ]، ما يقصر أبداً عن الغي [ الذي هو الشر والفساد ].

وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.