أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون، ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة ندرس كتاب الله عز وجل؛ رجاء أن نفوز بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود، إذ قال صلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ).

وها نحن مع سورة يوسف الكريم ابن الكريم ابن الكريم، وها نحن مع هذه الآيات ، فهيا بنا لنصغي مستمعين تلاوتها مجودة مرتلة، ونتدبر ونتفكر ثم نتدارسها إن شاء الله.

قال تعالى: قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ * قَالُوا أَئِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ * قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ * قَالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ * وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ * قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ * فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ * قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ * قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ * وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [يوسف:89-100].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! مما يؤسفنا -بل ويحزننا- أن هذه الآيات في هذه السورة والله! لقد سمعت بأذني حين تقرأ في التهجد سمعت البكاء من العوام، ونحن كم يوماً نسمع وقلوبنا قاسية، والله! إنهم ليبكون وهم عوام، فتسمع لهم نشيجاً، ونحن قست قلوبنا فانصرفنا انصرافاً كلياً عن هذه المرققات للقلوب، فإلى الله نشكو هذه الحالة!

فهيا معاً نستكمل هذه القصة.

قوله تعالى: قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ [يوسف:89] من القائل؟ قالها يوسف لإخوانه لما حضروا عنده في مصر.

قَالُوا أَئِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ [يوسف:90] قرروه: أنت يوسف؟

قَالَ [يوسف:90] نعم أَنَا يُوسُفُ وَهذَا أَخِي [يوسف:90] يعني بنيامين قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا [يوسف:90] بما منَّ من النعم، نجاني من تلك الظلمة في البئر، ونجاني من تلك الظلمة في السجن، ونجاني من تلك الفتنة النسوية، قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا [يوسف:90]، وعلل لذلك فقال: إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف:90]، يتقي الله فلا يترك واجباً أوجبه عليه، ولا يغشى محرماً حرمه عليه، ويصبر على ذلك ويصبر على البلاء والابتلاء، من كان هذا موقفه فليبشر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين!

وقد اتقى يوسف وأخوه ربهما وصبرا، فكان هذا الكمال الإلهي الذي أضفاه عليه فأصبح ملك مصر.

من يقف هذا الموقف؟ يقفه الموصول بالملكوت الأعلى، الربانيون الذين يعيشون مع الله بعدما عرفوه وعلموا جلاله وكماله.

إذاً قال: اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا [يوسف:93] يخاطب إخوته العشرة، اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ [يوسف:93] ارحلوا من ديار الشام وباديتها، وتعالوا عندنا بمصر.

وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ [يوسف:94] نساءً وأطفالاً، كباراً وصغاراً، أريد الكل فائتوني بهم أجمعين.

وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ [يوسف:94] أي: تكذبوني.. أي: تسفهوني.

فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ [يوسف:96] ألقى قميص يوسف على وجهه فَارْتَدَّ بَصِيرًا [يوسف:96] رجع كما كان يبصر، بعد العمى وببياض العينين.

ثم قال لهم: أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ [يوسف:96] من جلال الله وكماله وألطافه وإحسانه وإفضاله، ووجوب طاعته والحب فيه والبغض فيه.

يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا [يوسف:97] أي: اطلب لنا المغفرة من ربنا ليغفر ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ [يوسف:97] أي: مذنبين، مسيئين، فاعلين للباطل.

والخاطئ غير المخطئ، فالخاطئ فاعل الخطايا: إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ [يوسف:97].

ولم أجلهم بكلمة سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ [يوسف:98]؟

أهل العلم يقولون: إما أجلهم ليوم الجمعة حيث لا يرد فيه الدعاء، أو أجلهم إلى السحر آخر الليل عندما يتجلى الرحمن وينادي: هل من مستغفر فأغفر له؟! هل من داع فأستجيب له؟

وهذا هو الصواب، ما قال: (اللهم اغفر لهم) على الفور، قال: قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ [يوسف:98] لا غيره الْغَفُورُ [يوسف:98] لعباده الرَّحِيمُ [يوسف:98] بهم.

كان ذلك الحديث في كنعان أو في فلسطين، ومضت العائلة كلها على رأسها يعقوب، فلما وصلوا إلى الديار المصرية دخلوا على يوسف، أين دخلوا عليه؟

يقول أهل العلم: خرجوا لاستقبالهم بعيداً عن عريش مصر، ونصب يوسف خيمة له والناس في استقبالهم، رجال الحكومة وملك مصر وكل أعيان البلاد خرجوا لاستقبال والد يوسف وإخوته، وهذا مشروع، والآن يستقبلون الحجاج إذا كانوا وافدين.

إذاً: قال تعالى: فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ [يوسف:99] في تلك الخيمة أو ذلك المخيم آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ [يوسف:99] ضم إليه أمه وأباه ومشوا.

أخذهما من الأسرة.. من العائلة وضمهما إليه، وهما يعقوب وأمه، وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ [يوسف:99].

إذاً: فلما دخلوا على يوسف أين دخلوا عليه؟ في العريش الذي نصبه خارج الديار المصرية لاستقبال الأسرة بكاملها، وقد حضر للاستقبال قل ما شئت من أعيان البلاد ورجالها، فلما وصلوا ضم إليه أبويه في قافلته آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ [يوسف:99] لا تخافون أبداً أدنى خوف؛ لأنه العزيز.

الآن دخلوا مصر، فلما انتهوا إلى القصر رفع يوسف أبويه على العرش، أجلس أباه هنا وأجلس أمه هنا، والعرش هو السرير الواسع.

إذاً: وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا [يوسف:100] هذا السجود هو التحية كما هي تحية العسكر الآن، أو كما هي تحية الناس، كانوا إذا أرادوا أن يحيي بعضهم البعض يخر ساجداً، وليس سجود العبادة، وإنما سجود تحية شاعت بينهم وتناولوها وأصبحت عادتهم.

فقوله تعالى: وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا [يوسف:100] هذا تحقيق للرؤيا التي رآها يوسف أيام كان طفلاً صغيراً؛ إذ قال: إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ [يوسف:4] فإخوته أحد عشر، والشمس أبوه والقمر أمه، والكل خر ساجداً له.

قال تعالى: وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ [يوسف:100] يا أبي هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا [يوسف:100] هذه الرؤيا التي رأيناها منذ أربعين سنة قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا [يوسف:100] وصدقاً، وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ [يوسف:100]، ما قال: من ظلمة البئر؛ لأنه يريد ألا يحرج إخوته، وألا يثير في نفوسهم ثائرة الألم والحزن.

وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ [يوسف:100] بادية الشام.. بادية فلسطين، متى هذا؟ لما جاءوا يطلبون الميرة.

قال: إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي [يوسف:100] ألا وهو الحسد الذي ألقاه في نفوس الإخوة حتى حسدوا يوسف ومكروا به وألقوه في غيابة الجب، ثم باعوه عبداً.

إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ [يوسف:100] وأي لطف أعظم من هذا؟ أي لطف أجل من هذا؟ يؤخذ ولد ويرمى في بئر، ويباع عبداً.. وكذا، ثم يصبح ملكاً بهذه الصورة عالماً ربانياً، نبياً ورسولاً!

إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ [يوسف:100] بخلقه الْحَكِيمُ [يوسف:100] في قضائه وتدبيره.

قَالُوا أَئِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ [يوسف:90]؟ يتأكدون، قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهذَا أَخِي [يوسف:90] من المراد بأخيه؟ بنيامين قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا [يوسف:90] أكرمنا ونجانا وأسعدنا، والسر في ذلك: تقوى الله والصبر عليها: إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف:90] هذه كلمات يوسف.

قَالُوا [يوسف:91] أي: الإخوة تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا [يوسف:91] فضلك وأعلى درجتك، وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ [يوسف:91] حقاً وصدقاً.

قَالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ [يوسف:92] لا لوم ولا عتاب ولا تحزنوا ولا تكربوا، ما مضى مضى، لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [يوسف:92] جل جلاله وعظم سلطانه.

إذاً: اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا [يوسف:93] من أي مكان؟ من مصر إلى أرض فلسطين، اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا [يوسف:93] أعلمه الله ذلك، فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ [يوسف:93] ينتقلون من الصحارى والبادية الشامية إلى أرض مصر أرض الخصب العام.

وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ [يوسف:94] بمن؟ بيعقوب والأسرة بكاملها، فصلت من ديار الشام متجهة إلى مصر.

وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ [يوسف:94] وبينهما مسافات بعيدة من مصر إلى فلسطين، ولكن قال لهم: إِنِّي لَأَجِدُ [يوسف:94] والله رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ * قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ [يوسف:94-95] والقاتلون ليسوا الإخوة، بل الجماعة الذين ما عرفوا، والضلال القديم هو حبه ليوسف في الماضي فيما سبق.

فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ [يوسف:96] المبشر أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ [يوسف:96] من قائل هذا؟ يعقوب عليه السلام.

قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ [يوسف:97] بم أجابهم؟ قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [يوسف:98]، وعرفنا هذا التأجيل، إما إلى السحر آخر الليل، وإما إلى الجمعة، هذا الذي عليه أهل التفسير.

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ [يوسف:99] وصلوا الآن ودخلوا على يوسف وهو في عريش ومنزل نصبه لاستقبال الأسرة ومعه كل الأعيان من رجال مصر.

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ [يوسف:99] ضم إليه أمه وأباه حتى يمشيا معه إلى الدار المصرية.. إلى دار القصر، آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ [يوسف:99] لا خوف عليكم أبداً ولا حزن.

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ [يوسف:100] متى هذا؟ لما انتهوا إلى القصر ودخلوا، وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا [يوسف:100] على الأرض، سجدوا لمن؟ ليوسف تحية له، خروا له سجداً، حتى أبوه وأمه سجدا كما هي العادة عندهم.

وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ [يوسف:100] هذا تفسيرها وتأويلها تمت كما هي، رأى أحد عشر كوكباً والشمس والقمر ساجدين، وقد فعل الله ذلك، الأب والأم الشمس والقمر، والنجوم إخوته الأحد عشر.

وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ [يوسف:100] يذكر نعم الله عليه، وَجَاءَ بِكُمْ [يوسف:100] أيها الإخوة مِنَ الْبَدْوِ [يوسف:100] بادية الشام مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي [يوسف:100] وأثار تلك الفتنة ألا وهي الحسد الذي ألقاه في قلوبهم، إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [يوسف:100].

هداية الآيات