لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ [إبراهيم:10] قيل: (من) هنا للتبعيض، وهو كذلك؛ لأن الذنوب التي هي كفران بالله وشرك به وترك لعبادته يغفرها الله، أما الذنب الذي هو ظلم الناس وأخذ أموالهم والاعتداء على أعراضهم فهذا لا يغفره الله، لا بد للتائب أن يرد ما أخذه من إخوانه، وهذه عامة، فالله يغفر لك ذنبك مهما كان ذلكم الذنب، حتى ولو كان الكفر والشرك، إلا حقوق العباد فيكلك إليهم، اطلب منهم السماح، اعتذر إليهم، رد إليهم ما أخذت منهم، فإن القضية متعلقة بهم.

وقوله تعالى: وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى [إبراهيم:10] أي: لا يستعجل دماركم وخرابكم بالصواعق والخسف والدمار، ويترككم إلى أن تموتوا بآجالكم المقدرة لكم في كتاب المقادير؛ لأن عذاب الإبادة والاستئصال في يوم واحد، لكن إذا لم يستوجبوا عذاب الإبادة فإنه يؤجلهم إلى نهاية آجالهم، وهو العليم الحكيم.

هكذا يقول تعالى: قَالَتْ رُسُلُهُمْ [إبراهيم:10] رسل تلك الأمم لأممهم: أَفِي اللَّهِ شَكٌّ [إبراهيم:10] وهو فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ [إبراهيم:10]، لا ليبطل أعمالكم ولا ليأكل أموالكم، لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ [إبراهيم:10] أولاً وَيُؤَخِّرَكُمْ [إبراهيم:10] أي: يؤخر آجالكم إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى [إبراهيم:10] معلوم مكتوب عند الله تعالى كما تشاهدون، هذا اليوم مات فلان وغداً يوم فلان وهكذا، آجال مسماة معروفة عند الله، لو جاء عذاب الإبادة والاستئصال في ساعة واحدة فلن يبقى أحد.

تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا [إبراهيم:10] إذاً: فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ [إبراهيم:10] حجة ظاهرة كعصا موسى أو ما إلى ذلك تدل على أنكم رسل الله والله أرسلكم، يطالبون بالمحال، والرسل يملكون أن يأتوا بالمعجزة والكرامة إذا أعطاهم الله ذلك، ولكن هذا شأن الكفار المعاندين المضادين المحاربين، أن يطلبوا هذا الطلب.

فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ [إبراهيم:10]، والسلطان المبين الحجة القاهرة، وسمي السلطان سلطاناً؛ لأنه قاهر للظلمة والمجرمين.

قالوا لهم ولأتباعهم: لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ [إبراهيم:13] رب الأنبياء والمرسلين أَوْحَى إِلَيْهِمْ [إبراهيم:13] أعلمهم، والوحي: هو الإعلام الخفي، أوحى إليهم وحياً سرياً بخفاء وأبلغهم قوله تعالى: لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ [إبراهيم:13].

ما زال السياق فيما ذكر به موسى قومه بقوله: أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ [إبراهيم:9] الآية، فقوله تعالى: قَالَتْ رُسُلُهُمْ [إبراهيم:10] أي: قالت الرسل إلى أولئك الأمم الكافرة: أَفِي اللَّهِ شَكٌّ [إبراهيم:10] أي: كيف يكون في توحيد الله شك وهو فاطر السموات والأرض؟ فخالق السموات والأرض وحده لا يعقل أن يكون له شريك في عبادته، إنه لا إله إلا هو].

ولا ننسى أنه ما زال بين أهل القرآن من يعبدون غير الله ولا يعرفون أنها عبادة، يقولون: يا سيدي فلان! المدد، يا فلان! أنا في جوارك. الذي سأل غير الله حاجته أشرك -والله- بربه وسوى بينه وبين هذا المخلوق الذي يقول له: أنا أسألك وأتوسل بك، وكذلك الوعود التي يعدون بها الأولياء: إن تزوجت ابنتي فعلت كذا وكذا، بدل أن ينذروا لله النذور ويرتبطوا بربهم يعرضون عن الله وينذرون للأولياء والقبور مع الأسف.

قال: [أي: كيف يكون في توحيد الله شك وهو فاطر السموات والأرض؟ فخالق السموات والأرض وحده لا يعقل أن يكون له شريك في عبادته، إنه لا إله إلا هو.

وقوله: يَدْعُوكُمْ [إبراهيم:10] إلى الإيمان والعمل الصالح الخالي عن الشرك، لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ [إبراهيم:10] وهو كل ذنب بينكم وبين ربكم من كبائر الذنوب وصغائرها، أما مظالم الناس فردوها إليهم تغفر لكم].

وقد قدمت لكم أن حقوق العباد ما يغفرها الله، أنت تتصل بإخوانك فأعطهم حقوقهم.

[وقوله تعالى: وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى [إبراهيم:10] أي: يؤخر العذاب عنكم لتموتوا بآجالكم المقدرة لكم.

وقوله: قَالُوا [إبراهيم:10] أي: قالت الأمم الكافرة لرسلهم: إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا [إبراهيم:10] أي: ما أنتم إلا بشر مثلنا، تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا [إبراهيم:10] أي: تصرفونا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا [إبراهيم:10] من آلهتنا، أي: من أصنامهم وأوثانهم التي يدعون أنها آلهة.

وقولهم: فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ [إبراهيم:10] قال الكافرون للرسل: ائتونا بسلطان مبين، أي: بحجة ظاهرة تدل على صدقكم أنكم رسل الله إلينا.

فأجابت الرسل قائلة ما أخبر تعالى به عنهم بقوله: قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ [إبراهيم:11]، أي: ما نحن إلا بشر مثلكم، فما لا تستطيعونه أنتم لا نستطيعه نحن، وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ [إبراهيم:11].

أي: إلا أن الله يمن على من يشاء بالنبوة، فمن علينا بها فنحن ننبئكم بما أمرنا الله ربنا وربكم أن ننبئكم به، كما نأمركم وندعوكم لا من تلقاء أنفسنا ولكن بما أمرنا أن نأمركم به وندعوكم إليه.

وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [إبراهيم:11] أي: بإرادته وقدرته، فهو ذو الإرادة التي لا تحد والقدرة التي لا يعجزها شيء، ولذا توكلنا عليه وحده وعليه فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [إبراهيم:11]؛ فإنه يكفيهم كل ما يهمهم.

ثم قالت الرسل وهي تعظ أقوامها بما تقدم: وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا [إبراهيم:12] أي: طرقنا التي عرفناه بها وعرفنا عظمته وعزة سلطانه، فأي شيء يجعلنا لا نتوكل عليه وهو القوي العزيز؟

وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا [إبراهيم:12] بألسنتكم وأيديكم متوكلين على الله حتى ينتقم الله تعالى لنا منكم، وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ [إبراهيم:12] إذ هو الكافل لكل من يثق فيه ويفوض أمره إليه متوكلاً عليه وحده دون سواه.

وقوله تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا [إبراهيم:13] هذا إخبار منه تعالى لما قالت الأمم الكافرة لرسلها، قالوا موعدين مهددين بالنفي والإبعاد من البلاد لكل من يرغب عن دينهم ويعبد غير آلهتهم: لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا [إبراهيم:13] أي: ديننا الذي نحن عليه، وهنا أوحى الله تعالى إلى رسله بما أخبر تعالى به: فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ * وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ [إبراهيم:13-14] ، قال: لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ [إبراهيم:13] ولم يقل: لنهلكنهم؛ إشارة إلى علة الإهلاك وهي الظلم الذي هو الشرك والإفساد؛ ليكون ذلك عظة للعالمين.

وقوله تعالى: ذَلِكَ [إبراهيم:14] أي: الإنجاء للمؤمنين والإهلاك للظالمين جزاءً لِمَنْ خَافَ مَقَامِي [إبراهيم:14] أي: الوقوف بين يدي يوم القيامة، وَخَافَ وَعِيدِ [إبراهيم:14] على ألسنة رسلي بالعذاب لمن كفر بي وأشرك في عبادتي ومات على غير توبة إليّ من كفره وشركه وظلمه] والعياذ بالله.

[من هداية الآيات:

أولاً: بطلان الشك في وجود الله وعلمه وقدرته وحكمته ووجوب عبادته وحده لذلك؛ لكثرة الأدلة وقوة الحجج وسطوع البراهين].

كم مرة نقول: يا عبد الله! أتؤمن بالله؟ قال: لا أؤمن، فأين الله؟ نقول: أنت موجود أو غير موجود؟ مخلوق أم لا؟ فإن قال: أنا غير مخلوق فهو مجنون، أليس مجنوناً؟ فإن قال: إنه مخلوق، قلنا: الله خالقك، ما كنت تعرفه وعرفناك به، فمن خلقك؟ قل: الله. أين الله؟ فوق السموات فوق العرش، كيف عرفناه؟ عرفناه بكتابه وعلى ألسنة رسله، ودلنا على ذلك هذا الخلق العجيب العظيم؛ إذ لا توجد نملة أو ورقة في شجرة لا يخلقها الله عز وجل.

[ثانياً: بيان ما كان أهل الكفر يقابلون به رسل الله والدعاة إليه سبحانه وتعالى، وما كانت الرسل ترد به عليهم.

ثالثاً: وجوب التوكل على الله تعالى، وعدم صحة التوكل على غيره؛ إذ لا كافي إلا الله.

رابعاً: وجوب الصبر على الأذى في سبيل الله وانتظار الفرج من الله بأخذ الظالمين.

خامساً: عاقبة الظلم -وهي الخسران والدمار- لا تتبدل ولا تتخلف وإن طال الزمن].

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.