ونود قبل الاستطراد في هذا الموضوع أن نبين أن هناك منزلقاً تربوياً يقع فيه كثير من الناس عند الكلام على موضوع المراهقين، لسبب فرط الكتابة والكلام حول هذا الموضوع، فالمجتمعات المعاصرة أعطت انطباعاً مغلوطاً عن الدلالة النفسية لكلمة المراهقة، هذا الانطباع جعل هذه المرحلة عند كثير من الناس مرتبطة بحكم أخلاقي عند عموم الناس وعند معظم المراهقين.

كلمة " مراهقة " عبارة عن حكم أخلاقي يحكم به على الشخص حتى صارت عند بعض الناس تعني الشطط في السلوك الخلقي والاجتماعي والديني؛ كثيراً ما نجد بعض الأسر أو المعلمين إذا أرادوا أن يعبروا عن عدم رضاهم عن سلوك فتىً من الفتيان يقولون: هذا مراهق، ويقصدون بذلك إعطاء هذا الانطباع عن جنوحه سلوكياً أو خلقياً أو دينياً.

في الحقيقة استعمال الكلمة في هذا السياق عبارة عن إصدار حكم أخلاقي عليه، وهذا الاستعمال في الحقيقة ليس استعمالاً علمياً؛ لأنه لا يعطي المدلول الحقيقي لكلمة المراهق؛ فترة المراهقة تبدأ من سن الثانية عشرة إلى سن العشرين تزيد أو تنقص سنة أو سنتين، وهي عبارة عن قنطرة للعبور عليها من الطفولة إلى الرشد، وهذه الفترة لها مميزات خاصة، وقد يكون لها مشاكل خاصة.

وإذا كانت الولادة هي تاريخ بداية الطفل فإن المراهقة هي نوع جديد من الميلاد، هي ميلاد الرجولة عند الفتى، وتظهر خصائص هذا الميلاد في نموه في عدة مجالات سواء في التغييرات الجسمية والنفسية والانفعالية والاجتماعية والفكرية.

إذاً: كلمة المراهقة ليست سبة، وليست تعبيراً عن انحراف أو شذوذ في السلوك أو الخلق، بل هي عبارة عن مصطلح علمي يقصد به التعبير عن هذه المرحلة المتمايزة بخصائص معينة كما ذكرنا.

إذاً: هي اصطلاح علمي يختص بفترة من العمر، وليست حكماً أخلاقياً على نوعية معينة من السلوك، فهذا أول ما ينبغي الالتفات إليه ونحن نناقش هذا الموضوع.

كثير من الآباء يتساءلون:

من هو المراهق؟

ما هو عالمه؟

ما الذي يحدث للمراهقين ليحصل هذا التغير الملفت في هيئاتهم وتصرفاتهم وطبيعة علاقاتهم؟

ولماذا لا ينقاد المراهقون الانقياد التام المعتاد للكبار؟

لماذا تكثر الخلافات والمشكلات بين المراهقين والكبار؟

ما الأسباب الخفية وراء شيوع الانحراف وارتكاب الشذوذ في كثير من أفراد هذه الفئة في المجتمع؟

هذه الأسئلة وغيرها -كما أشرت من قبل- لا نقصد بها أساساً هذه الفئة من الذين يتواردون على المساجد فإنه -ولله الحمد- هذه الفئة أقل الفئات من ناحية هذه الانحرافات أو المشاكل. كلامنا موجه لكل من ينتمي إلى الإسلام ليس فقط أهل المساجد بل تشمل المقصرين والجانحين خلقياً أو سلوكياً من أبناء المسلمين، ما دام المراهق في دائرة الإسلام فهو يخصنا ويهمنا أن ننقذه مما هو فيه.

ثم لا يمكن أن نجد أجوبة صحيحة على هذه الأسئلة كلها إلا إذا عرفنا: من هو المراهق؟ وما خصائصه الجسدية والعقلية والانفعالية، ونموه الاجتماعي؟

فيما يتعلق بالنمو الجسدي للمراهق هناك مجموعة من الأسئلة تلفت النظر في هذه المرحلة:

ما الذي يدعو المراهقين إلى استعراض ما لديهم من قوة، ولفت الأنظار إليهم أحياناً؟

ولماذا يسعى الكثير منهم أحياناً إلى اقتناء المجلات غير المحافظة، أو متابعة المسلسلات الغرامية أو البوليسية مثلاً؟

ولماذا يقومون بالمراسلات والمهاتفات والمعاكسات؟

ولماذا يصاب المراهق بالارتباك وعدم التوازن أمام الكبار؟

وما الذي يجعله يسرح ويحلم كثيراً في حالة اليقظة؟

ولماذا تسيطر عليه أحلام اليقظة؟

ولماذا تحاول الفتاة أو الفتى أحياناً التخفي بجسمه أو ببعض أعضاء جسمه عن الكبار؟

ما أسباب العزلة والانزواء والقلق والشك الذي ينتاب المراهق بشأن جسده؟

وكيف نفهم هذه الأسئلة وهذه الاستفسارات العديدة؟

جوابها: أن المراهق يعيش تحولاً عضوياً وجسدياً حيث يحصل له نمو مفاجئ في جسده لا يعي الكبار عنه إلا القليل، ومن ثم فإنهم لا يحسنون التعامل مع المراهق والمراهقة، ولا يجيدون بناء العلاقة معه؛ مما يؤدي إلى كثير من الأخطاء التربوية والتوجيهية والعلاجية عند معايشة المراهقين والاحتكاك بهم، فجسد المراهق يواجه عملية تحول كامل في وزنه وحجمه وشكله وفي الأنسجة والأجهزة الداخلية، وفي الهيكل والأعضاء الخارجية، ويعد هذا التحول ميزة لمرحلة المراهقة ومن أبرز معالمها.

النمو في المراحل السابقة بالنسبة للطفل كان مطرداً ومتدرجاً وبطيئاً باستثناء المرحلة المبكرة جداً في حياة الطفل، والفترة التي قبل المراهقة يكون نموه فيها بطيئاً لا يكاد يشعر به.

أما في مرحلة المراهقة فإن الفرد يحس بالتغير العضوي السريع المتتابع، تغير مفاجئ ومتتابع وعلى كل صعيد، ويكون كثيراً جداً مفاجئاً لم يعهد من قبل، ولذلك من المهم جداً الانتباه للتعليقات التي تصدر في هذه المرحلة، نجد الأقارب تتفاوت ردود أفعالهم حينما يفاجأ مثلاً قريب أو بعيد بالمراهق إذا لم يأت إليهم منذ مدة كبيرة؛ فيرى هذا الفتى وقد تضخم جسمه، وفتلت عضلاته، واتسع هيكله العظمي فتصدر التعليقات، وهذه التعليقات قد يكون لها أثر سيئ جداً، وقد يكون لها أثر حسن حسب انضباط هذا الشخص الذي يعلق.

فمثل هذه التعليقات والمواقف التي قد تؤثر عليه سلباً أو إيجاباً.

فهذا أمر يشهده ويتعجب له الراشدون من الكبار عندما يفاجئون بالطفل وقد بدا طويل القامة، مفتول الساعدين، عليه سمات الرجال، وكذلك بالنسبة للفتاة تبدأ تظهر الانفعالات والتعقيبات والتعليقات على هذا الوضع المفاجئ الذي يرونه.

ترى الراشد عندما يرى ذلك المراهق بعد انقطاع يكيله بكلمات التعجب والاستغراب، ربما بعضهم يتعجب ويستغرب، والبعض الآخر ربما تصدر منه عبارات السخرية والاحتقار، يقول لك مثلاً: طفل الأمس أضحى كبيراً! وتصدر العبارات التي فيها سخرية أو احتقار له، أو ربما تصدر عبارات الفخر والاعتزاز بهذا الوضع الجديد، وهذا أحسن ما يكون من الردود، وهذا يرجع إلى اتجاهات الأسر ووعيها، مما يثير كل هذه الانفعالات أو الردود التي تشير إلى أنه قد كبر وتغير في وقت محدود وسرعة ملفتة.

وترى الآباء والأمهات يهمزون أو يلمزون أبناءهم وبناتهم لما بدا من تغير أجسادهم وأشكالهم سواء كانت البدانة أو طول الساقين وضخامة القدمين والكفين، فتحدث التنبيهات أو التعليقات أو المداعبات المشوبة بالاستغراب، وأحياناً بالسخرية والاحتقار.

خلاصة الكلام: أن هذه كلها تعكس شعور هؤلاء الكبار بسرعة التغير والتحول عن الطفولة القاصرة المحدودة إلى السمات المؤذنة بالاكتمال والاستواء.

وزن المراهق في هذه المرحلة يزداد زيادة ملحوظة جداً، وبصورة ملفتة مع وجود بعض الفروق بين الفتيان والفتيات، لكن الشيء الذي يجمع بينهم هو: الزيادة الملحوظة في الوزن مقارنة بالمراحل السابقة، فيتجه الجسم إلى البدانة، ويقترن بزيادة الوزن النمو السريع والملفت في العظام والأنسجة العضلية، حيث تطول الساقان والذراعان، ويكبر حجم الكتفين والقدمين، ويكون ذلك بيناً يلفت الانتباه، كذلك يكبر الرأس، أما في داخل الجسم فتبدأ بعض الغدد في إفراز هرمونات خاصة، أما الهيئة العامة فسوف تتحول إلى ملامح الرجولة والخصائص الثانوية، إلى آخره.

إذاً: الشكل العام يتغير بالنسبة للبنات أو بالنسبة للفتيان بصورة ملفتة، ويتجه كل منهما في اتجاه معاكس للآخر تماماً في الغالب، ثم ينفرد كل نوع بتغيرات جسمية تخصه لا يشاركه فيها الآخر.

تتميز بعض هذه التغيرات العضوية أو الجسمية بأنها ترتبط أحياناً بالمضايقة الشديدة من قبل تضايق المراهقين أو المراهقات، وقد تشعرهم بالإحراج وبالخجل، كظهور مثلاً بذور الشباب أو حب الشباب الذي يوجد في الوجه وغير ذلك من الأشياء، أيضاً عدم التناظر والتناسب بين الأجزاء المختلفة للجسم؛ لأنه ليس في وقت واحد يتناسخ الجسم كله، قد ينمو نمواً سريعاً فتظهر الحنجرة بصورة معينة مثلاً، أبعاد العظام تختلف، والجسم لم يعتد التكيف مع الأبعاد الجديدة، فبالتالي يكثر جداً التعثر مثلاً؛ لأن أبعاد جسمه التي ظهرت مرة واحدة بهذه الأبعاد الجديدة لم يكن تكيف معها، فبالتالي يكثر التعثر وتكثر التعليقات أيضاً ممن يحيطون به، لذلك يسمونها بفترة الارتباك، أو سن الارتباك، حيث يكثر تعثره واصطدامه بالآفات.. ويكثر سقوط الأشياء من بين يديه، ويزداد شعوره بالحرج نتيجة هذه الأشياء، والسبب هو: هذه الطفرة في النمو، ونقص اتفاق الجسم، واختلاف أبعاد الجسم، وأنه محتاج الآن إلى أن يتعلم حسن استخدام أعضاء الجسم بهذه الأبعاد الجديدة، فهذا يكون وراء ظاهرة التعثر في البداية.

فتتفاوت أجزاء الجسم فيما بينها.. ملامح الوجه تظهر بصورة غير متناسقة.. كذلك الجسم غير متناسب حينما تقارن الأطراف بالجذع، ويحصل الاختلال الحركي، ويفقدون الاتزان في المشي والجري وحمل الأشياء والعمل اليدوي.

هناك تغييرات داخلية سواء تتعلق بانخفاض نبض القلب، وارتفاع ضغط الدم تدريجياً.. التغير في استهلاك الجسم للأوكسجين، وبالتالي يبدأ يشعر بالإرهاق وبالجهد وبالتعب، ويرغب في الراحة، ويكون شديد الحساسية جداً لأي نقد يتعلق بشكله، أو بجسمه، أو لهذه الملامح الجديدة، سواء كان من ذويه أو زملائه ومدرسيه أو غيرهم.

هذه التغيرات أكثرها يتصف بالجدة والسرعة والتزامن، وتكون ملحة ومستغربة لدى المراهق نفسه ولدى أهله ومجتمعه، فالسرعة في نمو العظام والعضلات، وفي زيادة الوزن والطول تكون ملفتة ومفاجئة للمراهق ولبيئته الاجتماعية، تقوم هذه التغيرات بتحويل الطفل إلى عالم جديد ووسط غريب عليه، كما أن التركيبة الاجتماعية والأسرية لا تقبل في الغالب هذه التحولات المفاجئة والسريعة بسهولة وعفوية.

أما الجدة فالمقصود بها في هذه التغيرات: أن هذه التغيرات جديدة في نوعها لم يسبق له أن مر بها من قبل، كظهور اللحية والشارب وتغير الصوت وإفراز بعض الغدد، كلها تغيرات جديدة تظهر على هذا الشخص، وتبرز في هيئته وحديثه، وتوحي له بأن في الأمر جديد، أو أن وضعه اختلف عما سبقه من حال، وعليه أن يستعد لعهد جديد ومهمة مختلفة بقدر اختلاف حالته، وتحولات جسده.

هذه التغيرات أيضاً متزامنة ومتقاربة تحدث كلها في وقت متقارب جداً، فلا يحصل التغيير في جزء واحد أو مجال واحد، وإنما تحدث في فترة محددة قد لا تتجاوز ثلاث سنوات، يتصاحب فيها نمو العظام والأنسجة وزيادة الطول والوزن، وظهور الشعر، وتغير الصوت، والتغيرات الأخرى كلها تغييرات متجمعة ومتتابعة قد تهزمه أو تؤثر عليه أحياناً عندما لا يتقبلها، لذلك التقبل مهم جداً كما سنبين في احتياجات المراهق، تقبل هذا الوضع الجديد من نفسه هو وممن يحيطون به، فالمطلوب أن يتكيف مع هذه الأوضاع تكيفاً صحيحاً، أو يعان على ذلك.

كما أن الإطار الاجتماعي القريب والبعيد يلاحظ هذه التحولات المتجمعة والمتتابعة، وفي الغالب لا يحسن فهمها ولا التعامل معها؛ على أي الأحوال هو في هذه المرحلة يستعد لمواقف الرجولة ولوظائفها ومهماتها، وكل ذلك تقتضيه سنة الله سبحانه وتعالى الذي له الخلق والأمر.

هذا فيما يتعلق بإشارة عابرة بالتحولات الجسدية في هذه المرحلة.

هناك مجال آخر من المجالات التي ينمو فيها هذا الإنسان أو هذا المراهق: النمو العقلي، وهو في هذه المرحلة ملاحظ، حيث يلاحظ هنا تغير عديد جداً، وكما قلنا: يشهد هذا التغير للإسلام، ولسبق الإسلام، وبأن هذا القرآن لا يمكن أن ينزله إلا خالق هذا الإنسان الذي هو أعلم بمن خلق: أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14]، لذلك نتأمل ونتعجب حقيقة من آيات الله سبحانه وتعالى حينما نعرف أن الشرع ربط التكليف وعلامة التكليف بمجرد بلوغه كما هو معلوم.

هناك بعض أسئلة تشير إلى هذا النمو أو من خلالها نستطيع أن نجيب على أسئلة تتعلق بالنمو العقلي في هذا المراهق.

منها مثلاً: ما الذي يدعو المراهق للاختلاف في الرأي مع والديه ومعلميه؟

ما الأسباب التي تجعله يناقش القضايا معهم، ويجادل فيها بعد أن كان مستسلماً طيعاً في سن الطفولة؟

لماذا يريد المراهق التحدث والنقاش والمداولة؟

ولماذا ينزع إلى الاستقلالية؟

لماذا ينزع إلى محاولة الانفراد في اتخاذ القرار، خصوصاً فيما يتعلق بحياته الشخصية؟

بل لماذا يسفه أحياناً آراء الآخرين، ويتهمهم بالإجبارية وبمصادرة الآراء، أو يسمهم بالفردية والتحيز؟

ولماذا يعاند ويصر ويجابه؟

ولماذا يجنح المراهق في كثير من الأحيان إلى المثالية والصور النموذجية للحياة ويطالب بذلك؟

ثم ما أسباب ورود الأسئلة الملحة من المراهق؟ مثلاً: من أنا؟ ما هويتي؟ ما وظيفتي؟ ما هدفي؟ ما موقعي من الأسرة؟ ما موقعي من المجتمع؟ هل أنا طفل أو طفلة؟ هل أنا رجل أو امرأة؟

بل قد ترد أسئلة مثل: لماذا خلقت؟ ما هدف الحياة؟ ما نهايتها؟

وأسئلة أخرى عن الحياة والكون والإنسان أعمق من هذه وأشمل؛ لأنه الآن منتقل لمرحلة جديدة، عقله نما، ولم يعد عقل ذلك الطفل الذي كان متعلقاً بالأمور المادية كما مضى.

لماذا تبرز مواقف الإباء ومقت التبعية؟ يتميز في هذه المرحلة أنه يرفض أن يوصف بالإباء والكبرياء.. يمقت التبعية.. يشمئز جداً من المن والأذى.. تظهر منه ألفاظ العزة والأنفة أحياناً، بل قد يلجأ بعض المراهقين إلى محاولة الانفصال، والبعد عن الهيمنة الأسرية، والاعتماد على النفس، أو على الأقل التظاهر بالقدرة على ذلك.. بل لماذا المجابهات بين الآباء والمراهقين والمتعلقة بكيفية الإنفاق، ومصادره، ومدى الحرية، أو التبعية فيه؟ ولماذا يفكر المراهق في ذاته، ودواخل نفسه، ويتأملها وينتقدها أحياناً بعد أن لم يكن كذلك؟ وكيف ينتقد هيئته وصفاته ويتفكر فيهما؟

هذه الأسئلة كلها تنم عن تحول مهم وجديد في تكوين المراهق من الناحية العقلية، فالتحولات والتغيرات العقلية والمعرفية تكمن فيها إجابة هذه الأسئلة الآنفة الذكر.

تحول المراهق أو المراهقة من التفكير المادي إلى التفكير المعنوي، بعدما كان فيما مضى في مرحلة الطفولة كل تفكيره ينصب على الأمور المادية المحسوسة، ويحتاج دائماً لأمور حسية يشهدها أمامه ويلمسها، أما الآن فأصبح قادراً على التفكير المعنوي.

أيضاً يتحول من التفكير الفردي -كان فيما قبل يفكر فقط في ذاته- إلى التفكير شبه الجماعي، يتحول من التفكير الموجه خارجه فقط، إلى التفكير القادر على تأمل الذات، ويبدأ يتأمل في ذاته بخلاف ما كان قبل ذلك، كذلك يتأمل في المحيط الخارجي مع تأمله لذاته في الوقت نفسه، كما أن المراهق والمراهقة تحولا عن التفكير السلبي القابل للتبعية إلى التفكير الإيجابي الباحث عن المسئولية، ومن التفكير الآني في اللحظة الحاضرة فقط إلى التفكير الآني والمستقبلي معاً، يفكر أيضاً بجانب الحاضر إلى المستقبل.

القدرة العقلية في مرحلة المراهقة تشهد تحولاً نوعياً؛ حيث يبدأ الفرد بإدراك المجردات والمعنويات، المعاني والقيم وهذه الأشياء المجردة يستطيع أن يدركها بعد أن كان أسيراً للمادة لا تتضح له أشياء إلا بالتمثيل المادي، ولا يستوعب القضايا المطروحة استيعاباً صحيحاً إلا بعد اقترانها بالنماذج والأمثلة الموضحة.

فالمراهق يستطيع باستعداده العقلي أن يدرك إذا ذكرت أمامه معاني مثل: الصدق والإخلاص، يفهم ما معنى الصدق، وما معنى الإخلاص، هذه أمور معنوية، أما في الطفولة الأولى فلا يستطيع أن يعي هذه الأشياء.

فالصدق والإخلاص والأمانة والوفاء والنبل والعزة والكرامة وصفات الحرية والعدل والمسئولية، كل هذه القيم يستطيع أن يدركها ويفهمها، ويستطيع أيضاً إدراك الأبعاد المتعددة للقضية الواحدة في وقت واحد، والنظر للأمور نظرة شمولية التي يصفونها بنظرة عين العصفور! العصفور وهو يطير يطلع على أبعاد المنطقة التي يطير فوقها كلها بخلاف الشخص الذي يمشي ويرى أمامه جزءاً واحداً فقط؛ بمعنى أنه يرى أبعاد القضية التي تعرض عليه بخلاف ما كان في حالة الطفولة.

فعنده قدرة على تصور الموقف وتخيله، مثلاً: يستطيع أن يتصور ويتخيل مكاناً معيناً يريد أن يصل إليه، ويتخيل ذلك من عدة طرق توصل إلى هذا المكان دون أن يكون قد سلك هذه الطرق من قبل؛ فنمت لديه القدرات العقلية والتخيل حتى وصل لهذا النضج.

ويتمكن أيضاً من التحكم في البدائل المتعددة للوصول إلى حل المشكلة، إذا عرضت له المشكلة يتمكن أن يضع كل البدائل والحلول المفترضة، واختيار أي هذه الحلول أنفع، كما أنه يستطيع عندما يقع في مخالفة لا يرضى عنها والده أن يتصور الموقف المنتظر بأبعاده، ثم يفكر في الأوجه المتعددة للحل، وما يترتب على كل وجه، ويقوم بعملية الاختيار؛ وهذه الملكات كلها لم تكن موجودة في السنين الماضية.

مثلاً: إذا عرضت عليه قضية الفراغ، وأسباب الفراغ، وكيفية استغلاله، بإمكانه أن يفهم ما معنى كلمة الفراغ، ويتصور أسبابها، والكيفيات المحيطة بها؛ بخلاف الأطفال، إذا أتيت طفلاً وقلت له: اكتب موضوعاً أو تحدث عن الفراغ وأسبابه، وكيف يستغل وقت الفراغ؟ فكثير من الأطفال قد لا يدركون جميع أبعاد مثل هذه الكلمة إلا إذا وضحت لهم، وضربت لهم الأمثلة؛ فضلاً عن أسباب الفراغ وكيفية استغلاله.

أيضاً يتميز المراهق عمن دونه بالقدرة على التفكير المعنوي، والتصور والتخيل، مما يساعده على تفهم القضايا، ووضع الحلول للمشكلات حتى قبل حدوثها، وهذا هو الذي يجعل المراهق يعي المعاني والقيم ويستطيع تفهمها. هذا هو الأصل في المراهقين، لكن المشكلة أن إمكانيات المراهق والخجل الذي يشعر به قد لا يمكنه من أن يظهر كل إمكانياته، ولذلك إذا وجد الوالدان أو البيئة التي تستطيع أن تستخرج كوامن هذه المواهب فيه فسوف ينضج نضوجاً مبكراً، بخلاف ما إذا بقي أباه يقول له: لا تذهب تشتري الناس تضحك عليك، فيحطم فيه الثقة بالنفس، لا! هدفنا من هذه الدراسة أن نفهم أن المراهقين غير مرتبطين بالمشاكل، ولا نتصور القضية على أن الأب في جانب والابن في جانب وكلاهما في مواجهة عدوان يحارب أحدهما الآخر، لا. نحن نريد أن الابن في مقتبل مواجهته للحياة في هذه المرحلة الجديدة المطلوب من الأب أو الأبوين أن يقفا وراءه ليساندانه ويدعمانه ويوجهانه، ليس المقصود أن يقتلوا طاقاته، أو أن يحطموا الثقة في نفسه كما يحصل للأسف الشديد عند الكثير من الآباء.

من فطرة الله عز وجل أن المراهق يستطيع أيضاً في هذه المرحلة أن تتجاوز تساؤلاته الإطار المادي القريب إلى الأبعاد المعنوية النفسية الكونية، فهو يفكر في معنى الحياة، وأهداف الحياة، وخلق الكون، والنفس، وأسباب هذا الخلق، ويستطيع إدراك المعاني المرتبطة بذلك وهو في نفس الوقت يبحث عن هويته وموقعه ممن حوله، ووظيفته الاجتماعية.. إلى غير ذلك من الجوانب المحتاجة إلى هذا النوع من التفكير التجريدي في المعاني.

ورغم ما تمنحه خاصية التفكير المجرد والتصور التخيلي للمراهق من سعة أفق، كذلك يقدر على التعامل مع البيئة بكل أبعادها، ويقدر على فهم المعاني والمجردات على وجه حقيقي.

هل هذه الصفات الجميلة في هذه المرحلة من النمو العقلي الرائع الذي يحصل بهذه الصورة هل له سلبيات؟ نعم له بعض السلبيات.. وله مشكلات معرفية، ومشكلات اجتماعية، أهمها مشكلتان:

- المثالية في المطالب، والحيرة بين البدائل.

ما معنى المثالية؟

خاصية القدرة على التخيل والتجريد تعطي المراهق فرصة التفكير للوصول إلى حلول مثالية، يعني: المشكلات التي تعرض عليه سواء مشكلات شخصية، أو أسرية، أو تتعلق بالمجتمع عنده خاصية على التفكير التجريدي المعنوي، وقدرة جيدة على التخيل ووضع دراسة للمشكلة.. فهم جميع أبعادها.. اقتراح أفضل الحلول لها.. السعي في إيجاد هذه الحلول، هذه القوة التي توجد في هذا المراهق تجعله يصل إلى حلول مثالية دائماً غير ممكنة التصديق، ومع أنها ليست مستحيلة الوقوع لكنها من الناحية الواقعية غير ممكنة التطبيق، فيمكن للمراهق على أساس من هذا التفكير أن يتصور بيتاً مثالياً، ومجتمعاً مثالياً، وأمة مثالية؛ لكنه يصطدم بالواقع الثقيل المعقد؛ هذا الخلل في الاستفادة من خاصية التفكير المجرد والتصور نشأ عن فقد الخبرة، نعم عنده القدرة على التفكير لكن ليس عنده خبرة، فالمراهق يملك القدرة على التجريد والتصور لكنه يفقد الخبرة.. يفقد التجربة.. يفقد الرصيد الأمني الواقعي الذي يتولد عند الإنسان من احتكاك الفرد بظروف الحياة المختلفة من اختلاطه بأصحاب الخبرة والمراس، وهذا الذي يقربه إلى الواقعية!

إذاً: توضع معادلة تلخص هذه المشكلة، وهي: (أن التفكير المجرد + فقد الخبرة = المثالية)، في الحلول أو الخطط أو النموذجية؛ لأنه يكون مثالياً في التفكير أحياناً، وتصدر عنه آراء ومطالب مثالية، تجده دائماً يفكر في آفاق بعيدة جداً، فيقول: لابد أن يتوحد العالم كله، وأن يكون الناس وحدة واحدة ويصل بتفكيره إلى أبعاد مثالية جداً في التعامل مع الأمور.

كما أن هذه المطالب نموذجية ومثالية من الطبيعي أنها تواجه بالإهمال أو بالرفض من قبل الوالدين أو المجتمع، وبالتالي يبدأ ينشأ الصراع بينه وبين الأسرة، أو بينه وبين المجتمع، أو ينشأ الاغتراب نتيجة هذا الاصطدام، ويعتزل المجتمع، ويبدأ يفقد ثقته بالناس، وبالتالي ينتشر عند الشباب سلبية وتشاؤم.

وهذه المشكلة أيضاً يمكن التعبير عنها في معادلة: (آراء ومطالب مثالية + رفض مستمر دون بيان = اغتراب وصراع) الأب أو المجتمع يرفض هذه الآراء دون أن يفهم هذا المراهق وشرح وإقناع، فهو مقتنع هو بالتفكير المثالي وآراؤه المثالية النموذجية، المجتمع أو الآباء يرفضون أفكاره دون بيان ودون توضيح ودون إقناع ينشأ عن ذلك صراع أو اغتراب.

- أما المشكلة الأخرى التي تنشأ أيضاً عن هذه الخاصية فهي: الحيرة والنقد، ذكرنا أن المراهق يستطيع أن يتصور المواقف المختلفة قبل حدوثها، ويستطيع عند مواجهة المشكلات أن يدرك الوجوه المختلفة لها، والبدائل المتعددة لحلها، وعندما يواجه مشكلة ذات بدائل متعددة في حلها لابد من اتخاذ القرار لتحديد الحل واختياره، وإذا وضع في الاعتبار فقد الخبرة مع طبيعة المراهق الانفعالية كانت هذه المشكلة بالنسبة له، فهو لابد أن يختار، ولابد أن يعرف التعليل عند اختيار هذا الحل دون غيره، ومن هنا تنشأ مشكلة الحيرة بين البدائل المختلفة، وتنشأ موجة الشك والتردد، وينشأ عنده الاتجاه للنقد والتمحيص فيما حوله، ويكثر النقد لما حوله حتى في بعض المسلمات التقليدية الاجتماعية باحثاً عن الحكمة من ورائها، ومناقشاً لوالديه أو معلميه في مواقفهم وفي اتخاذهم للقرارات واقتناعهم بالمسلمات، ورغم ما يواجهه المراهق من حيرة بين البدائل إلا أنه ينزع إلى اتخاذ القرار بنفسه، واختيار الحل الذي يقتنع هو به، لكنه قد يخفق في كثير من الأحيان ويفشل ما لم تتم إحاطته بوسط يساعده على اتخاذ القرار المناسب بطريقة غير مباشرة، أو بطريقة مباشرة غير ملزمة.

يستطيع أيضاً أن يعي أو يستوعب الرموز المركبة، إذا رمزنا له بواحد عن سين مثلاً، واثنين نرمز لها بصاد، فهو يستطيع أن يعرف أن (س + ص =3)، بالتالي يقدر أن يفكر هو بذاته، وبالتالي يبدأ تنمو عنده القدرة في تأمل ذاته وأحواله وصفاته وسماته، ويبدأ ينتقد ذاته أو يعتد لهذه الذات.

كما أنه يستطيع تكوين فكرة عن ذاته وطاقاته وميوله وحاجاته، ولا يتقبل رأي الآخرين فيه بسهولة؛ لأنه يريد أن ينبع الرأي منه هو، فرأي الآخرين في نفسه لا يتقبله، ويكون شديد الحساسية للنقد، ولبروز قدرة المراهق على التفكير والتأمل في نفسه وفي ذاته يبدأ عنده الادعاء أن الراشدين لا يفهمونه، ويقول كلاماً معناه: لا أحد يستطيع أن يفهمني، وأنهم لا يدركون معاناته ولا مرحلته، وأبعد الناس عن مشاركتهم الفكرية والوجدانية له، وأكثر الفئات جهلاً به وتخبطاً في تفكير توجهاته ومسالكه؛ لا شك أن هذا النوع من التفكير لم يكن موجوداً في مرحلة الطفولة والصبا، إذاً: هذه من خصائص مرحلة المراهقة التي تتسم بالتغيرات البالغة في مستوى التفكير ونوعيته.

المراهق يخرج من التفكير السلبي إلى التفكير الإيجابي الذي يبحث فيه عن المسئولية، ويتفحص ذاته ومقامه وسمعته؛ فيتساءل دائماً: ما هي صورتي عند الناس؟

بماذا يحكم عليّ الآخرون؟

هل أنا كبير بالفعل؟

ولماذا لا أقوم بمهام الرجال؟

هل أنا أحمل صفات الكبار؟

ما الذي يجعلني مقبولاً؟

ما هي عناصر القبول والرد الاجتماعي؟

كيف أقوم بالعمل المناسب؟

إذاً: لدى المراهق مستوى من النضج العقلي يمكنه بأن يحس ويشعر إذا كان هناك من يعامله معاملة المهمل أو المنبوذ، فهذا النضج الذي عنده يشعر بأنه يعامل بهامشية.

أيضاً يتمكن من الشعور بالقيمة عندما يكون ممكناً مسئولاً يستجيب للوضع الذي يوضع فيه.

إذاً: من يتعاملون على أنه في هامش الصفحة فيشعر بالنبذ وبالإهمال، كذلك إذا أعطي مسئوليات، وإذا غذي هذا الشعور فيه فيشعر بأنه إنسان له قيمة حينما يكون ممكناً ومسئولاً، كذلك يستطيع إدراك مدى ارتباط صورته عند الناس بمهماته وأعماله ومسئولياته وممارساته.

هذا كله مؤشر مهم على أن تفكيره الآن أصبح تفكيراً إيجابياً، وبهذا التفكير بدأ يتفتح على الحياة.

من مميزات المراهق: أنه يدرك إدراكاً تاماً مفهوم الزمن، كذلك يقدر على التفكير المستقبلي، إضافة للتفكير الآني، حيث يستطيع أن يفكر في الأمور الآنية الحالية، وهذه كانت موجودة في الطفولة، لكن الشيء الجديد أنه بجانب التفكير الآني الحاضر يستطيع أن يفكر في المستقبل، فلا يكون أسير الحال مشدوداً إليه كما هو حال الطفل دون سن العاشرة.

عقلية المراهق تتمكن من فهم الأبعاد الزمنية: الماضي والحاضر والمستقبل، تستطيع ذاكرته استدعاء الماضي كما تستطيع التفكير في المستقبل ما قرب منه وما بعد بالتحديد وبالتعميم، يدرك ما معنى الأيام والأشهر والسنين والقرون، يدرك معنى بداية الحياة ونهايتها، ومفهوم الدنيا والآخرة، والوعد والوعيد، والأمل والطموح، والوسيلة والغاية، والمرحلة والنهاية.. إلى غير ذلك من المفاهيم التي ترتبط بالزمن وبأبعاد الزمن.

هذا الاستعداد يؤدي عادة إلى الفهم الصحيح لكل هذه المعاني دون لبس أو غموض، وليس كحال الطفل الذي يفهم هذه المعاني فهماً خاصاً به مختلفاً عن مفهوم الكبار؛ لأن استعداده العقلي محدود، كما أن هذا الاستعداد هو من المهيئات؛ وإدراكه لأبعاد الزمن من الفطر التي يودعها الله فيه؛ لأنه في هذه الحالة يبدأ يتهيأ للتساؤل عن الكون؟ عن خلق الكون؟ عن الحياة ما أهدافها؟ ما أسبابها؟ عن الإنسان؟ ما غاية الإنسان؟ ووظائفه؟ ونهايته؟

كذلك هذا من المهيئات التي تدعوه للتفكير بالمستقبل، يتخيل المستقبل.. يخطط للمستقبل، وينشغل بذلك حتى يصل أحياناً إلى ما يسمى بأحلام اليقظة؛ وقد يفرط في إنفاق الوقت في تخيل المستقبل.. التي تسمى بـ: أحلام اليقظة. هذه الاستعدادات أيضاً تمكنه من أن يواجه الآخرين، ويتصدى لهم عندما يريدون التخطيط لمستقبله بمعزل عن رأيهم ووجهة نظرهم.

كذلك يتضمن التفكير في المستقبل الصورة المستقبلية لحياته، وطبيعة عمله، ونوع مهنته، وشريك حياته، وهذا في نظره من أهم الموضوعات، مكانته في الأسرة والمجتمع، لديه أيضاً استعداد أوسع من ذلك، فيمكن أن يتضمن تفكيره المستقبلي التفكير في أحوال مجتمعه، ومستقبل أمته ومكانتها، والعمل للنهوض بها، لكنه لا يسلم في هذا كله من المثالية في التفكير؛ نظراً لقلة خبرته، وقصر تجربته؛ مما قد يصيبه بالإحباط، وبخيبة الأمل أحياناً.

دائماً أو غالباً يخاف على ذاته.. على مستقبله.. يخشى دائماً من احتمالات الفشل والنجاح.. يشعر بعدم الاسترخاء نظراً لعدم الثبات على شيء، ولفقد الرؤية الواضحة، وللغموض الذي يكتنف طريقه الجديد.. يشعر بمشاعر الرجال ويملك بعض صفاتهم، لكنه لم يسلك طريقهم من قبل؛ فهو في بداية الطريق الطويل يقلق ويتساءل:

ما هو العمل؟

ما هي الوظيفة؟

ما هو الدخل؟

من سيشاركه حياته؟

ما موقعه ومهمته؟

هل سيفشل أم سينجح؟

ما هي الضمانات؟

ماذا سيقول عنه الناس إذا عجز أو فشل؟

كيف سيواجه الحياة مع البطالة والهامشية؟

قد يخاف المراهق ولا يعرف مما يخاف، حيث يدركه القلق من المجهول، ويتوقع أن شيئاً مؤذياً سيحدث له، ولا يدري ما هو هذا الشيء، قد لا يكون لهذا الشيء وجود أصلاً، فهو مجرد توهم سببه الإفراط في الحساسية والعاطفة لديه.

من هذه السمات أيضاً: قوة الانفعال: فبسبب التكامل العضوي والعقلي يملك ما يملكه الكبار من أنواع الانفعالات، ويدرك ما يدرك الكبار من الاستثارة والشعورية، فهو يحب ويكره، ويهدأ ويغضب، ويتأنى ويعجل، ويجرؤ ويخاف، وهكذا أيضاً صفات الرحمة والشفقة والشجاعة والأنفة والإخلاص والمودة والعطف والبر.. إلى آخرها، لكن مع وجود كل هذه الانفعالات -التي هي موجودة عند الكبار- تنقصه أيضاً في هذا المجال الخبرة والتجربة، ويستولي عليه التغير السريع المتتابع، فهو من حيث النمو والنضج يعيش في أوضاع وسمات جديدة عليه كل الجدة، ومن حيث البيئة والاكتساب لم تعركه التجارب بعد، ولم تثقله الخبرة، فبضاعته في هذا الشأن قليلة مزجاة، وزاده محدود جداً إن كان له زاد.

ومن هنا فإن من أصعب الأشياء عليه: أن يضع الشيء في موضعه، أو أن يعطي كل ذي حق حقه، أو أن يمسك إذا اقتضى الحال الإمساك، أو يطلق إذا اقتضى الحال الإطلاق؛ شأنه كمن يملك الوسيلة والمادة لكنه لا يجيد استعمالها بحسب المقتضى والحال، لذلك لا يستقر في انفعالاته، ولا يكون واقعياً في التعبير عنها، يغضب كثيراً وسريعاً وربما لأسباب حقيرة. قد لا يستطيع التحكم في المظاهر الخارجية لحالاته الانفعالية؛ فقد يلقي أو يحطم ما في يديه.. قد يتلف بعض المقتنيات.. قد يشتم أو يسب أو يهدد أو يضرب، وهو عندما يرغب في شيء يسرع إليه ويسعى حثيثاً في طلبه، ويتعجل في اتخاذ القرارات الخطيرة بشأنه.. بل إذا أحب أسرف وبالغ، يتعلق بمن يحب، ويهيم به، ويضحي من أجله، ويملك عليه لبه، ويستولي على حاله ومخيلته، وهو حديثه وشغله الشاغل، وهذا سر شيوع الغرام والهيام في هذه السن.

المراهق إذا أعجب بشخص أو جماعة أو نموذج سعى إليه وجمع الناس عليه وبذل في سبيله؛ والله سبحانه وتعالى وضع هذه الفطرة في هذه المرحلة؛ لأن أولى الناس به هم أهل الدين والإسلام والطاعة، فهذه الطاقة تعطى لتصرف في تسخيرها لطاعة الله سبحانه وتعالى، وإقامة العبودية له، لكن تعتري ذلك عوامل كثيرة تخرج بهذه الطاقة إلى مجال آخر. فالمراهق إذا أعجب بشخص أو جماعة أو أنموذج سعى إليه وجمع الناس عليه، وبذل في سبيله، وبالغ في مدحه، ودافع عنه ونافح، ووضعه في أول مهماته التي لا يساوم عليها؛ وهذا من أسرار تعلق المراهقين الشديد بالرياضيين وبالفرق الرياضية -في غير الملتزمين- وبأصحاب الفن والتمثيل والمغامرات، وأبطال السيرك، وأبطال التاريخ أحياناً؛ سر هذا التعلق وهذا الغلو، أو ما سبب هذا الانفعال الشديد بهذه الصورة؟ -هذا من جهة المشهورين كأبطال، وليست هذه البطولة، لكن نحن نتعامل مع الواقع الموجود الآن في مجتمعنا- هؤلاء الأبطال في نظره توفرت لهم أشياء مهمة: الشهرة.. الظهور.. مكانة اجتماعية، ومكانة اعتبارية متميزة، الآن أصبحت هذه النماذج مجربة ومقربة وموثقة يتم الاحتذاء بها، والتوحد معها، ويترتب على ذلك الضعف في المراهقين واللمعان في المشتهرين: الميل والتعلق والإعجاب الشديد، والمبالغة في التأييد والمناصرة والتشنج.

والعكس أيضاً صحيح! فالمراهقون يبالغون في الكراهية عندما يكرهون، ويظهرون من المقت والسخرية ما ينبئ عن هذه المبالغة، وانظر في مواقفهم من الفرق الرياضية التي لا يحبونها، أو الأشخاص الذين يكرهونهم؛ كبعض مدرسيهم مثلاً؟

يغرقون في خيالاتهم وأحلامهم، ويبالغون في تصور الحياة ومتاعها، ويضعون خططاً مثالية لها، ويجنحون إلى ذلك بسبب استعدادهم للتصور والتخيل، وأيضاً بجانب ذلك قلة الخبرة في الوقت نفسه، قد يكتب المراهق الشعر، أو يكتب النثر، ويصور عواطفه وأحاسيسه، ويسطر خياله وسرحاته، فتحس منها العاطفة الجياشة، والحساسية المرهفة، بل وترى الجري وراء عاطفته، والثقة بها، والبناء عليها.

هذه الميزة لدى المراهقين: القابلية للإيحاء، والاستهواء، وسرعة الاستثارة، وهشاشة الانفعال، والفراغ النفسي المستعد للامتلاء، بعبارة أخرى: مثل هذه الغرابة في الانفعال والعاطفة يمكن أن توجه الوجهة السليمة، وأن تضبط عن طريق محيط تربوي شامل متزن؛ لتخرج الشاب القوي الطموح المنضبط المتعلق بالمثل العليا، والنماذج الرائعة في تاريخ أمته وحاضرها؛ فيتعلق بـخالد بن الوليد .. بـعمر بن الخطاب .. بـأبي بكر الصديق .. بالصحابة.. بالتابعين.. بعلماء المسلمين.. بالمجاهدين في القديم والحديث. هذه الطاقة إنما أودعها الله فيه ليخدم بها أمته ودينه، ويعز بها الإسلام التي هي فترة العمل كما ذكرنا؛ ولذلك كما قلت من قبل: كل من أراد تحطيم شباب المسلمين يبدأ معهم من هذه الفترة، كل عوامل التحطيم: والاستهواء بما يصد عن سبيل الله سبحانه وتعالى.. بالفن وبالرياضة، وبغير ذلك من الأشياء المعروفة والعكس بالعكس كما ذكرنا.

إذاً: هذه الغزارة في الانفعال والعاطفة يمكن أن توجه الوجهة الصحيحة السليمة، وتضبط عن طريق محيط تربوي شامل متزن؛ لتخرج الشاب القوي الطموح المنضبط المتعلق بالمثل العليا، والنماذج الرائعة في تاريخ أمته وحاضرها.

ويمكن أيضاً أن تستثمر في تربية انفعالاته ووضعها في الاتجاه الصحيح، ليعرف المراهق كيف يرحم؟ ومتى يرحم، ولماذا؟ كيف يحب، ومتى يحب، ولماذا؟ كيف يعجب، ولماذا، ومتى يعجب؟ وهكذا.

هذه الغزارة يمكن أن تمهد لبناء شاب ذي عواطف فياضة متفاعلة مع الحياة؛ متجهة للخير والإصلاح، مؤثرة في علاقاته بالأمة في شتى مستوياتها.

من خصائص النمو الانفعالي: الذاتية: أي: إعجاب المراهق بذاته، ويعتد بها، ويعتقد في نفسه أنه محط أنظار الناس، وبؤرة اهتمامهم، ويسيطر على بعضهم الاعتقاد بأن الناس ينظرون إليهم كما ينظرون هم إلى أنفسهم، فالمنظار الذي ينظر به إلى نفسه هو المنظار الذي يجب أن ينظر منه الآخرون إليه، أو هكذا يجب أن يكون رأي الآخرين فيه، ويجب أن تكون صورته عندهم كما هي صورته عند نفسه، وهذا ناتج عن قلة أو فقد التوازن الانفعالي والعاطفي لديه، وعن التحولات الفجائية والسريعة المؤدية للرجولة؛ مما يشعره بالاكتمال والتمام.

فهذه التطورات الجديدة في عقله.. في جسمه.. في انفعالاته.. في نموه الاجتماعي.. تلقي في روعه أنه مستحق أن الناس ينظرون إليه كما ينظر هو في نفسه، وأنه يستحق هذه المكانة؛ لأنه الآن اكتمل وتم.

أيضاً نفس الخصائص تنتج نتيجة قلة الخبرة والتجربة اللتين تساعدان إذا وجدتا على الواقعية، وتحجمان من جموح المراهق وخياله، لذلك كان سبب ظاهرة الذاتية، والاعتداد بذاته: أن المراهق عنده حساسية مرهفة لنقد الآخرين، فما يكاد يتحمل النقد أبداً بسبب هذه الخاصية من خصائص المراهقة وهي الذاتية وإعجابه بنفسه؛ فيكون ذا حساسية مرهفة لنقد الآخرين، ويتألم من ذلك، ويتوجع، وقد يطوي حسراته وآلامه عن الآخرين. وهذه الحساسية للنقد والرهافة في مواجهة مشاعر الآخرين إنما نتجت بسبب ما يشعر به من خسارة وخيبة أمل فيما كان يعتقده عن رأي الآخرين فيه، بدل المدح إذا به يجد الذم؛ بدلاً من ذكر مزاياه يذكرون مثالبه.. بدلاً من أن يشيدوا بحاله إذا بهم يستسفهون حاله، أو يشوهون صورته بدلاً من تلميعه والثناء عليه كما يرى هو نفسه.

فأحلام المراهق وخيالاته وغلبة عواطفه وانفعالاته تضفي عليه قوة وكمالاً وفتوة، وتصوره عند نفسه على درجة من الأهمية والقيمة لا حقيقة لها في الواقع، ولا وجود لها عند الناس، بل إن عكس الصورة هو ما يعتقده الناس عنه، فهو ما زال صغيراً غير قادر على تحمل المسئولية، وممارسة المهام الصعبة، لذلك يصير في بعض الأحيان ناقماً على والديه، فما من أحد يفهمه، أو يشعر بأنه قد أصبح الآن شخصاً آخر ولا يعامل بالمعاملة التي يستحقها، ولا يرونه كما ينبغي أن يروه؛ فقد ينقم على الوالدين.. ينقم على المجتمع.. تبدأ العبارات تترا على لسانه: لا أحد يفهمني، أنا أفهم منكم، أنا أعرف بحالي، أنا لا أريد أن أجلس إلا معي أصحابي؛ لأن أصحابي هم الذين يفهمونني. وتبدأ موجات الغضب والاشمئزاز من مجتمع الكبار ويشرع المراهق في الممارسات الدالة على هروبه من قضاء الوقت مع والديه، ومن الجلوس في منتديات الكبار ومناسباتهم، والضيق والتبرم من تلك المجالس، يبدأ ينزوي وينحاز إلى مجتمع الشلة أو الجماعة التي ينتمي إليها، ويشتد ولاؤه لهذه الجماعة أقوى من ولائه لوالديه، وارتباطه بأصدقائه يكون أقوى من ارتباطه بالوالدين أو بالبيت. هذه الذاتية تعد من الاعتبارات المهمة التي يجب أن تلحظ عند التعامل مع المراهق وتربيته، أو عند حل مشكلاته، ومعالجة انحرافاته.

فمثلاً الإنسان لابد أن يكون حذراً في النقد أو عند إسداء النصح، دائماً تكون الطريقة غير المباشرة أنجح وأوقع في نفسه، فالمفروض الانتباه لهذه الحساسية، وأنه ما يكاد يتحمل النقد، وقد تكون هذه الذاتية هي منبع الحساسية المرهفة، أو الرفض والمواجهة، أو الخيبة والإحباط، ومن ثم العزلة والانطوائية، أو الارتماء في أحضان رفقة السوء والانقطاع إليهم، وقد تكون هذه الذاتية هي سبب الغرور والعجب والمثالية، أو الطموح الزائد، أو الإغراق في العناية بشكله وهندامه، إلى آخره.