أولاً: لكونه صلاة، والصلاة خير موضوع، كما جاء في الحديث الذي حسنه شيخنا الألباني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الصلاة خير موضوع، فمن أراد أن يستكثر فليستكثر)، وإذا أردت أن تزلف إلى الله عز وجل فلا بد أن تدخل عليه من باب الاستقامة، ومكانها المحراب.

إذا توهم الدنيوي جناته في الدينار والدرهم، والقصر المنيف، والزوجة الحسناء، فإن جنة المؤمن في محرابه.

فهذا ثابت البناني تلميذ أنس بن مالك رضي الله عنه يقول فيه أنس : إن للخير مفاتيح، وإن ثابتاً مفتاح من مفاتيح الخير.

يقول ثابت : لو كان شيء أعز من الصلاة لما قال الله عز وجل: فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ [آل عمران:39].

وقال: الصلاة خدمة الله في الأرض. وقال: لا يسمى العابد عابداً -ولو كان فيه كل خصلة من خصائل الخير- حتى تكون فيه هاتان الخصلتان: الصوم والصلاة، لأنهما تأخذان من لحمه ودمه.

وقال رحمه الله: كابدت قيام الليل عشرين سنة، واستمتعت به عشرين سنة.

قال الله تبارك وتعالى: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ [البقرة:45]، قد يضعف الصبر على طول الطريق الشائك، وقلة الناصر، وقساوة القلوب، وأن ترى الشر منتفشاً، والخير منزوياً، ولا شعاع في الأفق، ولا معلم في الطريق، فهنا قد يضعف الصبر، فالله عز وجل أمر الصبر في الصلاة؛ لأنها انطلاقة من حدود الأرض إلى كون الله الفسيح.

إنها الروح والندى والظلال في الهاجرة! إنها اللمسة الحانية للقلب المتعب المكدود!

وعلى أبواب المشقات العظام دائماً يوجه الله عز وجل المسلمين إلى الصلاة: (أرحنا بها يا بلال !) وقيام الليل زاد الدعاة إلى الله عز وجل في كل وقت وفي كل حين.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما ينصر الله عز وجل هذه الأمة بضعيفها؛ بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم).

ولما اصطف الناس لفتح كابل قال قتيبة بن مسلم : أين محمد بن واسع شيخ القراء؟ قالوا: في أقصى الميمنة رافع إصبعه إلى السماء، قال: أبشروا قد جاءكم النصر، لهذه الإصبع أحب إلي من ألف سيف شهير، وشاب طرير، فلما جاءه قال له: ماذا كنت تصنع؟ قال: كنت آخذ لك بمجامع الطرق.

ومحمد بن واسع هذا ربما صلى الليل كله في محمله، ويأمر حاديه أن يصوت بالناس.

محمد بن واسع رحمه الله يقول: والله إني لأعرف رجالاً تبتل مخدة أحدهم من أثر دموعه، وزوجه معه في الفراش لا تشعر.

وهذا عبد الله بن المبارك كان في غزوة من الغزوات فتلثم وغطى وجهه، ودعا داعي الروم: من يبارز؟ فخرج عبد الله بن المبارك في لثامه، فقتل فارس الروم، ثم قتل الثاني والثالث والرابع، فتعجب الناس من بطولته، فأتى إليه رجل ورفع لثامه فإذا هو عبد الله بن المبارك وما كانوا يظنون أنه عبد الله المبارك ، فقال لمن رفع لثامه: وأنت ممن يشنع علينا يا أبا عمرو!

وكان محمد بن أعين رفيقاً لـعبد الله بن المبارك في غزواته كلها، وكان كريماً عليه، قال محمد بن أعين : فذهب ليرني أنه ينام، قال: فوضعت رأسي على رمح، وذهبت أريه أني نائم، فلما ظن أني قد نمت قام فصلى إلى قبل طلوع الفجر، ثم أيقظني عند الفجر، فقلت له: إني لم أنم الليلة، فعرفت الغضب في وجهه، وما زال مجافياً لي إلى الممات.

واليوم أصيبت الأمة بالرياء، يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: (غير الدجال أخاف عليكم شرك الصغائر، قالوا: وما شرك الصغائر يا رسول الله؟ قال: أن يقوم الرجل فيصلي فيطيل في صلاته لما يرى من نظر الرجل إليه).

قال قتادة: كان يقال: قلما سهر الليل منافق لم يرد الجاه عند الناس، ومدح الناس إياه.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قام الليل بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام الليل بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام الليل بمائتي آية كتب من القانتين المخلصين) صححه الحاكم وافقه الذهبي وتابعه الألباني .

سيروا مع الهمم العالية، فلا يزال العبد مقيماً على التواني ما دام مقروناً بوعد الأماني.

التواني والكسل والعجز من المصائب التي تصاب بها الأمة، وعلى الطرف الآخر يبعث قيام الليل على علو الهمة، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (علم ربك -وفي رواية: ضحك ربك- إلى رجل ثار عن لحافه وفراشه من بين حبه وأهله، ولو شاء أن يرقد لرقد).

وكان هشام الدستوائي إذا أتى إلى فراشه يقول: والله إنك لطيب، والله إنك لبارد، والله لا علوتك الليلة، فراش الجنة خير منك.

وكان عبد الله بن ثوب سيد من سادات التابعين، وكان له سوط يعلقه في مصلاه، فإذا فتر عن القيام يضرب رجله بالسوط ويقول لها: قومي يا مأوى كل سوء، أيظن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن يسبقونا عليك، والله لأزاحمنهم عليها حتى يعلموا أنهم خلفوا بعدهم رجالاً.

وهذا الإمام العظيم مسروق بن عبد الرحمن وهو المعروف بـمسروق بن الأجدع تقول عنه زوجه: ما كان يأتي لصلاته إلا زحفاً كما يزحف البعير، وإن قدميه لمنتفختان من أثر القيام.

تقول عنه زوجه: وكنت أجلس خلفه أبكي له رحمة مما يصنع بنفسه، وإن قدميه لمنتفختان من أثر القيام.

وجارية خالد الوراق كانت شديدة الاجتهاد في الطاعة والعبادة؛ فأخبرها خالد برفق الله وقبوله ليسير العمل، فقالت: يا خالد ! إني لأؤمل من الله آمالاً لو حملتها الجبال لعجزت عن حملها كما عجزت عن حمل الأمانة، وإني لأعلم أن في كرم الله مستغاثاً لكل مسلم، ولكن قل لي يا خالد : كيف لي بحسرة السباق؟! فقال: وما حسرة السباق؟ قالت: غداة الحشر إذا ركب الأبرار نجائب الأعمال، وطاروا إلى مولاهم، وخلفت مع المسيئين المذنبين، ثم قالت: وعزة سيدي لا يسبق مقصر مجتهداً أبداً ولو حبا المجد حبواً، ثم قالت: يا خالد ! انظر لا يقطعك عن الله قاطع، فإنه ليس بين الدارين دار يدرك فيها الخدام ما فاتهم من الخدمة مع مولاهم، فويل لمن قصر عن خدمة سيده ومعه الآمال، فهلا كانت الأعمال توقظه إذا نام البطالون.

إن قيام الليل باب التزكية الأعظم، والتزكية وضعت للرسالة المحمدية، وقد أقسم الله عز وجل بأحد عشر قسماً متتالية أن فلاح النفوس معلق على التزكية.

والذي يتخرج من مدرسة الليل رقيق، تطيب القلوب وترق من النظر إليه، وقد ذكر شيخنا الألباني حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أولياء الله الذين إذا رءوا ذكر الله تعالى لرؤيتهم)، فكيف بمن عاشرهم؟! كيف بمن تربى على أيديهم؟ فمجرد الرؤية تجعل الرجل يذكر الله، بل والله مجرد سماع كلام بعضهم، فأينا يقرأ كلام ابن القيم ولا يرق قلبه.

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن لله آنية في الأرض، وآنية ربكم في الأرض قلوب عباده الصالحين، وأحبها إليه ألينها وأرقها).

فكم من أناس موتى تحيا القلوب بذكرهم! وأناس أحياء تموت القلوب برؤيتهم! إن كانوا وهم موتى يحيي الله بهم الفئات العظيمة من الناس بكلامهم، فكيف برؤية وجوههم ومعاشرتهم؟!

وكان محمد بن سيرين يبحث في النهار ويقول: من يدلني على رجل بسام بالنهار بكاء بالليل؟

قالت جاريته: كان إذا آواه الليل فكأنه قتل أهل القرية جميعاً.

وكان الناس إذا رأوا وجه محمد بن سيرين سبحوا وعظموا الله من آثار النور الذي على وجهه.

وهذا الحافظ عبد الغني المقدسي رفيق الإمام ابن قدامة في العلم وابن خالته، كان إذا خرج من بيته اصطف الناس لرؤية وجهه، وبات معه رجل شمسي -ممن يعبد الشمس- فلما رأى نحيبه طيلة الليل وتهجده زفر الرجل زفرة خرج الكفر بها من صدره.

والذي لا يتخرج من هذه المدرسة تقسو قلوب الناس في النظر إليه، وأدلكم على واقع عملي، هذا سيدنا الشيخ أبو بكر الجزائري أتحدى أي رجل يقول: إنه لا يرق قلبه لرؤية الشيخ الجزائري، ولقد عاشرته شهراً بمصر أقسم بالله ما كان ينام طيلة اليوم والليلة إلا أربع ساعات فقط، وهو شيخ طاعن في السن.

فالمتهجدون بالليل من أحسن الناس وجوهاً؛ لأنهم خلوا بالرحمن فألبسهم من نوره، وسيماهم في كلامهم مثلما هي في وجوههم.

وكلام السلف قليل كثير البركة، وكلام غيرهم كثير قليل البركة، فقد قالوا لـيوسف بن عبيد : هل رأيت من يعمل بعمل الحسن ؟ قال: يا سبحان الله! والله ما رأيت من يتكلم بكلامه حتى أرى من يعمل بعمله! إن الحسن كان إذا تكلم أدمى القلوب، ووعظ غيره لا يبكي العيون.

والجهاد يا إخوتاه يسقى بدمع التهجد، وما عرف الإسلام رجاله إلا كذلك:

في الليل رهبان وعند قتالهم لعدوهم من أشجع الشجعان

والذي لا ينتصر على نفسه لا ينتصر على عدوه، قال تعالى: قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ [التوبة:123]، وأعدى عدو لك نفسك التي بين جنبيك، والذي لا يستطيع أن يصلي ركعتين لله تهجداً بالليل كيف يستطيع أن يقابل عدوه؟! لا والله لا يستطيع.

وهذا سيدنا عباد بن بشر في غزوة ذات الرقاع تناوب هو وعمار بن ياسر الحراسة، وكانت النوبة على عباد بن بشر ، فأتى رجل من المشركين فضربه بسهم من الخلف وهو يصلي، فنزع السهم وأقبل على صلاته، فضربه بالسهم الثاني، فنزع السهم وأقبل على صلاته، فلما ضربه بالسهم الثالث استيقظ عمار وولى الرجل هارباً، فعاتب عمار رضي الله عباداً وقال: يرحمك الله! ما الذي منعك من أول سهم أن توقظني؟ قال: إني كنت في سورة فكرهت أن أقطعها.

وأسلمت هند زوج أبي سفيان صبيحة الفتح، ولما سألها أبو سفيان قال: قد كنت أراك تكرهين الرجل فما الذي دفعك إلى الإسلام؟ قالت: والله ما رأيت الله عبد قبل هذا اليوم في هذا البيت، لقد رأيت صحابة رسول الله يراوحون بين جباههم وأقدامهم تبتلاً إلى الله عز وجل، فقيام الصحابة بعد فتح مكة أثر في قلبها.

وسيدنا علي يقول: ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد ، وما كان فينا أحد إلا نائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تحت شجرة يصلي ويبكي ويدعو إلى الصباح، وبهذا يتنزل النصر.

وفي غزوة الأحزاب قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرط لنسائه، ولقد حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على قيام الليل، فقال صلى الله عليه وسلم في حديث عبادة بن الصامت : (من تعار من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد الله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي -أربعاً- استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته).

وقبول الصلاة قدر زائد على صحة الصلاة، فقد قال الداودي : من قبل الله له حسنة واحدة لم يعذبه، ولهذا قال الحسن : وددت أني أعلم أن الله قبل لي سجدة واحدة، فصلاة الليل مقبولة على الدوام، وهذه البشارة الأولى من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

روى الإمام البخاري عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل).

قال سالم : فما كان عبد الله ينام من الليل إلا قليلاً، وفي رواية: (إن عبد الله رجل صالح لو كان يكثر من صلاة الليل).

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا نام ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة: عليك ليل طويل فارقد، فإذا استيقظ فذكر الله تعالى انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده كلها، فأصبح نشيطاً طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان)

وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل نام حتى أصبح، فقال: (ذاك رجل بال الشيطان في أذنه)، قال الحسن البصري : إنه والله بول ثقيل.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أفضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل).

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أتاني جبريل فقال لي: يا محمد! عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس).

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: (استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقال: سبحان الله! ماذا أنزل الليلة من الفتن؟! ماذا أنزل الليلة من الخزائن؟! من يوقظ صواحب الحجرات؟! يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة).

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلة، فقال: ألا تصليان؟ قال علي : قلت: يا رسول الله! أنفسنا بيد الله إذا شاء أن يبعثنا ابتعثنا، قال علي: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مولٍ يضرب فخذه ويقول: وَكَانَ الإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا [الكهف:54]).

يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني والطبري : لولا ما علم النبي صلى الله عليه وسلم من عظم فضل الصلاة في الليل ما كان ليزعج ابنته وابن عمه في وقت جعله الله لخلقه سكناً، لكنه اختار لهما إحراز تلك الفضيلة على الدعة والسكون؛ امتثالاً لقوله تعالى: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ [طه:132].

وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: (أول ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس لرؤيته فكنت فيمن جاءه، فلما استبنت وجهه علمت أنه ليس بوجه كذاب على الله، فكان أول ما سمعته منه: أيها الناس! أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام).

وفي حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، قالوا: لمن هي يا رسول الله؟! قال: لمن أطعم الطعام، وألان الكلام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس نيام).

وفي رواية أبي بكر الإسماعيلي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني ربي تبارك وتعالى في أحسن حلة فيما يرى النائم، فقال: يا محمد! أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا، فوضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد هذين الثديين، فعلمت فيم يختصم الملك الأعلى، قلت: نعم، في الكفارات والدرجات، والكفارات: المكث في المساجد بعد الصلوات، والمشي على الأقدام إلى الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكاره، قال الله عز وجل: صدقت يا محمد! من فعل ذلك عاش بخير، ومات بخير، وخرج من خطيئته كيوم ولدته أمه، فقال: يا محمد! إذا صليت فقل: اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني وتتوب علي، وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون، والدرجات: إفشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام).

قال الإمام الترمذي سألت عنه محمد بن إسماعيل البخاري فقال: حديث حسن صحيح، وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع، وفي الإيمان لـابن أبي شيبة .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحب الصلاة إلى الله صلاة داود، وأحب القيام إلى الله قيام داود، كان يصوم يوماً ويفطر يوماً، وكان ينام نصف الليل ثم يقوم ثلثه، ثم ينام سدسه) ولا تحصل هذه الفضيلة إلا بنوم نصف الليل الأول، و(ثم) للترتيب، ثم الصلاة في نصف الليل، ثم النوم في السدس الأخير من الليل، وهذه كانت صلاة داود عليه السلام وصلاة نبينا صلى الله عليه وسلم، فقد قالت السيدة عائشة : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم إذا سمع الصارخ -أي: الديك-)، والديك لا يصيح إلا في السدس بعد النصف.

ونوم آخر الليل -السدس الأخير- قال العلماء فيه سر، فإن الرجل إذا قام طيلة الليل فإنه يخرج إلى الناس وقد علت وجهه صفرة القيام، أما إذا نام قبيل الفجر قليلاً ذهب النوم بصفرة الوجه، فيكون هذا أبعد عن الرياء.

والوقت الذي كان يقوم فيه سيدنا رسول الله وسيدنا داود عليهما السلام هو وقت التنزل الإلهي، ونحن نؤمن بنزول الله عز وجل إلى السماء الدنيا، ينزل ولا يخلو منه عرشه، كما قال إسحاق بن راهويه شيخ الإمام البخاري لـعبد الله بن طاهر، وفوض الكيفية إلى الله عز وجل.

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إذا مضى شطر الليل -أو إذا بقي من الليل ثلثه، أو إذا ذهب ثلث الليل، باختلاف الروايات- ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا، فيقول: من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ من يقرض غير عدوم ولا ظلوم؟ حتى ينبثق الفجر).

وسعيد بن جبير رحمه الله كان له ديك يوقظه لصلاة الليل، وذات ليلة لم يصح فلم يقم، فقال: ما باله لم يصح قطع الله صوته؟! فما سمع لهذا الديك صياح بعد ذلك، فقالت له أمه: لا تدع على شيء بعد ذلك.

والديك يصيح لقيام الليل كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي حسنه المناوي والألباني قال: (لا تسبوا الديك؛ فإنه يوقظ للصلاة).

صاح الديك فلم تنتبه، فأعاد فلم تفق، فقوى ضرب الجناحين فلطم خديه حزناً على مصيبته.

قم بنا يا أخي لم نتمنى واطرد النوم بالعزيمة عنا

قم فقد صاحت الديوك ونادت لا تكون الديوك أطرب منا

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله عز وجل خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه، وذلك في كل ليلة)، فهناك ساعة إجابة في كل ليلة.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله تعالى في تلك الساعة فقم).

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أفضل الساعات جوف الليل الأخير).

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عليكم بقيام الليل؛ فإنه دأب الصالحين قبلكم، ومقربة منكم إلى ربكم، ومنهاة عن الإثم، ومكفرة للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد).

وكل الأطباء عندنا في قسم الباطنية وأمراض الروماتويولوجي لما تذهب إليهم يعطونك مسكنات فقط مثل الفولتارين وغيره، وإلى الآن لم يتم اكتشاف علاج على مستوى العالم لآلام المفاصل، فكل ما يعطيه لك الأطباء هي مسكنات، والدكتور أحمد شفيق رئيس قسم كلية طب القصر العيني ويعتبر أبا الطب المصري، لما قال: إنه اكتشف علاجاً لشفاء التهابات المفاصل أوقفوه ستة أشهر في نقابة الأطباء عن مزاولة المهنة، ثم في مؤتمر الإعجاز الطبي للقرآن الكريم قبل ثمان سنوات في القاهرة -وكان ممن حضر المؤتمر جامعة الأزهر، وكلية القصر العيني، وحضره عمداء كليات الطب على مستوى العالم الإسلامي- أتت الدكتورة سلوى من جامعة حلوان، وأعدت بحثاً لمن يصلون صلاة التراويح ويصلون قيام الليل، فقارنت بين ثلاثين يصلون التراويح وثلاثين لا يصلون التراويح، فأثبتت أن الذين يصلون التراويح ارتفعت الكفاءة الوظيفية لعضلة القلب، مع مرونة جميع فقرات العمود الفقري، واختفاء لكل الآلام الروماتيزمية من كل المفاصل. وقد أتى بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليست الدنيا حسنة إلا في اثنتين: الرجل يغبط الرجل أن يعطيه الله المال الكثير فينفق منه فيكثر النفقة، فيقول الآخر: لو كان لي مال لأنفقت مثل ما ينفق هذا وأحسن، ورجل يقرأ القرآن فيقوم الليل، وعنده رجل إلى جنبه لا يعلم القرآن، فهو يحسده على قيامه، أو على ما علمه الله عز وجل بالقرآن، فيقول: لو علمني الله عز وجل مثل هذا لقمت مثل ما يقوم).

ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن لله أهلين من الناس، قالوا: من هم يا رسول الله؟! قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته).

وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (إن فلاناً يصلي الليل فإذا أصبح سرق، قال: إنه سينهاه ما تقول).

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب! إني منعته الطعام والشهوات في النهار؛ فشفعني فيه، ويقول القرآن: رب منعته النوم في الليل؛ فشفعني فيه، فيشفعان).

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة يحبهم الله، ويضحك إليهم، ويستبشر بهم: الذي إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله عز وجل، فإما أن يقتل وإما أن ينصره الله ويكفيه، فيقول: انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه؟! والذي له امرأة حسنة وفراش لين، فيقوم من الليل، فيقول: يذر شهوته فيذكرني ولو شاء رقد، والذي إذا كان في سفر وكان معه ركب فسهروا ثم هجعوا، فقام في السحر في ضراء وسراء).

إذاً: اثنين من هؤلاء الثلاثة في هذا الحديث الذين يضحك الله إليهم من المتهجدين.

وفي حديث آخر صححه الشيخ الألباني : (من ضحك الله إليه لا يعذبه أبداً).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رحم الله رجلاً أيقظ امرأته لصلاة الليل، فإن أبت نضح في وجهها الماء، ورحم الله امرأة أيقظت زوجها لصلاة الليل، فإن أبى نضحت في وجهه الماء، فإن قاما من ليلتهما هذه كتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات).

وكانت عمرة زوجة أبي محمد حبيب العجمي توقظه لقيام الليل وتقول له: قم يا سيدي! فهذا الصبح قد أسفر، وهذا الليل قد أدبر، وبين يدينا طريق طويل وزاد قليل، وهذه قوافل الصالحين قد سارت قدامنا، ونحن قد بقينا.

ولما تزوج رياح القيسي ذؤابة وكانت من العابدات، فتناعس هو وأراد أن يختبر قيامها في الليل، فلما مضى نصف الليل الأول قالت: يا رياح! قم فقد مضى ربع الليل الأول، قال: أقوم، ولم يقم، فلما كان ربع الليل الثاني قال: أقوم، ولم يقم، فلما كان ربع الليل الثالث، قال: أقوم، ولم يقم إلى الفجر، فلما كان عند الفجر قام لصلاة الصبح، فجلست في مصلاها باكية وقالت: ليت شعري أكل هذا الليل تنام؟ والله إني لأستحي من الله من صوت غطيطك بالليل، من غرني بك يا رياح! تعني: من الذي أشار علي بالزواج منك وأنت لا تصلي إلا الفجر، فكيف لو رأت زماننا هذا؟!

ومعاذة العدوية تلميذة السيدة عائشة لما أهديت إلى صلة بن أشيم فأدخله ابن أخيه بيتاً حاراً، ثم أدخله بيتاً مطيباً، ثم أهديت إليه معاذة ، فلما أهديت إليه قام يصلي وقامت هي تصلي خلفه بالليل حتى الصباح، فلما أصبح عاتبه ابن أخيه وقال: يا عماه! في ليلة عرسك تصلي إلى الفجر؟ فقال: وماذا أفعل يا ابن أخي؟! إنك أدخلتني أمس بيتاً حاراً أذكرتني به النار، ثم أدخلتني بيتاً مطيباً أذكرتني به الجنة، فلم يزل خلدي فيهما حتى أصبحت.

وسيدنا أبو ريحانة صحابي جليل قفل عائداً من الغزو فأعدت له زوجه الطعام في الليل، فلما أكل قام في محرابه إلى الصلاة، ثم أراد أن يمضي إلى الجيش فعاتبته زوجه وقالت: يا أبا ريحانة! غزوت فأصبت الغزو، ثم عدت أفما كان لنا فيك نصيب؟ قال: لو خطرت لي على بال لكان لك في نصيب؟ قالت: يرحمك الله! وما الذي شغلك عنا؟ قال: إني نظرت في كتاب الله عز وجل إلى ما أعد الله للمتهجدين من سندسها وإستبرقها، فهذا الذي شغلني عنك.

وقال أبو سليمان الداراني: نمت ذات ليلة عن وردي فإذا أنا بامرأة من أهل الجنة تأتيني في المنام، فتقول: يا أبا سليمان ! أتنام والملك يقظان؟ -وكلمة يقظان هذه يا إخوة وردت في عقيدة أهل السنة والجماعة، في كلام الإمام أحمد - بؤساً لعين آثرت لذة النوم على مناجاة الملك العلام، ثم قالت له: أتنام وأنا أربى لك في الخدور منذ آلاف الأعوام؟! ثم أنشدته شعراً حفظ منه:

أتخطب مثلي وعني تنام ونوم المحبين عنا حرام

لأنا خُلقنا لكل امرئ كثير الصلاة براه القيام

ولذلك لما تزوج الإمام أحمد بن أبي الحواري -تلميذ الإمام أحمد بن حنبل وهو المسمى بريحانة الشام- رابعة الشامية وليست العدوية، قالت له: تزوجني يا أحمد فأعرف بك الصالحين فأدخل الجنة، قال: لا أتزوجك حتى أستشير أبا سليمان الداراني ، قال: تزوجها يا أحمد ! فتزوجها، فلما تزوجها زوجته عليها من حر مالها ثلاثاً من النسوة، حتى إذا كانت ليلة إحداهن اغتسل عندها وتطيب، فقالت: بارك الله فيك يا أحمد ! اذهب بقوتك إلى زوجتك الأخرى، قال: وكانت إذا طبخت لي قدراً من الطبيخ تقول: كله يا سيدي! فوالله ما نضج إلا بالتسبيح.

يقول: والله لقد كان قلبي يرق بالنظر إليها أكثر مما يرق بالنظر إلى أصحابي ومحادثتهم؛ لما أرى عليها من أثر القيام.

ويبوب الإمام محمد بن نصر المروزي تلميذ الإمام البخاري باب: إن الرجل أو المرأة إذا اعتادا القيام نبها لذلك.

وكانت تنام في الليل فيقول لها: أتقومين أول الليل ولا تقومين آخره؟ فتقول: أوتحسبني أقوم بخاطري؟! إنما أقوم إذا نوديت، والذي يذكر هذا محمد بن نصر المروزي وهو إمام عظيم وسيد من سادات الحفاظ، وجبل من جبال السلفية، تقول: إنما أقوم إذا نوديت.

مثل الذي يذاكر لامتحان الثانوية العامة فإنه ينام في الساعة الواحدة، ثم يستيقظ لنفسه في الساعة الثالثة؛ وذلك لأنه مشغول بالامتحان، فما ظنك برجل اعتاد قيام الليل عشرين سنة.

والإمام البخاري يقول عنه خادمه: كنت أنام معه فأعد له في الليلة الواحدة يقوم عشرين مرة، فيضيء المصباح ثم يتوضأ ويصلي ركعتين، فيكتب حديثاً، فلو قلنا: إنه سينام ينام ثمان ساعات مثلنا، ويستيقظ عشرين أو خمس عشرة مرة، فكيف كان ينام هذا الإمام؟! هذا هو البخاري .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله يبغض كل جعظري جواظ، صخاب بالأسواق، جيفة بالليل، حمار بالنهار، عالم بأمر الدنيا، جاهل بأمر الآخرة) وهذا الحديث صححه الشيخ الألباني ، وحسنه وضعفه بعض الأئمة.

وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أكل عند قوم قال: (جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار -يعني: دعاء قوم أبرار- يقومون الليل ويصومون النهار، ليسوا بأثمة ولا فجار).

وقالت السيدة عائشة لـعبد الله بن أبي قيس : (لا تدع قيام الليل؛ فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعداً).

وفينا رسول الله يتلو كتابه إذا انشق معروف من الفجر ساطع

يبيت يجافي جنبه عن فراشه إذا استثقلت بالمشركين المضاجع

وقال أحمد شوقي:

محيي الليالي صلاة لا يقطعها إلا بدمع من الإشفاق منسجم

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام الليل يقول في دعاء الاستفتاح: (اللهم لك الحمد أنت قيوم السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق).

وكان أيضاً إذا قام من الليل افتتح صلاته بهذا الدعاء: (اللهم رب جبرائيل وميكائل وإسرافيل، فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك؛ إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم).

وجبريل هو ملك الوحي، وهو الروح، وميكائيل: هو ملك القطر، وبه حياة الأرض، وإسرافيل: هو الذي ينفخ في الصور، فيدعو بهذا الدعاء ليعلم أن صلاة الليل حياة للقلب.

واعجباً للناس يبكون على من مات جسده، ولا يبكون على من مات قلبه.

عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطر قدماه، فتقول: يا رسول الله! أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فيقول: أفلا أكون عبداً شكوراً).

وعن عبد الله بن عمير قال: (دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت: حدثينا بأعجب شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبكت، فقالت: قام ليلة من الليالي فقال: يا عائشة ! ذريني أتعبد لربي، قلت: والله إني لأحب قربك، وأحب ما يسرك، ثم قام فتطهر فقام يصلي، فلم يزل يبكي حتى بل حجره، ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل الأرض، وجاء بلال يؤذنه للصلاة، فلما رآه يبكي قال: يا رسول الله! تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! قال: أفلا أكون عبداً شكوراً، لقد نزلت علي الليلة آيات ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [البقرة:164]).

رواه أبو الشيخ في أخلاق النبي، وابن حبان في صحيحه، وصححه الألباني .

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نام ثلث الليل قام فقال: (أيها الناس! اذكروا الله، جاءت الراجفة، من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة) يذكر الناس بالموت وبالقيامة لعلهم يقومون لصلاة الليل، وربما قام الليل كله بآية يرددها إلى الصباح: إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [المائدة:118].

أما من الصحابة فقد كان عثمان بن أبي العاص جاراً لـعمر بن الخطاب ، فلما مات عمر تزوج عثمان بإحدى زوجاته، فقال: والله ما تزوجتها رغبة في نكاح ولا ولد، وإنما تزوجتها لتخبرني عن ليل عمر .

أي: أنه تزوج أرملة سيدنا عمر لكي تخبره ماذا كان يفعل سيدنا عمر في الليل!

وسيدنا عمر ربما مر بالآية في الليل فيمرض منها حتى يعوده الصحابة شهراً، وحفرت الدموع خطين أسودين في وجهه، فلو أتيت الآن بصنبور ماء وجعلته يقطر على جبينك سنة، فهل سيحفر خط أسود؟ لا؛ لأن الدمع ينزل بحرقة.

من لم يبت والحب حشو فؤاده لم يدر كيف تفتت الأكبادِ

وسيدنا عمر بعد توليه الخلافة كان ينعس وهو قاعد، فقيل له: يا أمير المؤمنين! ألا ترقد؟! ألا تنام؟! قال: إن نمت بالنهار ضيعت مصالح الرعية، وإن نمت بالليل ضيعت حظي مع الله. ولسان حاله يقول:

لست أدري أطال ليلي أم لا كيف يدري بذاك من يتقلى

لو تفرغت لاستطالة ليلي ولرعي النجوم كنت مخلا

روى الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني في الإصابة بإسناد حسنه الشيخ الألباني : (أن رسول الله طلق السيدة حفصة ذات يوم؛ فنثر عمر التراب على وجهه وعلى رأسه، فقال: ما يفعل الله بـعمر وابنة عمر ، فنزل جبريل وقال: يا رسول الله! إن الله يأمرك أن تراجع حفصة ؛ لأنها صوامة قوامة، وإنها زوجتك في الجنة).

وهل ينبت الخطي إلا وشيجة ويزرع إلا في منابته النخلُ

وسيدنا عثمان بن عفان الذي نزل فيه قول الله عز وجل: أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ [الزمر:9].

انظر إلى هذه الآية فهي طيبة كشأن من أنزلت فيه، لما قتل الثوار المصريون سيدنا عثمان دخلت عليهم نائلة بنت الأحوص بن الفرافصة الكلبية زوجته، وقالت: قتلتموه، وإنه كان يحيي الليل كله بالقرآن كله في ركعة واحدة.

قال الشيخ شعيب الأرناؤوط وعبد القادر الأرناؤوط وغيرهما من المحدثين: إسناده جيد، والعلماء بوبوا باب: من أوتر بركعة واحدة ختم فيها القرآن.

وسيسألني أحدكم ويقول: أين أنت من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث).

قال العلامة ابن رجب الحنبلي في كتابه (لطائف المعارف) هذا إذا كان فعله على الدوام، أما في الأيام التي يرجى فيها الخير، ويستحب فيها كثرة الدعاء فيجوز الختم في أقل من ثلاث، بل ويستحب، وعليه عمل الشافعي وقول أحمد وإسحاق بن راهويه.

ويأتي الآن شخص يقول لك: أنا سلفي، وأنا مشغول عن قيام الليل بالأسانيد والمتون والعلل، أقول له: لا، لا تكون سلفياً أبداً، نام عند الإمام أحمد أحد طلاب العلم فوضع أحمد له ماءً، فلما قام الصباح وجد الماء كما هو، فقال الإمام: بئس طالب العلم لا يكون له ورد بالليل!

وسيدنا أبو هريرة قسم الليل أثلاثاً هو وزوجه وخادمه، فإذا قام هذا نام هذا، وكانت له في النهار اثنتا عشرة ألف تسبيحة، ويقول: إنما أسبح بقدر ذنوبي!

وفي الصحابة كثيرون منهم: معاذ بن جبل وأبو الدرداء وشداد بن أوس وكان عبد الله بن الزبير إذا سجد يأتي حمام المسجد فيحط على ظهره.

وهذا تميم الداري يقول أبناء الصحابة: أدركنا تميماً الداري فما قمنا ولا قعدنا إلا وهو في صلاة.

وهذا الإمام أحمد كان يحيي الليل هو وغلامه، والإمام الشافعي قسم الليل أثلاثاً، وأبو حنيفة كان يصلي عامة الليل.

ويزيد بن هارون شيخ الإمام أحمد قيل له: ما فعلت العينان الجميلتان يا أبا خالد ؟ قال: ذهب بهما بكاء الأسحار.

وهذا شعبة يبس جلده على عظمه من قيام الليل.

وهذا سفيان الثوري يقول عنه عبد الرحمن بن مهدي : ما صاحبت رجلاً من الناس أرق من سفيان الثوري ، كنت أرقبه في الليل يقوم فزعاً مرعوباً ويقول: النار.. النار! ويقول: اللهم إنك تعلم أنه لو كان لي عذر في التخلي ما أقمت مع الناس طرفة عين، اللهم إن كلاً في حاجته وإن حاجة سفيان أن تغفر له.

وهذا نور الدين محمود زنكي وصفه ابن كثير وابن الأثير أنه كان مدمناً على قيام الليل، والناس اليوم يدمنون الآن على (الهيروين) و(الكوكايين) وهذا كان مدمناً على قيام الليل، وكذلك كانت زوجته عصمت الدين بنت الأتابك ، فهي كانت زوجة ملك، يقول عنها: هبت ذات ليلة غاضبة من نومها، فسألها عن سر غضبها، قالت: فاتني وردي البارحة فلم أصل من الليل شيئاً.

وهذه المرأة لما مات عنها نور الدين محمود زنكي تزوجها صلاح الدين الأيوبي .

ونور الدين محمود زنكي قال عنه العلامة ابن كثير : إن أحد المسلمين دخل بيت المقدس أيام أخذ الفرنجة فقالوا: نور الدين محمود زنكي لا ينصر علينا بكثرة عتاده وجنده، لأنه قتل منهم في موقعة حلب ثلاثين ألف، وكان يعد العدة لفتح بيت المقدس قالوا: نور الدين لا ينصر علينا بكثرة عتاده وجنده، وإنما لأنه يصف قدمه ليلاً بين يدي مولاه، فلا بد أن ربه ناصره علينا. قال ابن كثير وابن الأثير : فهذه شهادة الكفار فيه.

و صلاح الدين الأيوبي يقول عنه ابن شداد : كان يطوف الأمصار وعيناه تذرفان الدموع يقول: يا للإسلام.. يا لعكا، يا للإسلام.. فإذا آواه الليل يأتي إلى سجادته وتتقاطر دموعه على جبينه وفي مصلاه، وأسمعه يقول في سجوده: إلهي! قد انقطعت الأسباب الأرضية عن نصرة دينك، وليس لي إلا الإخلاف إلى جلالك، يقول: فوالله ما ينبثق الفجر إلا ومعه خبر النصر على الأعداء

الجراحات تستغيث وتشكو ملء سمع الوجود قم يا صلاح

وبعد: يا داعية الإسلام! من جد وجد، وليس من سهر كمن رقد، أين رجال الليل؟ أين ابن أدهم والفضيل ؟ ذهب الأبطال وبقي كل بطال، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من قام الليل بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام الليل بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام الليل بألف آية كتب من المقنطرين) والمقنطرون: من لهم قنطار من الأجر، والقنطار من الأجر خير من الدنيا وما فيها، إما أن يكون من المقنطرين، وإما أن يكون من الذين يحملون الطين.

أنت القتيل بكل من أحببته فاختر لنفسك في الهوى من تصطفي

يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني : عدد آيات جزء تبارك وجزء عم ألف آية.

اللهم اكفنا من النوم باليسير، وارزقنا سهراً في طاعتك، وبغض إلينا ساعات أكلنا وشربنا ونومنا، واكفنا من النوم باليسير، وسهرنا على ما نامت عنه أعين الغافلين، وارزقنا حبك وحب من أحبك، وحب كل عمل يقربنا إلى حبك.

اللهم بك نستنصر فانصرنا، وعليك نتوكل فلا تكلنا، وإياك نرجو فلا تحرمنا، وببابك نغدو فلا تطردنا، اللهم أنت أصلحت الصالحين، فاجعلنا من الصالحين.

اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان، بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام! اللهم صل على عبدك ونبيك، اللهم وحد صفوفنا على منهاج نبيك، اللهم لا تشمت بنا أعداءنا، ولا تسئ بنا إخواننا.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.