إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، وصفيه من خلقه وخليله، أدى الأمانة، وبلغ الرسالة، ونصح للأمة؛ فكشف الله به الغمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين. فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبياً عن أمته ورسولاً عن دعوته ورسالته، وصل اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين. أما بعد: فحياكم الله جميعاً أيها الآباء الفضلاء! وأيها الإخوة الأحباب الكرام الأعزاء! وطبتم جميعاً وطاب ممشاكم، وتبوأتم من الجنة منزلاً، وأسأل الله العظيم الكريم جل وعلا الذي جمعنا في هذا البيت المبارك على طاعته أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة المصطفى في جنته ودار كرامته؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه. أحبتي في الله! في رحاب الدار الآخرة سلسلة علمية هامة تجمع بين المنهجية والرقائق، وبين التأصيل العلمي والأسلوب الوعظي، الهدف منها: تذكير الناس بالآخرة في وقت طغت فيه الماديات والشهوات، وانصرف كثير من الناس عن رب الأرض والسموات، ليتوب الناس إلى الله جل وعلا قبل أن تأتيهم الساعة وهم يخصمون، حتى لا يكونوا كما قال عز وجل: فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ [يس:50]. وهذا هو لقاؤنا التاسع من لقاءات هذه السلسلة العلمية الهامة، وكنا قد أنهينا الحديث في اللقاء الماضي بحول الله جل وعلا عن نفخة الفزع ونفخة الصعق، وحديثنا هذا -بمشيئة الله تعالى- سيكون عن نفخة البعث. وسوف ينتظم حديثنا في هذا الموضوع الهام في العناصر التالية: أولاً: نفخة البعث. ثانياً: الأدلة على البعث من القرآن والسنة. ثالثاً: من مات على شيء بعث عليه. فأعرني قلبك وسمعك أيها الحبيب! والله أسأل أن يجعلنا جميعاً ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن نكون من الذين قال الله فيهم: أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمْ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ [الزمر:18].

موت جميع الناس عند نفخة الصعق

مقدار ما بين النفختين

كل ابن آدم يبلى إلا عجب الذنب

خروج الخلق من قبورهم بعد نفخة البعث

حشر الناس عراة غرلاً

أيها الخيار الكرام! ومع أن أمر البعث أمر ثابت واضح، إلا أن هناك من أنكر البعث بعد الموت، وقال: بأن الموت هو نهاية كل حي على ظهر هذه الأرض، ولا حياة للإنسان بعد الموت. وهذا هو عنصرنا الثاني من عناصر اللقاء: الأدلة على البعث من القرآن والسنة. هاهو أحد هؤلاء الجاحدين يأتي بعظم فيفته بين يديه، ويذره في الهواء -يقال: هو أبي بن خلف ، ويقال: هو العاص بن وائل - ويأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يفت العظم بين يديه، ويذروه في الهواء، ويقول للنبي في سخرية واستهزاء: يا محمد! أتزعم أن ربك يبعث هذا بعد ما صار رميماً؟!! فقال له المصطفى: (نعم، يميتك ثم يبعثك، ثم يدخلك النار). فنزل قول الله جل وعلا: وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ * أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ * إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [يس:78-83]. في الحديث الذي رواه أحمد في مسنده بسند حسن من حديث بشر بن جحاش القرشي : (أن النبي صلى الله عليه وسلم بصق يوماً على كفه، ووضع أصبعه عليها، ثم قال: قال الله تعالى: يا ابن آدم أنى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه، حتى إذا سويتك وعدلتك، مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد، فجمعت ومنعت، حتى إذا بلغت الروح التراقي قلت: أتصدق، وأنى أوان الصدقة؟!). قال جل وعلا: أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى * أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى * ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى * فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى * أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى [القيامة:36-40]. بلى، وعزته وجلاله! إنه لقادر على أن يحيي الموتى. وفى الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله تعالى: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ابن آدم ولم يكن له ذلك)، كذبت ربك يا ابن آدم! وشتمت ربك يا ابن آدم! كذبت خالقك يا ابن آدم! وشتمت رازقك يا ابن آدم! قال: (أما تكذيبه إياي فقوله: لن يعيدني كما بدأني، أو ليس أول الخلق بأهون عليَّ من إعادته، وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولداً؛ وأنا الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لي كفواً أحد). قال جل وعلا: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [التغابن:7]. فهم كذبوا الله؛ ولذا يأمر نبيه أن يقسم بذاته: (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا) فقل يا محمد!: (بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)، فرد الكفار المعاندون المكابرون وقالوا: وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا [الإسراء:49] فرد الله عليهم: قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا * أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا * يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا [الإسراء:50-52]. وفى الصحيحين من حديث أبي هريرة أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: (كان رجل يسرف على نفسه -أي: بالمعاصي والذنوب- فلما حضرته الوفاة جمع بنيه وقال: يا بني! إذا أنا مت فحرقوني، فإذا صرت فحماً فاسحقوني، فإذا كان يوم ريح عاصف فذروني)، وفي لفظ في الصحيح: (فذروا نصفي في البر ونصفي في البحر؛ فلئن قدر الله عليَّ ربي ليعذبني عذاباً ما عذبه أحداً من العالمين)، وأخذ هذا الرجل العهود والمواثيق على أولاده أن يحرقوه، وأن يسحقوه، وأن ينثروه في يوم عاصف في البر والبحر. فلما مات الرجل فعلوا به ذلك؛ يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: (فأمر الله البر فجمع ما فيه، وأمر الله البحر فجمع ما فيه، وقال الملك جل جلاله لهذا الرجل: كن، فإذا هو رجل قائم بين يديه سبحانه، ثم قال له الملك: عبدي، ما حملك على ذلك؟ -أي: ما الذي جعلك أن تأمر أولادك أن يحرقوك وأن يسحقوك وأن ينثروك؟!- فقال العبد: خشيتك يا رب! وأنت أعلم؛ فغفر الله جل وعلا له). وقال صلى الله عليه وسلم عن ربه جل وعلا: (يا ابن آدم! إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم! لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم! لو أتيتني بقُراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة). إنه الحليم.. إنه الكريم.. إنه الكبير.. إنه الرحيم.. جل جلال الله.

من حلف بغير الله فقد أشرك

قصة العاص بن وائل

إن الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين. أما بعد: فيا أيها الأحبة الكرام! بقي أن نتحدث بإيجاز عن العنصر الثالث والأخير من عناصر هذا اللقاء الهام، ألا وهو: (من مات على شيء بعث عليه) وبالله أعرني قلبك وسمعك؛ فإن هذا الكلام من الأهمية والخطورة بمكان؛ فلقد ورد في صحيح مسلم أن النبي قال: (يبعث كل عبد على ما مات عليه). تدبر في هذا الحديث الصحيح جيداً: (يبعث كل عبد على ما مات عليه) أي: إنك على أي هيئة مت ستبعث عليها، فإن مت على طاعة تبعث يوم القيامة وأنت تؤدي نفس الطاعة، وإن مت على معصية -أعاذني الله وإياك من ذلك- بعثت يوم القيامة وأنت تفعل ذات المعصية التي مت عليها في هذه الدنيا لقوله صلى الله عليه وسلم: (يبعث كل عبد على ما مات عليه). الله أكبر! هناك من يبعث والنور يشرق من وجهه وأعضائه، وعن يمينه ومن بين يديه -اللهم اجعلنا من أهل الأنوار- كما قال تعالى: يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [التحريم:8].يخرج هذا الصنف والنور يشرق من وجهه، ومن أعضائه، وعن يمينه، ومن بين يديه، كما ورد في الأثر الذي أورده السيوطي في (الدر المنثور) وعزاه إلى ابن أبي حاتم وابن المنذر وابن مردويه وروى الأثر الحاكم في (المستدرك) وصححه على شرط الشيخين وتعقبه الذهبي فقال: بل هو صحيح على شرط البخاري : أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (منهم من يكون نوره كالجبل، ومنهم من يكون نوره كالنخلة، ومنهم من يكون نوره كالرجل القائم، ومنهم من يكون نوره على إبهامه يوقد مرة ويطفأ مرة، ومنهم من تحيط الظلمة به من كل ناحية). قال عز وجل: يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ * يُنَادُونَهُمْ [الحديد:13-14]. أي: ينادي أهلُ الظلمات أهلَ الأنوار: يا أهل الأنوار! انتظرونا، ولا تتركونا في هذا الظلام الحالك الدامس! ألم نكن معكم؟ ألم نصلِّ معكم صلاة الجماعة؟ ألم نشهد معكم الغزوات؟: قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [الحديد:14]. ومنهم من يبعث إذا ما خرج من القبر وانطلق إلى أرض المحشر وهو يصرخ بأعلى صوته: لبيك اللهم لبيك. وهذا هو الذي مات بلباس الإحرام في الحج والعمرة؛ فإنه يبعث ملبياً يوم القيامة؛ ففي صحيح البخاري أنه لما مات رجل في الحج قال لهم المصطفى صلى الله عليه وسلم: (اغسلوه بماء وسدر، ولا تضعوا عليه طيباً، ولا تخمروا رأسه -أي: لا تغطوا رأسه- وكفنوه في ثيابه -أي: في ثياب الإحرام- فإنه يبعث يوم القيامة ملبياً). ومنهم من يبعث وجرحه ينزف دماً لونه لون الدم، والريح ريح المسك وهؤلاء هم الشهداء في سبيل الله. اللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك، وارفع اللهم علم الجهاد، واقمع اللهم أهل الزيغ والفساد، وقيض لهذه الأمة أمر رشد، يا أرحم الراحمين! يقول صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لا يُكْلَم أحد في سبيل الله -أي: لا يجرح أحد في سبيل الله- والله أعلم بمن يكلم في سبيله) أي: أنه قد يظهر المقتول أمام الناس أنه شهيد، ولكنه عند الله ليس كذلك؛ لأن الله وحده هو الذي يعلم السر وأخفى، فلا تحكم لأحد بالشهادة الجازمة في الدنيا، ولا تقل: الشهيد فلان!! ولكن قل: نرجو الله أن يتقبله عنده في الشهداء، فلا تجزم أنت بالشهادة لأحد؛ لأن الله وحده هو الذي يعلم النيات، يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله -والله أعلم بمن يكلم في سبيله- إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دماً؛ اللون لون الدم، والعرف -أي: الريح- عرف المسك). ومنهم من يبعث وبطنه منتفخة لا يقوى على القيام، بل ولا يستطيع الجلوس، ويتخبط عن يمينه وعن شماله، ويتكفأ على وجهه، ومنظر هؤلاء منظر بشع، وهؤلاء هم أكلة الربا، كما قال عز وجل: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا [البقرة:275] والله جل وعلا يقول: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا [البقرة:275]. وهناك مشهد آخر: رجل يسير في أرض المحشر وحوله مجموعة من الأطفال الصغار، هذا يتعلق بيده وهذا يتعلق بقدمه! وهذا يجره جراً وهذا يدفعه دفعاً! إنه مشهد بشع.. مشهد مفزع.. فمَنْ هذا؟! ومَنْ هؤلاء؟! هؤلاء هم اليتامى، وهذا هو آكل أموالهم بالباطل! قال عز وجل: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا [النساء:10]. ومن النساء من تبعث وعليها جلباب من لعنة الله، ودرع من النار، وقد وضعت يدها على رأسها، وهي تسير في أرض المحشر وتقول: يا ويلاه!.. يا ويلاه!.. أتدرون من هذه؟! هذه هي النائحة كما أخبر بذلك رسول الله، والنائحة هي التى مات زوجها أو ولدها أو أبوها فقامت خلف الجنازة تبكى وتصرخ وتلطم وجهها، وتشق ملابسها، وتضع التراب على رأسها، وتقول: يا ويلاه! يا سبعي! يا جملي! يا أبا الأولاد.. إلى آخر هذا الكلام الباطل، ولهذا تبعث يوم القيامة وقد كساها الله درعاً من لعنته، ودرعاً من النار، وتبعث وهي تقول: يا ويلاه! هذا إن لم تتب في الدنيا إلى العزيز الغفار. فأرجو من النساء أن يتركن هذه العادة الجاهلية، وأن تبلغ كل أخت حاضرة المرأة الغائبة، وأن يحذر الجميع من هذا الكلام الجاهلي. أما البكاء فلا بأس به ولا حرج؛ لأنه لما مات ولد النبي صلى الله عليه وسلم بكى وذهب إليه بعض أصحابه وهم يستنكرون أن النبي يبكي، فقالوا: تبكي يا رسول الله؟! فقال المصطفى: (هذه رحمة أودعها الله قلوب من شاء من عباده، ومن لا يرحم لا يرحم)، فلا حرج أن تبكي الأم أو المرأة على أبيها أو على ابنها أو على زوجها، أما أن تقول قولاً جاهلياً، وأن تلطم الخد، وأن تضع التراب على الرأس، وأن تشق الجيب، فهذا من فعل الجاهلية. أسأل الله أن يطهر نساء المسلمين وأن يعفو عنهن. ومنهم من يبعث وفي يده كأس الخمر، وهذا هو من مات بكأس الخمر. ومنهم من يبعث وهو يحمل على كتفه وظهره ما سرقه في هذه الدنيا، فإذا سرقت شبر أرض أو شبراً من جسر جارك فإنك تبعث يوم القيامة وأنت تحمله، وهكذا إذا سرقت شاة أو دجاجة أو جملاً أو بنكاً أو سرقة أمة! يبعث السارق وهو يحمل على ظهره ما سرقه في هذه الدنيا على ظهره يوم القيامة، كما قال تعالى: وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:161]. هذه بعض مشاهد بشعة ذكرناها للموعظة، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102] قال الحافظ ابن كثير : لقد أجرى الله الكريم عادته أن من عاش على شيء مات عليه، ومن مات على شيء بعث عليه. فإن أردت أخي الحبيب! أن تبعث على طاعة فأطع الله جل وعلا في دنياك، وكن دائماً على طاعة، وإن زلت قدمك في معصية فأحدث بعد المعصية توبة، فإذا ما جاءك ملك الموت وأنت في طاعة وقبضك على تلك الطاعة بعثت على تلك الطاعة، وحشرت يوم القيامة في زمرة الطائعين تحت لواء سيد النبيين وقائد الغر المحجلين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم.

مشاهد في حسن الخاتمة