وقد كانت خطة انسحاب خالد بالجيش رائعةً، فقد قام بتبديلٍ كلي في الميمنة والميسرة وفي القلب من جيشه، كل ذلك في ظلام الليل، ثم أبقى ساقةً تحمي الانسحاب، نشر هذه الساقة ليحتل فرسانها مساحةً شاسعة من الأرض، وأمرهم أن يحدثوا أصواتاً مرتفعة، وإثارة الغبار بالخيل تدور بسرعةٍ، كل هذا ليدخل في نفوس قادة الروم ويوهمهم أن جيشاً كبيراً، ومدداً كبيراً قد جاء لجيش المسلمين.

ودب الرعب والفزع في نفوس الروم، وسادهم الهرج والمرج، ولسان حالهم يقول: إذا كان ثلاثة آلاف قد فعلوا بالرومان هذه الأفاعيل طيلة الأيام الستة، فما عساهم فاعلين بعد مجيء هذا المدد؟ وأدرك خالد بحس القائد المحنك ما أصاب الرومان وحلفاؤهم من خوفٍ ورعبٍ نتيجة خدعته الحربية البارعة المحكمة، فاغتنمها فرصةً، فأمر في الحال بالهجوم على خطوط الرومان، وبأسلوبٍ عامٍ صاعقٍ كاسحٍ، فتم له ما أراد، وتضعضعت خطوط الروم الأمامية، وركبهم المسلمون وأحدثوا فيهم مقتلةً عظيمة، حتى قال البطل: [لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسيافٍ فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية] لله درك يا خالد! تسعة أسيافٍ تتكسر في يدك، ومن أولى منك بهذا.

وأنسحب الجيش الإسلامي بكل هدوءٍ وضبطٍ وانتظام، وذهل الروم أمام هذه المفاجأة والخدعة الحربية البارعة، وما استطاعوا أن يتعقبوا المسلمين أثناء انسحابهم مسافة ستمائة ميل، حتى وصل الجيش سالماً إلى المدينة.

ثم علم المسلمون بعد قدر تضحية خالد وبذله، وأن انسحاباً كهذا كان من الاستحالة بمكان، ولكن لا مستحيل على القلب الشجاع، ومن أشجع من خالد قلباً، وأروع عبقريةً، وأنفذ بصيرة وصدق صلى الله عليه وسلم -وهو الصادق المصدوق- في حديثه عن مؤتة : (ثم أخذها سيفٌ من سيوف الله، ففتحها الله تعالى على يديه).

لقد كان خالد موضع ثقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت له قابليات نادرةٌ في القيادة العسكرية خاصةً لا يجود بها الزمان إلا نادراً، فلا عجب أن يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه: (نعم عبد الله وأخو العشيرة، وسيفٌ من سيوف الله سله الله على الكفار والمنافقين).

هذا البطل أرسله الصديق لحرب المرتدين، فشفى واشتفى، ولم يقم مقامه أحدٌ في منازلة أهل الردة والقضاء عليهم.

وفي هذه المعركة دعا هرمز للبراز، وسرعان ما أجابه خالد فتمكن منه في الحال وذبحه ذبح النعاج، وركن الفرس إلى الفرار بعد قتل قائدهم، فركب المسلمون أكتافهم يقتلون ويأسرون إلى الليل، ونفل أبو بكر خالداً قلنسوة هرمز، وكانت قيمتها مائة ألفٍ.

نعم. إنه الإسلام الذي رفع من شأن أولئك الرجال، فصنع بهم أمجاداً وتاريخاً وبطولاتٍ، وقد كانوا من قبله حفاةً عراةً رعاةً لا شأن لهم في الأرض، ولا ذكر لهم في السماء.

معركة أو نهر الدم: الجولة الرابعة بين خالد والفرس، صبر الفرس في هذه المعركة صبراً شديداً، وقد تحالف معهم نصارى العرب، ولقي المسلمون مقاومةً عنيفة حتى شق عليهم الأمر، ونذر خالد لله أن يجري نهراً من دمائهم إن منحه الله النصر عليهم، فقال: [اللهم إن لك عليَّ إن منحتنا أكتافهم ألا أستبقي منهم أحداً قدرنا عليه حتى أجري نهرهم بدمائهم] وانتاب الفرس والنصارى الذعر والخوف عندما رأوا ثبات المسلمين وشدة ضرباتهم وركنوا إلى الفرار، ونادى منادي خالد حتى يفي بنذره: الأسر الأسر، لا تقتلوا إلا من امتنع، فأقبلت خيول المسلمين بهم أفواجاً مستأسرين، يساقون سوق الأنعام، فجمعهم خالد فضربت أعناقهم على النهر، فجرى النهر بدمائهم فسمي لذلك نهر الدم، وعرف بذلك إلى قرونٍ طويلة، وزف خبر النصر إلى الصديق فتوج خالداً بشهادةٍ من أرقى الشهادات، وحسبك بها من شهادةٍ، فهو لا يرى لـخالد نظيراً في عبقريته وشجاعته، ولا نظير له في عسكريته، قال الصديق في خالد وهو يخطب في الناس بعد هذا النصر: [يا معشر قريشٍ! عدا أسدكم على الأسد فغلبه على خراديله، أعجزت النساء أن ينشئن مثل خالد ؟!] رضي الله عن خالد، فقد هابه الفرس هيبةً شديدةً، وكان خالد إذا نزل نزل عذاباً من الله عليهم وليثاً من الليوث.

أمره الصديق بترك العراق والتوجه إلى الشام مدداً للمسلمين هناك، فمر خالد في طريقه بـتدمر فتحصنوا منه فأحاط بهم من كل جانب، وأخذهم بكل مأخذٍ فلم يقدر عليهم، فماذا قال لهم البطل؟ قال لهم: [والله لو كنتم في السحاب لاستنـزلناكم ولظهرنا عليكم، وما جئنا إلا ونحن نعلم أنكم ستفتحونها لنا، وإن أنتم لم تصارحوني هذه المرة لأرجعن إليكم وقد انصرفت من وجهي هذا، ثم لا أرتحل عنكم حتى أقتل مقاتلتكم وأسبي ذراريكم] ثم ارتحل عنهم فمضى، فبعثوا في إثر خالد فرجع إليهم ففتحوا له مدينتهم وصالحوه.

فأي عزٍ عزك يا خالد؟! ترحل ماضياً عنهم فيرسلون إليك حتى ترجع ويصالحوك خوفاً منك ومن تهديدك، لله درك يا خالد! لا أحد أيمن منك، ولا يرى قومٌ وجه خالد قلوا أو كثروا إلا انهزموا أمامه، هذا قول ملك دومة الجندل: أكيدر:

أيها الناس: قبيل بدء القتال في معركة اليرموك الفاصلة، طلب قائد الروم أن يبرز إليه خالد ليقول له بضع كلماتٍ، وبرز إليه خالد حيث تواجه جواديهما في الفراغ الفاصل بين الجيشين، وقال ماهان قائد الروم، يخاطب خالداً: قد علمنا أنه لم يخرجكم من بلادكم إلا الجهد والجوع، فإن شئتم أعطيت كل واحدٍ منكم عشرة دنانير، وكسوةً، وطعاماً، وترجعون إلى بلادكم وفي العام القادم أبعث إليكم بمثلها، فقال خالد: [إنه لم يخرجنا من بلادنا ما ذكرت، غير أنَّا قومٌ نشرب الدماء، وإنه بلغنا أنه لا دم أطيب من دم الروم فجئنا لذلك].

الله الله يا خالد ! عز الإسلام يتكلم، لله درك كم خلدت هذه الكلمة: [إنا قومٌ نشرب الدماء، وإنه بلغنا أنه لا دم أطيب من دم الروم فجئنا لذلك].

وهل سيقدر أحدٌ أن يقولها اليوم، إنهم يسلبون منهم كل شيء، ويتنادون بالجلوس على طاولة المفاوضات، بل ويهرولون إلى التطبيع مع اليهود، ألا شاهت تلك الوجوه وما تدعو إليه.

أيها المسلمون: لما جاءت جموع الروم كالسيل والليل، وعندما اشتد هجوم الروم نادى خالد بثقةٍ: [يا أهل الإسلام! لم يبق عند القوم من الجلد والقتال والقوة إلا ما قد رأيتم؛ فالشدة الشدة، فوالذي نفسي بيده! ليعطينكم الله الظفر عليهم الساعة، إني لأرجو أن يمنحكم الله أكتافهم].

الله أكبر! ما أروع حسن الظن بالله القوي العزيز، وهكذا يربي الجهاد في سبيل الله الرجال.

نعم. يربيهم على الصدق والإخلاص، على البذل والتضحية والتجرد، يربيهم على العزة والأنفة، يربيهم على صدق التوكل على الله الكبير المتعال، وصدق البطل في ظنه، وفض الله جموعهم، فقتلهم المسلمون في كل وادٍ وشعبٍ، ثم مضى البطل يتعقبهم في مطاردةٍ عميقة، وأشاعوا النكاية فيهم، وانتهت قصة الروم في أرض الشام: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ [الروم:4].. وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [يوسف:21].

إن معالم العزة في حياة هذا البطل كثيرة، بل حياته كلها عزةٌ.

ففي أجنادين يومٌ من أيام خالد مع الروم، وقد انهزم الروم هزيمةً شديدةً، فلما رأى القبقلال قائد الروم ما صنع خالد وجيشه قال للروم: لفوا رأسي بثوبٍ، قالوا: لِمَ؟ قال: يوم بؤس لا أحب أن أراه، ما رأيت بالدنيا يوماً أشد من هذا. فاحتز المسلمون رأسه، وإنه لملففٌ، وانتهى خبر هذه الهزيمة إلى هرقل فنخب قلبه وأسقط في يده وملئ رعباً.

أتدري -أيها المسلم- على ماذا يتحسر هذا البطل، وما هي المأساة في رأيه رضي الله عنه؟

اسمع ماذا يقول وقد حضرته الوفاة، ودموعه تنهال من عينه، وهو متحسرٌ بموته على فراشه، يقول: [لقد شهدت كذا وكذا زحفاً، وما في جسدي موضعٌ إلا وفيه ضربة سيفٍ أو طعنة رمحٍ أو رمية سهمٍ، ثم هأنذا أموت على فراش حتف أنفي كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء] وقال: [لقد طلبت القتل مظانه فلم يقدر لي إلا أن أموت على فراشي، وما من عملي شيءٌ أرجى بعد التوحيد من ليلةٍ بتها وأنا متترسٌ، والسماء تهلني، ننتظر الصبح حتى نغير على الكفار] ثم قال: [إذا متُ فانظروا إلى سلاحي وفرسي، فاجعلوه عدة في سبيل الله].

الله أكبر! الله أكبر! إنه الجهاد في سبيل الله الذي يربي الرجال، كلماتٌ لا يجيد النطق بها في مثل هذا الموطن إلا مثل هذا الرجل، إن روح أبي سليمان وريحانه ليوجدان دائماً وأبداً حيث تصهل الخيل، وتلتمع الأسنة، وتخفق رايات التوحيد فوق الجيوش المسلمة.

لكأني بفرسك جاءت لها صهيلٌ يصدح يقودها عبيرك وأريجك، هذه التي أوقفتها في سبيل الله، لكأني بها تسفح من مآقيها دموعاً غزاراً وكباراً، هل سيقدر فارسٌ أن يمتطي صهوتها بعد خالد ؟ وهل ستذلل ظهرها لأحدٍ سواه؟ إيه يا بطل كل نصرٍ، ويا فجر كل ليل، لقد كنت تعلو بروح جيشك على أهوال الزحف بقولك لجندك: [عند الصباح يحمد القوم السرى] حتى ذهبت عنك مثلاً، وهاأنت قد أتممت مسراك، فرضي الله عنك وأرضاك.

إخواني: من تربى على هذه السير الخالدة، فسيذوق طعم العزة.

نعم. لنا الفجر الآتي مثلما كان لنا الماضي الزاهر، فهل تعقل الصليبية؟

اللهم سخرنا لنصرة دينك، واجعل ختام أعمالنا شهادةً في سبيلك.

اللهم يا دليل الحيارى دلنا على طريق الصادقين، واسلك بنا سبيل المخلصين.

سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.

اللهم صلِّ على محمدٍ ما ذكره الذاكرون الأبرار، وصلِّ على محمدٍ ما تعاقب الليل والنهار، وصلِّ على محمدٍ وعلى المهاجرين والأنصار، وسلم تسليماً كثيراً.