أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

ثم أما بعد: أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا مع نداءات الرحمن جل جلاله وعظم سلطانه، هذه النداءات الرحمانية والتي بلغت تسعين نداءً، وقد ذكرنا أمس أنها حوت كل متطلبات الحياة، حياة الفرد والجماعة، بل حياة الآدميين والجنيين، وعجبنا من أنفسنا أن ينادينا ربنا ونحن عبيده، وأن ينادينا سيدنا ونحن مملوكون له، وأن ينادينا حبيبنا ونحن أحباؤه، ولا نصغي ولا نسمع، ولا نعي ولا نفهم ماذا أراد منا، فهذا أمر يثير في النفس العجب، وسل المؤمنين والمؤمنات هل عرفوا نداءات الرحمن لهم؟ واذكروا لنا نداءً واحداً قلنا فيه: سمعاً وطاعة ربنا، فمرنا نطيع، وعلة هذا هي تلك العلة العامة، ألا وهي الجهل، فضعف إيماننا وعملنا، فنحتاج إلى طاقة دافعة وإلى نور هادئ، والطريق إلى تحصيل ذلك هو أن نجتمع مثل اجتماعنا هذا في بيوت ربنا من المغرب إلى العشاء كل ليلة في كل قرية ومدينة في ديارنا الإسلامية وطول الحياة، نتعلم الكتاب والسنة، والنساء وراء الستار، ومكبر الصوت بينهن، والأطفال بين الرجال وأمهاتهم، فهذا هو سبيل النجاة، وهو طريق العلم، وهو الذي يبعد عنا ظلمة الجهل التي أسرتنا وكبلتنا وقيدتنا، وتركتنا ضائعين كالمجانين، وليس من حق أحد أن يقول: كيف نعطل حياتنا ونقبل على طلب العلم طول أعمارنا؟ لأننا رأينا اليهود والنصارى والمشركين والبلاشفة والكافرين يشتغلون إلى غروب الشمس، فإذا غربت الشمس غسلوا أيديهم ولبسوا أحسن ثيابهم وذهبوا إلى الملاهي والمقاهي والمقاصف والمراقص؛ حتى يقضوا ساعاتهم فيها، وهم كالبهائم، ولم يقولوا: لن نترك الدنيا، ونحن الربانيون الذين نريد أن ننزل الملكوت الأعلى يصعب علينا أن نغلق هذه الدكاكين الخربة، وهذه الأعمال الباطلة ما بين المغرب والعشاء؛ لنتعلم ونذهب الجهل عن قلوبنا وأنفسنا؛ حتى نعرف حقيقة المعرفة ديننا، فنكمل ونسعد ونتهيأ للملكوت الأعلى.

وها نحن الآن مع النداءات الرحمانية، وأول نداء من نداءات الرحمن جل جلاله وعظم سلطانه كان أمس، وهو قوله تعالى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ [البقرة:104]. هذا الحديث الإلهي والنداء الرباني علمنا الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيجب أن نتأدب مع نبينا صلى الله عليه وسلم، فقد قال له المؤمنون: راعنا عن حسن قصد وعدم علم، ولما كانت الكلمة تحمل معنى السخرية والهزء والاستهزاء في لغة اليهود العبرية حرم الله تعالى على المؤمنين قولها، فقال: لا تَقُولُوا [البقرة:104]. وبعد هذا النهي من قالها خرج من ملة الإسلام، ونحن - والحمد لله- لسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نتعلم الكتاب والحكمة بين يديه؛ إذ حرمنا هذا، وما كنا أهلاً له، وقد فاز به أولئك الصالحون، ولكن معنا خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يبلغون رسالته، ويعلمون الكتاب والحكمة، فلنتأدب معهم، فلا يجوز أبداً لي أن أقول لمرب: راعني؛ لأن الله قال: لا تَقُولُوا رَاعِنَا [البقرة:104]. بل قل: انظرني من فضلك حتى أفهم، وأمهلني حتى أعي ما قلت، وأما راعنا أو راعني فلا.

ومضى رسول الله ومواكب الكمال معه، ونحن نتأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم، فإذ ذكرناه فلنذكره بإجلال وإكبار واحترام، وإياك أن تذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، أو يحدثك أحد برسول الله وترفع صوتك وتضحك، أو تلتفت يميناً وشمالاً، بل تأدب كأنك بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولنتأدب مع مربينا .. مع معلمينا .. مع موجهينا .. مع مرشدينا .. مع آمرينا وناهينا، هذه آدابنا السامية الرفيعة التي أكسبناها الله بمثل هذا التوجيه الإلهي.

وقوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا [البقرة:104]، أي: أطيعوا واسمعوا ما يقال لكم .. ما يوجه إليكم .. ما تدعون إليه .. ما تؤمرون به، فلا تغفل .. لا تعرض .. لا تدبر، بل إذا نوديت بنداء الحق فأقبل واسمع وأصغ وافهم واعمل؛ لأنك تتهيأ لأن تصبح مع مواكب النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

وذكرت لكم أننا لو نصلي بهذا النداء الذي تعلمناه النوافل طوال اليوم، فإن هذا النداء يرسخ في نفوسنا، ويصبح من الضرورات عندنا ومن المحفوظات، وهذا النداء يكفي أن تصلي به الظهر، بل الصبح، ومن باب أولى النوافل، والذي أشير إليه أننا ما زلنا غافلين، لم نعط هذا النداء ولا الذي بعده قيمتهما، وسواء نحفظهما أو لا نحفظهما غير مهم، وهذا والله ما يليق بنا، ونحن أولياء الله.

وإن شاء الله قد أصبح وأمسى محفوظاً لدى المؤمنين، ومن كان كليل الذهن حسيراً فشأنه وأمره إلى الله، فتراه يسمع حكاية ويعيدها بالحرف الواحد، أو يسمع أغنية فيحفظها ويتغنى بها، وإذا سمع نداء ربه إليه لم يحفظه ولم يبال به، وهذا لا يسوغ.

أما الصبر فهو: أن تحبس نفسك وهي كارهة، ولا تتململ أو تتضجر أو تصرخ، واضغط عليها وواصل عملك حتى تنتهي منه وتفوز به، فالصبر حبس النفس وهي كارهة على فعل ما أمر الله به، وعلى ما يجب أن تقوم به من الأعمال الصالحة، وحبسها عما يشينها، وعما يخبثها، وإبعادها كل البعد عما حرم الله عليها ونهاها عنه من قول أو اعتقاد أو عمل أو سماع أو نطق، ويدخل في هذا كل عمل، فاحبسها وواصل مسيرتك فإنك ناجح بإذن الله، فمثلاً وأنت تخيط ثوبك إذا لم تصبر على خياطته وتحبس نفسك عليه فسوف تمل وتتركه ولا تكمله، وإذا كنت تبني جداراً فإذا لم تصبر وتوالي البناء فسوف تتركه ولن تكمله ولن تنتفع به، وإذا كنت ماشياً في طريقك فقد تضجر وتمل نفسك، فتعود وترجع إلى الوراء، ولن تكمل عملك، وإذا كانت مسحاتك في يدك تفلح الأرض بها فإذا لم تصبر وتثبت فلن تستطيع أن تتم عمليتك في بستانك.

وأما الصلاة: اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ [البقرة:153]. فالمراد من الصلاة معاشر المؤمنين والمؤمنات! هذه العبادة التي شرفنا الله بها، وهي خمس صلوات في اليوم والليلة، وهي: الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء، فهذه الصلاة أكبر عون على تزكية النفس وتطهيرها، وأكبر عون على النهوض بالتكاليف والواجبات، وأكبر عون على التخلي عن المنهيات والمحرمات، وحسبنا أن يجعلها الله تعالى بين أيدينا معينة على أن نواصل مسيرتنا إلى باب رضاه، وإن كان تعالى قال: وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ [البقرة:45]. فإقامة الصلاة كبيرة إلا على الخاشعين، ومعنى هذا: إذا لم تخشع في صلاتك وصبرت على أدائها بدون خشوع أيضاً فإنها لا تنتج الطاقة المطلوبة من النور الذي به تهتدي إلى فلاحك ونجاحك؛ إذ قال تعالى: وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ [البقرة:45]. فلنخشع في صلاتنا.

ومن مقتضيات الخشوع بل من موجباته ومسهلاته: أن تذكر أنك واقف أو جالس بين يدي الله تعالى، وهو والله لكذلك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( المصلي يناجي ربه ). فالمصلي يتكلم بالسر مع سيده ومولاه، فإذا ذكرت هذا فيمكنك أن تخشع.

ثانياً: اذكر لقاءك لربك غداً أو بعده وأنت راحل لا محالة لتقف بين يدي الله، واذكر أن من الأدب أن من جلس مع أحد يتكلم معه ويساره الكلام ويناجيه لا يذهب بعقله ويشرد بقلبه، ولا يلتفت برأسه أو بعينيه، فإقامة الصلاة أكبر عامل من عوامل تزكية النفس وتطهيرها.

وقد بكينا وقلنا: لو أقام المؤمنون الصلاة في بيوتهم .. في مساجدهم .. في مدنهم وقراهم لم يبق من نسبة الظلم والشر والخبث والفساد أكثر من خمسة في المائة، وكل ذلك ينتهي، وقلنا وما زلنا نقول: على الحكومات الإسلامية أن تفرض الصلاة على مواطنيها فرضاً إلزامياً على المدنيين والعسكريين، وهذا يخفف عنها عبء السرقات والجرائم والتلصص والعهر والفجور والباطل، وهذه عقدة أرهقت الحكومات الإسلامية.

وأنا أسألكم ولو كنتم عواماً مثلي: لو يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيتك ويجد عاهرة تغني بصوتها الفاتن وتلوح بيديها وترقص، أو يدخل ويجد كافراً ملحداً شيوعياً كافراً صليبياً في بيتك يتكلم ويتبجح بصوته وصورته وامرأتك تنظر إليه، وبناتك العوانس ينظرن إلى ذلك الفحل، فماذا يقول رسول الله؟ فهل هذا بيت مسلم مؤمن؟ والله ما قال ذلك ذو علم ولا عقل ولا بصيرة.

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( من نابه شيء في صلاته ) كأن يقرع أحد الباب عليه ( فإذا كان رجلاً فليقل: سبحان الله)، حتى يفهم من على الباب أنه مشغول بالله، (وإذا كانت امرأة تصفح)، أي: تصفق، ولا تسبح الله لأن صوتها عورة، ولأن ذلك حرام عليها، حرمه مولاها وسيدها، وحرمه عليها لأنه لا يقبلها وهي خبيثة منتنة عفنة إلا إذا طابت وطهرت، وصوتها يغرقها في الشهوات والمعاصي ورب الكعبة، وما كان زنا إلا بعد الصوت والكلام، قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ [الأحزاب:59]. وقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53]. فافهم هذا، ولا تسمح لبناتك أو لأولادك الشبان أن يشاهدوا عاهرة تغني وترقص بين أيديهم؛ فإنهم تذوب قلوبهم، وتتمزق غرائزهم، ويقعون صرعى في محنة الشهوات التي لن يفلح صاحبها إلا إذا طاب وطهر. وكوننا ما بلغنا هذا ولا سمعنا به مع أن القرآن لم يرفع وهو محفوظ في الصدور ومكتوب في السطور لأننا هجرنا بيوت الله، ولم نستطع أو نقدر أن نجلس أبداً بين المغرب والعشاء، والذين يجلسون لنا أيضاً نأكل لحومهم ونكسر عظامهم ونصرف الناس عنهم، ونتهمهم بأن هذا وهابي، وهذا مريض، وهذا كذا، فشتتنا جماعتنا، هذه عللنا وأسقامنا وأوجاعنا في الشرق والغرب يا أبناء الإسلام! واعلموا أن كل ما يصيبنا في أي بلد، فهو والله بذنوبنا، ولن ينجو أي مكان من مصائب وويلات تنزل سواء طال الزمان أو قصر؛ لأن الله عليم حكيم، وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ [الشورى:30].

ونحن نعرض عن الله وذكره وطاعته، ونريد أن نسلم من العاهات والأسقام والأوجاع والفتن والتكالب على الدنيا وفقد الحياء والأدب وفقد الكمال الروحي، حتى أصبحنا كالبهائم إلا من رحم الله.

الآية (153) من سورة البقرة:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [البقرة:153] ] آية سهلة، أحلى من الحلوى وألذ من العسل في القلوب المؤمنة وعلى الألسنة الطاهرة التي لم تلغ في أوساخ الغيبة والنميمة والكبر والباطل، فليبشر الصابرون بأن الله أخبر أنه معهم، والحمد لله، وإذا كان الله معنا فلن يخذلنا، ولن يقدر أحد أن يهزمنا أو يعلونا أو يتسلط علينا، لا إنسي ولا جني؛ لأن الله معنا، ولكننا لم نحقق الصبر، مع أن الله يقول لنا: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [البقرة:153]. لا مع الجزعين الفاشلين المنهزمين الهاربين في ميادين الحياة.

‏

عاقبة الصبر إلى خير

تشريف الله تعالى للمؤمنين بندائه لهم

أهمية الإيمان في حياة العبد

أهمية تقوى الله عز وجل

[ واطلب التقوى ] وعجل في ذلك [ وحققها ] فإنك متى اتقيت الله [ تظفر بأعظم مطلوب ] وتفوز بأعظم فوز [ ألا وهو ولاية الله ] سبحانه [ وتعالى لك، فإن من والاه الله أكرمه وما أهانه، وأسعده وما أشقاه] ونحن لا نشك في هذا والعياذ بالله [ واسمع قوله تعالى في أوليائه ] في سورة يونس عليه السلام: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [يونس:62] ] فلا أحد يحزنهم أو يخيفهم [ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:63] ] فإذا حصل الإيمان فقد بقي التقوى، أي: نصف الطريق، وكيفية التقوى أن لا ننطق إلا بالكلمة التي سمح لنا أن ننطق بها، ولا نأكل إلا اللقمة التي أذن لنا فيها، ولا نشرب ولا نشم إلا ما سمح لنا به، وينبغي أن نعرف ما الذي سمح لنا به، وهنا لابد من المسجد بيت الرب الذي يعلمنا الكتاب والحكمة، وإلا فلن نتعلم [ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [يونس:64] ] والبشرى أخبرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم بأنها الرؤيا الصالحة يراها أو ترى له، فلا تموت حتى ترى مقعدك في الجنة، والذي تباطأت الرؤيا عنه ينتظر، وإذا قال الطبيب: أخوكم انتهى أمره وهو على سرير الموت، فإن في ذلك الوقت مواكب تنزل من السماء فرحاً بهذه الروح الطاهرة، واقرءوا قول الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ [فصلت:30] فأبشروا [ أرأيت كيف بين الله تعالى من هم أولياؤه بقوله: الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:63]. فاعمل أيها المؤمن القارئ والمستمع! على تحقيق التقوى، واعلم أن التقوى هي طاعة الله ورسوله بما أوجبا من الأوامر، وما حرما من المناهي، وذلك بعد معرفة العبد المؤمن أوامر الله ورسوله ونواهيهما ] وهي كثيرة وشاقة على النفس [ وهذه المعرفة تتطلب جهداً كبيراً، كما أن النهوض بفعل الأوامر - وهي كثيرة وشاقة على النفس- يتطلب جهداً أكثر من جهد المعرفة ].

المشقة في ترك المنهيات لا تعادل المشقة في فعل الطاعات

الاستعانة بالصبر والصلاة يهذب النفس ويحملها على فعل الطاعات والخيرات