الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئاً.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [الجمعة:9-11].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا [الجمعة:9]! أي: يا من آمنتم بالله رباً، وبمحمد رسولاً، وبالإسلام ديناً، ويا من آمنتم بلقاء الله، وما يجري بين يدي الله من حساب وجزاء، ويا أيها المؤمنون الصادقون في إيمانهم، المصدقون الله ورسوله! إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ [الجمعة:9]. فهو قد ناداهم ليقول لهم: إِذَا نُودِيَ [الجمعة:9]، أي: نادى المنادي، وهو أذان المؤذن بعد زوال الشمس من كبد السماء، ودخول وقت الظهر. فإذا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ [الجمعة:9]، أي: لصلاة يوم الجمعة.

فضل يوم الجمعة

حكم صلاة الجمعة

معنى قوله تعالى: (فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ...)

قال تعالى: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ [الجمعة:10]، أي: إذا خطب الخطيب وأقيمت الصلاة وصلى المصلون فلكم بعد ذلك أن تخرجوا إلى دكاينكم .. إلى مزارعكم .. إلى بساتينكم.

فقوله: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ [الجمعة:10]، أي: أتمها الإمام والمأمومون وانتهوا منها فلا مانع أن تذهب إلى تجارتك أو إلى مزرعتك أو إلى عملك؛ لقوله: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ [الجمعة:10]. والانتشار: التفرق فيها، هذا هنا، وهذا هنا، وهذا هنا. وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ [الجمعة:10]، أي: اطلبوا الرزق من الله عز وجل. فينتشرون في البلاد يطلبون الرزق من الله، ولا يعولون على التجارة، ولا على الزراعة، بل لا بد وأن يطلبوا الرزق الذي خرجوا من المسجد لأجله من الله. وكم من تاجر خسر، وكم من مزارع هبط، وهكذا. فلا بد إذاً من طلب الرزق من الله عز وجل.

فقوله تعالى: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ [الجمعة:10]، أي: صلاة الجمعة وتمت فَانتَشِرُوا [الجمعة:10]. والأمر هنا للإباحة والإذن فقط، لا للوجوب. فتستطيع أن تصلي الجمعة وتبقى في المسجد إلى العصر أو إلى المغرب، ولكنه لما منعهم من البيع والشراء أذن لهم الآن، فقال: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا [الجمعة:10]، أي: اطلبوا الرزق من الله ومن فضل الله. هذا أولاً. وثانياً: وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا [الجمعة:10]. فلا تشتغل بالتجارة وقلبك ميت ولسانك معقود، بل لابد أن تذكر الله وأنت تبيع .. وأنت تشتري .. وأنت تحصد .. وأنت تزرع دائماً وأبداً.

فلا تفهم أنك لما كنت في المسجد كنت تذكر الله، ثم لما أذن لك الله بالخروج أن تنسى الله عز وجل، فهذا لا يقوله ذو عقل، فنحن مع الله حيثما كنا، فنذكره بقلوبنا وألسنتنا، وهذا أمره، فقد قال: وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا [الجمعة:10]. وحد الكثرة ثلاثمائة. وقال علماء السلف في حديث: ( أكثروا من الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلتها ): حد الكثرة ثلاثمائة. ونحن نذكر الله بالآلاف، والحمد لله، وليس بالمئات. فدائماً نذكر الله ولا نسكت، إلا إذا تشاغلنا بالحديث، كأن نقول: أعطني .. خذ .. قل كذا. فإذا سكتنا فعلينا أن نذكر الله. فنذكر الله على السيارة .. على الدابة، واذكره وأنت ماشٍ، وأنت جالس. وليكن دائماً لسانك ناطقاً بذكر الله، وقلبك مع الله.

إذاً: انتشروا في الأرض للبيع والشراء والعمل، وابتغوا ذلك من الله، لا من عملكم، فالرزق من الله، وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الجمعة:10]، أي: رجاء أن تفلحوا، أي: تفوزوا. والفلاح الحق هو: النجاة من النار ودخول الجنة دار الأبرار، والفوز هو النجاح. وأما من لم يدخل الجنة ودخل النار فلا فلاح ولا نجاح ولا فوز، بل هو في الخسران الأبدي.

يقول تعالى: وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا [الجمعة:11]. وهذا عتاب وتأديب. وقد روي: أن أحد التجار من أهل المدينة جاءته بضاعته، وهي زيت من الشام، وكانت عادتهم إذا جاءت البضاعة يخرجون يستقبلونها؛ لأنها قافلة على الإبل، فكانوا يستقبلونها بالطبول والصياح والمزامير؛ فرحاً بها. وكان الرسول يصلى الجمعة، وجاءت القافلة، فإذا بهم بعدما صلى وسلم أخذوا يتسللون ويخرجون، لأن الخطبة كانت بعد الصلاة لا قبلها، فقد كانوا يصلون ثم يجلسون ويخطب كالعيدين. فأخذ الناس يتسللون، ويقولون: ما دمنا صلينا فهذا يكفي. فشرع الله الخطبة قبل صلاة الجمعة، أي: أن يخطب الإمام قبل الصلاة، ثم يصلي بالناس.

فهم هربوا وتسللوا، ما بقي منهم إلا اثنا عشر رجلاً، ويمكن أنه خرج المئات وما بقي إلا اثنا عشر رجلاً، فعابهم الله وعتب عليهم وأدبهم بقوله: وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا [الجمعة:11]. لأنهم ليسوا كلهم خرجوا ليشتروا الزيت أو الطعام، بل منهم من خرج للهو، والمزامير والطبول والصياح كلها لهو وباطل، وليست من شأن المسلمين لا في الجمعة ولا في غير الجمعة، فاللهو ممنوع، فلا نلهو أبداً؛ لأننا عبيد الله، فعلينا أن نذكره وأن نكون معه في كل أوقاتنا، وألا يكون عندنا وقت نلهو فيه ونلعب، بل اللهو واللعب للأطفال الصغار في الرابعة والخامسة والسادسة، فلا بأس، وأما السابعة فما بقي لهو، بل يعبد الله ويتعلم القرآن. فليس عندنا في الإسلام لهو.

وقد عاتب الله المسلمين على عهد الحبيب صلى الله عليه وسلم بقوله: وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا [الجمعة:11] تخطب. ومن هنا أصبحت الخطبة قبل صلاة الجمعة، وفي العيدين تكون بعد الصلاة كما كانت أول مرة.

ثم أن الجمعة تقام باثني عشر رجلاً، وهذا ما عليه مالك ، وهو الصحيح، ومن أهل العلم من يقول: أربعون رجلاً، ومنهم من يقول: خمسون، يعني: إذا كان في القرية خمسون رجلاً تقام الجمعة فيهم، أو إذا كان في القرية أربعون رجلاً دون النساء تقام الجمعة فيهم، وأما أقل من أربعين وخمسين ما تقام، والصحيح كما هو هنا، فهم لما خرجوا بقي اثنا عشر رجلاً، وصحت الصلاة. وعلى كل حال فالأمر واسع، ولكن الأحوط أن لا يقل العدد على اثني عشر رجلاً، والمسافر والمريض والمرأة لا جمعة عليهم، ومن حضرها صحت منه، وقبلها الله، ولكن لا تلزمه.

وهو تعالى هنا يقول عاتباً على أصحاب رسول الله: وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا [الجمعة:11]، أي: ذهبوا إليها، وَتَرَكُوكَ قَائِمًا [الجمعة:11].

ثم أمره أن يقول لهم: قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ [الجمعة:11]، أي: قل: يا عباد الله! إن ما عند الله من رضاه والجنة دار النعيم خير من دنياكم وما فيها، فضلاً عن الزيت والطعام. فقال له: قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ [الجمعة:11] والله. فما عند الله من النعيم المقيم في دار السلام والله لخير من اللهو والتجارة، فلا تلهوا ولا تلعبوا أبداً، ولا تخرجوا قبل الصلاة أو بعدها إلا بعد سماع الخطبة.

وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [الجمعة:11]. فلا يرزقنا إلا الله. فلا نعصيه وهو رازقنا، ولا رازق لنا إلا هو. فعلينا في الحال أن نطرح بين يديه، وأن نطيعه، وأن نجتهد ألا نعصيه أبداً؛ لأن رزقنا بيده، وهو الذي يرزقنا، فلو عرف العاقل هذا ما عصى الله عز وجل، ولو علمت أن رزقك بيد الله وأن الله هو رازقك وليس غيره فحينئذ لن تعصيه، ولن تخرج عن طاعته، بل تستجيب لندائه، ولكن الجهل هو الظلمة التي تغطي الإنسان وتهلكه.

وما دام الله خير الرازقين فلا نعصه، ولا نطلب الرزق من غيره أبداً، ولهذا يجب أن نطيع الله، وأن نعبده، وأن نستقيم على عبادته، ونعلم أن أرزاقنا بيده، وهو رازقنا. فإذا استقمنا على منهج الحق رزقنا، ووفر لنا طعامنا وشرابنا، وإن فسقنا وفجرنا فقد يسلب ذلك منا، والعياذ بالله.

‏

هداية الآيات