وسبقت لنا لطيفة أكررها: لو سئلت يا بني: ما سر وما علة هذه الحياة؟ هل تقول: أذهب أسأل الفلاسفة في أوروبا أو في اليونان أو في الهند؟ ما علة هذه الحياة ما سرها؟ خالقها لم يعبث، خلقها لحكمة، فبم تجيب؟

والله! لن يجيبك أحد من أهل البصيرة والعلم إلا بقوله: سر هذه الحياة أن يُعبد الله فيها، خلقت لتعبد الله، كل الحياة هذه خلقت للعبادة، والعبادة متوقف عليها السعادة والكمال، فسرها أن يعبد الله فيها بما شرع من أنواع العبادات؛ ليؤله وحده ويعبد دون سواه.

فإن قيل لك: وما علة الحياة الثانية؟ هل الحصاد والزرع؟ هل للعمارات والبناء؟

الجواب: الجزاء على العمل في هذه الحياة، هذه دار عمل وتلك دار جزاء، عامل في مصنع يتقاضى مرتبه شهرياً أو سنوياً، هل يطالب بالراتب قبل أن يكتمل الشهر؟ هل يطالب بالراتب قبل اكتمال السنة إن كانت سنة؟ الجواب: لا، فمتى يتسلم؟ بعد نهاية العمل، فنحن عاملون نعمل الليل والنهار، والدار ليست دار جزاء بل هي دار عمل، وسوف نتلقى جزاءنا بعد أن نلفظ أنفاسنا وننتقل للحياة الخالدة الباقية، اعرفوا هذه الحقيقة، ولنقرأ لذلك قول الله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ [آل عمران:185]، وإنما توفون أجوركم أيها العمال يوم القيامة، فمن كان عمله صالحاً كان الجزاء صالحاً، ومن كان عمله سيئاً فاسداً كان الجزاء سيئاً فاسداً، والله! لكما تسمعون، والكتاب كله يدور حول هذه الحقائق.

وهنا لطيفة علمية سبق أن علمها الكثيرون، وهي: أن الداعي هو موسى، والمؤمِّن هارون، والله قال: قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا [يونس:89]، فالسنة أن يدعو الداعي والمستمعون وإن كانوا ألوفاً يقولون: آمين، أما بدعة الطوافين يقول أحدهم والكتاب في يده: يا ربنا! يا ربنا! ومن ورائه عشرة أو عشرون يقولون: يا ربنا؛ فما حملكم على هذا؟ يكفيكم كلمة: آمين، موسى يدعو وهارون يقول: آمين، قال الله تعالى: قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا [يونس:89] استجاب الله لهما وأرسل على فرعون وملئه العذاب.

وهنا صح الخبر: أن أمة الرسول صلى الله عليه وسلم أعطيت ثلاثاً:

الأولى: التحية: السلام عليكم، هذه التحية ما عرفتها البشرية من آدم إلى محمد صلى الله عليه وسلم، فقولوا: الحمد لله. إذا لقي المؤمن أخاه يقول: السلام عليكم، يرد عليه: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ما عرف اليهود هذا ولا النصارى ولا البوذيون ولا المجوس في الأمم السابقة، هذه فضيلة لهذه الأمة.

ثانياً: أعطوا الصفوف التي تصفها الملائكة في السماء، نحن نصفها في الأرض في بيوت الله، ما يعرف اليهود هذا ولا النصارى، هذه الصفوف التي تصف في الصلاة خاصة بهذه الأمة.

الثالثة: (آمين) مع موسى وهارون، أخذها موسى وهارون قبلنا، وأعطيناها نحن ببركة نبينا صلى الله عليه وسلم. ومعنى (آمين): اللهم استجب دعاءنا، وإن كنت وحدك فمعناها: اللهم استجب دعائي.

قال تعالى: قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا [يونس:89] إذاً: فَاسْتَقِيمَا [يونس:89]، كان المسلمون يدعون: العجائز وطلاب العلم والكبار والصغار، يقولون: ربنا أخرج عنا بريطانيا، ربنا طهرنا من الاستعمار الأوروبي، ربنا نجنا من أندونيسيا إلى موريتانيا، واستجاب الله لهم بدعائهم وبكائهم، وتخلت فرنسا وإيطاليا وأسبانيا وبريطانيا وبلجيكا والعجوز هولندا، وبعد ذلك قالوا: لا نستقيم، والله يقول: قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا [يونس:89] يا موسى وهارون على منهجنا، فأحلوا ما أحللنا، وحرموا ما حرمنا، وأقيموا ما أقمنا، واتركوا ما تركنا.

هذه الكلمة ما تسمعونها في غير هذا الدرس، وستسمعونها يوم القيامة، كيف يستقل الإقليم من سلطة الكفر؟ لولا الله ما استقل، ولكن عرفنا أن ذلك كان بدعاء المؤمنين والمؤمنات وجهادهم، وإقبالهم على الله، وحين يستقل الإقليم يدبر ويعرض عن الله وشريعته، فلا تقام صلاة ولا تجبى زكاة ولا يؤمر بمعروف ولا ينهى عن منكر، وتشيع المناكير والأباطيل والترهات والخرافات والضلالات والعياذ بالله، فوالله! ليعاقبنهم الجبار؛ لأنهم هزئوا وسخروا من دينه وشرعه، ومن يعش فسيرى، ومن يمت فسيبلغه ذلك.

الله يقول لموسى وهارون: أجبت دعوتكما فاستقيما، وكيف يستقيمون؟ يستقيمون على الحق فيوحدون الله ويعبدونه وحده ويدعون عباده إليه ليعرفوه ويعبدوه ويخلصوا له النيات والقلوب حتى يكملهم ويسعدهم، ولله سنن لا تتبدل ولا تتغير، ولن تجد لسنة الله تبديلاً.

فالماء يروي، فهل تعطلت هذه السنة فأصبح الماء ما يروي؟! لن تتعطل، والنار تحرق، هل أصبحت النار ما تحرق؟ هل تعطلت هذه السنة؟ من آلاف السنين لم تتعطل، والحديد يقطع، وهل أصبح لا يقطع؟

إذاً: سنن الله لا تتبدل، فالذي ينعم الله عليهم بنعمه ثم يكفروها ولا يشكر منزلها ومنعمها متوعد بأن يسلب ما أعطاه الله أحب أم كره، لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ [إبراهيم:7] هذه أبلغ من كلمة العذاب، إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ [إبراهيم:7] أنواع، وها هم العرب والمسلمون في حيرتهم، في ضلالهم، في فتنهم، في فقرهم، هل سعدوا؟ هل كملوا وطابوا وطهروا؟ ما سبب ذلك؟

أنعم الله تعالى عليهم بالاستقلال وخلصهم من سلطة الكفر والاستعمار، ثم أعرضوا عنه ولم يعرفوه ولم يسألوا عنه وعن شرعه.

فالله تعالى يقول لموسى وهارون: قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا [يونس:89] إذاً: فَاسْتَقِيمَا [يونس:89] أي: اشكرا الله على إجابة الدعوة وَلا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [يونس:89] الله أكبر! لما استقل الشعب والإقليم من قلدوا؟ من اتبعوا؟ الضلال والعلمانيين والهابطين، وأعرضوا عن العلماء والفاهمين، كأن الآيات لم تنزل لنا، وإلا فما شأن موسى أن يتبع سبيل الذين لا يعلمون؟

قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [يونس:89] فالجهال كيف نتبعهم ونمشي وراءهم فيخططون ويقننون ويشرعون؟ هل بلغكم أن الإقليم لما استقل جمعوا العلماء؟ والله! ما كان، بل يسخرون منهم، هل تكون دستور إسلامي رباني سادت به أمة وعزت في تلك الديار؟ الجواب: ما كان والله، بل اتبعوا سبيل الذين لا يعلمون من أهل الجهل والضلال، ومشوا وراءهم، فكانت النكبة وكانت المحنة، ولهم يوم آخر.

لنستمع إلى قراءة الشرح للآيتين في الكتاب.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ معنى الآيتين:

ما زال السياق في قصة موسى مع فرعون وبني إسرائيل ] أتباع موسى، [ فبعد أن لج فرعون في العناد والمكابرة بعد هزيمته سأل موسى ربه قائلاً: رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ [يونس:88] أي: أعطيتهم زِينَةً [يونس:88] أي: ما يتزين به من الملابس والفرش والأثاث وأنواع الحلي والحلل.

وقوله: وَأَمْوَالًا [يونس:88] أي: الذهب والفضة والأنعام والحرث، فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [يونس:88] أي: في هذه الحياة الدنيا.

وقوله تعالى: رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ [يونس:88] ] روي أيضاً: ليَضلوا بفتح الياء، لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ [يونس:88] غيرهم، أما هم فهم ضلال، [ رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ [يونس:88] أي: فيسبب ذلك لهم الضلال، إذاً: رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ [يونس:88] أي: أذهب أثرها بمسحها وجعلها غير صالحة للانتفاع بها، وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ [يونس:88] أي: اطبع على قلوبهم واستوثق منها، فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ [يونس:88] الموجع أشد الإيجاع.

قال تعالى: قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا [يونس:89] على طاعتنا بالدعوة إلينا وأداء عبادتنا والنصح لعبادنا، والعمل على إنقاذ عبادنا من ظلم الظالمين، وَلا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [يونس:89] أي: فتستعجلا وقوع العذاب؛ فإن الذين لا يعلمون ما لله من حكم وتدابير وقضاء وقدر يستعجلون الله تعالى في وعده لهم، فلا تكونوا مثلهم، بل انتظروا وعدنا واصبروا حتى يأتي وعد الله وما الله بمخلف وعده ].

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيتين:

من هداية الآيتين:

أولاً: مشروعية الدعاء بالهلاك على أهل الظلم ]، من أين أخذنا هذا؟ من قوله: رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ [يونس:88] فيجوز أن تدعو على الظالمين بالهلاك.

[ ثانياً: كثرة المال وأنواع الزينة والانغماس في ذلك والتلهي به يسبب الضلال لصاحبه ]، إي والله، تأملوا حتى لا تعشقوا الدينار والدرهم.

يقول: [ كثرة المال وأنواع الزينة والانغماس في ذلك والتلهي به يسبب الضلال لصاحبه ]، فينسى الله وما عنده.

[ ثالثاً: الذين بلغوا حداً من الشر والفساد فطبع على قلوبهم لا يموتون إلا على الكفر فيخسرون ]، فقوم فرعون رأوا تلك الآيات من الطوفان والدم وغيرهما فكانوا يؤمنون ثم يكفرون بعد ذلك؛ لأن قلوبهم طبع عليها فما يرجعون.

[ رابعاً: المؤمِّن داع فهو شريك في الدعاء، فلذا أهل المسجد يؤمِّنون على دعاء الإمام في الخطبة فتحصل الإجابة للجميع، ومن هنا يخطئ الذين يطوفون أو يزورون إذ يدعون بدعاء المطوف ولا يؤمِّنون ]، يكفيهم أن يقولوا: آمين فقط، حين يفرغ من الدعاء يقولون: آمين.

[ خامساً: حرمة اتباع طرق أهل الضلال، وتقليد الجهال والسير وراءهم ]، وَلا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [يونس:89].

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.