وأخبر أن لهم فوق الجنة زيادة، وهي رؤية الله عز وجل، إذ يكشف الحجاب عن وجهه، وينظر إليهم وينظرون إليه، فهذه نعمة ما فوقها نعمة.

ثانياً: لا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ [يونس:26] في عرصات القيامة وساحة فصل القضاء، وجوه مشرقة مستنيرة، ليست كوجوه المشركين والمجرمين عليها الغبرة وترهقها الذلة، وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ [يونس:26] والقتر: الغبرة، أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [يونس:26]. فقولوا: اللهم اجعلنا منهم.

أولئك السامون الأعلون هم أصحاب الجنة وأهلها، خالدون لا يفارقونها أبداً، لا يموتون ولا يمرضون، ولا يخرجون منها ويطردون.

وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ [يونس:27] والذل معروف، مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ [يونس:27]، ليس هناك من يدفع عنهم العذاب ويعصمهم من عذاب الله أبداً، انظر إليهم وهم في ذلك الموقف العظيم: كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا [يونس:27] وجوه مسودة مظلمة كقطع الليل الذي ما فيه كوكب ولا قمر ولا نجوم.

والإعلان الأخير: أُوْلَئِكَ [يونس:27] البعداء أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [يونس:27].

هذه خلاصة حال البشرية، سعداء وأشقياء؛ لأنهم مؤمنون أصفياء، ومشركون كافرون أخباث أنجاس، فالجزاء هكذا.

وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ [يونس:28] متبرئين منهم: مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ [يونس:28] إي والله ما عبدوهم، عبدوا الملائكة، عبدوا الأنبياء، عبدوا الأولياء، فهل رضوا بعبادتهم؟ هل أمروهم؟ هل سمعوا بها؟ هل بلغتهم؟ إذاً: ماذا عبدوا؟ عبدوا من أطاعوه وهو إبليس عليه لعائن الله.

قال المؤلف غفر الله له ولكم والمؤمنين:

[ معنى الآيات:

بعد أن ذكر تعالى في الآية السابقة أنه يدعو إلى دار السلام ]، وتقدم هذا في قوله تعالى: وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى دَارِ السَّلامِ [يونس:25]، بعد أن ذكر ذلك [ ذكر جزاء من أجاب الدعوة ومن لم يجبها ]، فالله يدعو، ولكن هل كل الناس أجابوا؟ منهم من أجاب، ومنهم من لم يجب.

قال: [ ذكر من أجاب الدعوة ومن لم يجبها، فقال: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا [يونس:26] فآمنوا وعبدوا الله بما شرع ووحدوه تعالى في عبادته وربوبيته وأسمائه وصفاته، فهؤلاء جزاؤهم الْحُسْنَى [يونس:26] وهي الجنة، وَزِيَادَةٌ [يونس:26] وهي النظر إلى وجهه الكريم في دار السلام، وأنهم إذا بعثوا لا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ [يونس:26]، كما يكون ذلك لمن لم يجب دعوة الله تعالى، وقرر جزاءهم ووضحه بقوله: أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [يونس:26].

وذكر جزاء من أعرض عن الدعوة ورفضها فأصر على الشرك والكفر والعصيان فقال تعالى: وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا [يونس:27]، فالذين كسبوا سيئات الشرك والمعاصي، فأساء ذلك إلى نفوسهم، فدساها وخبثها جزاؤهم جهنم، وترهقهم ذلة في عرصات القيامة ] وساحة فصل القضاء، [ وليس لهم من الله من عاصم يعصمهم من عذاب الله، كأنما وجوههم لاسودادها قد أغشيت قطعاً من الليل مظلماً.

وقوله تعالى: أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [يونس:27] تقرير لمصيرهم والعياذ بالله، وهو ملازمة النار وعدم الخروج منها بحال من الأحوال. هذا ما دلت عليه الآيتان الأولى والثانية.

أما الآيات الثالثة والرابعة والخامسة فإنها تضمنت عرضاً سريعاً لحشر الناس يوم القيامة، والمراد بذلك: تقرير عقيدة الإيمان باليوم الآخر ]، تقرير عقيدة الإيمان بيوم القيامة، [ فقال تعالى: وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا [يونس:28] أي: في عرصات القيامة، ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا [يونس:28] أي: بنا آلهة عبدوها دوننا: مَكَانَكُمْ [يونس:28] أي: قفوا، لا تبرحوا مكانكم أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ [يونس:28]، أ

ثم يزايل الله تعالى، أي: يفرق بينهم، وهو معنى قوله تعالى: فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ [يونس:28].

ولا شك أنهم يقولون: ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعو من دونك؛ فلذلك ذكر تعالى ردهم عليهم في قوله: وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ [يونس:28] أي: لأننا ما كنا نسمعكم ولا نبصركم ولا أمرناكم بعبادتنا، وهذا قول كل من عبد من دون الله من سائر الأجناس ].

هل الأولياء والصالحون الذين عبدناهم أكثر من ألف سنة نحن -المسلمين- يعرفون أننا نعبدهم؟ إذا وقفت أمام ضريح وناديت: يا سيدي! يا فلان! فهل يسمع ويرى؟ والله! ما يعرف من أنت ولا يسمع، ما هو في هذا المكان، هو في الملكوت الأعلى.

[ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ [يونس:28] أي: لأننا ما كنا نسمعكم ولا نبصركم ولا أمرناكم بعبادتنا، وهذا قول كل من عبد من دون الله من سائر الأجناس ] من الإنس والجن والملائكة والأشجار والأحجار، [ فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا [يونس:29] أي: والله! إِنْ كُنَّا عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ [يونس:29] غير شاعرين بحال من الأحوال بعبادتكم.

قال تعالى: هُنَالِكَ [يونس:30] أي: في ذلك الموقف الرهيب تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ [يونس:30] أي: تختبر ما قدمت في دنياها وتعرفه: هل هو ضار بها أو نافع لها، وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [يونس:30] هكذا يجدون أنفسهم أمام مولاهم ومالك أمرهم ومعبودهم الحق، وهو الذي طالما كفروا به وتنكروا له، وجحدوا آياته ورسله، وَضَلَّ [يونس:30] أي: غاب عَنْهُمْ [يونس:30] ما كانوا يفترونه من الأكاذيب والترهات والأباطيل من تلك الأصنام التي سموها آلهة وعبدوها، وندموا يوم لا ينفع الندم، وجزاهم بما كانوا يكسبون ]، وجزاهم بما لم يكونوا يحتسبونه أو يعرفونه.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

[ أولاً: بيان فضل الحسنة وما تعقبه من نيل الحسنى ]، من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ [يونس:26].

[ بيان فضل الحسنة وما تعقبه ] لصاحبها [ من نيل الحسنى ] أي: الجنة دار السلام.

[ ثانياً: بيان سوء ] أي: قبح [ السيئة وما تورثه من حسرة وندامة وما توجبه من خسران ]، من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى: وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ [يونس:27].

[ ثالثاً: تقرير معتقد البعث والجزاء بعرض صادق واضح له ]، الآيات تقرر عرض يوم القيامة، ففيها تقرير معتقد البعث والجزاء بعرضه في هذه الآيات عرضاً صادقاً واضحاً لمن تأمله، فمعناه: أن الحياة الثانية لا بد منها، وأن الجزاء يتم فيها، ليس في هذه.

[ رابعاً: تبرؤ ما عبد من دون الله من عابديه، وسواء كان المعبود ملكاً أو إنساناً أو جاناً أو شجراً أو حجراً، الكل يتبرأ من عابديه، ويستشهد الله تعالى عليه ]، يقولون: مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ [يونس:28].

[ تبرؤ ما عبد من دون الله من عابديه، وسواء كان المعبود ملكاً ] من الملائكة [ أو إنساناً ] من الناس [ أو جاناً ] من الجن [ أو شجراً أو حجراً، الكل يتبرأ من عابديه، ويستشهد الله تعالى عليه ]، من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى عنهم: مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ * فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ [يونس:28-29].

[ خامساً: في عرصات يوم القيامة تعلم كل نفس ما أحضرت وما قدمت وأخرت ]، ما هناك نفس ما تعرف ما فعلته في الدنيا، كل ذلك يحضر وتشاهده؛ ليروا أعمالهم.

[ في عرصات القيامة تعلم كل نفس ما أحضرت وما قدمت وأخرت، وتبلو ما أسلفت فتعرف، وأنى لها أن تنتفع بما تعرف؟! ] أنى لها أن تنتفع بالمعرفة؟ لأن الدار ما هي دار عمل وتوبة، بل دار جزاء وحساب.

والله تعالى أسأل أن يتوب علينا وعلى كل مؤمن ومؤمنة، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.