الأولى: لما عرضوا عليه الخروج إلى العيد فكذب، وقال: إني سقيم، فاتركوني فتركوه.

والثانية: لما كسّر الأصنام وحطمها وجعلها قطعاً متناثرة، فقد قالوا: من فعل هذا بآلهتنا؟ فقال: بل فعله كبيرهم هذا، وأشار بأصبعه إلى صنمهم؛ إذ كان قد كسّر الأصنام كلها، وجعلها جذاذاً، أي: قطعاً متناثرة، إلا أكبر صنم، وهو إلههم الأكبر، وعلّق فيه الفأس التي حطّم بها الأصنام، ولما سألوه: من فعل هذا بآلهتنا يا إبراهيم؟! قال: بل فعله كبيرهم هذا. وورى بيده، ففهموا أنه إلههم الكبير الصنم.

والكذبة الثالثة: لما كان في الديار المصرية واستدعيت زوجته سارة للسلطان أو للملك قال لها: إن سألك عني فقولي: إنه أخي؛ إذ لا أخ مع أخيه في هذه الأرض إلا أنا وأنت؛ وهذا خشية لو قالت: زوجي لقال: اقتلوه؛ حتى يتمتع بها، فإذا قالت: أخي فقط فلا بأس، ولا يضر ذلك.

وقد أخبرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم بهذه الكذبات الثلاث كما أخبر بها الله عز وجل، ومنها هذه: إِنِّي سَقِيمٌ [الصافات:89]. فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ [الصافات:90]، وتركوه في مدينتهم، وذهبوا إلى عيدهم.

[ من هداية ] هذه [ الآيات:

أولاً: أصل الدين واحد، فالإسلام هو دين الله الذي تعبد به آدم فمن بعده إلى محمد صلى الله عليه وسلم ] فمن هداية الآيات التي تلوناها وشرحناها: أن دين الله واحد لا ثاني له، ألا وهو الإسلام، فهو دين آدم ودين شيث، ودين إدريس، ودين نوح، ودين إبراهيم، ودين المؤمنين أجمعين. فلا دين حق إلا الإسلام؛ لأنه إسلام القلب والجوارح لله. فعبد الله حقاً وصدقاً لا يأكل إلا لله، ولا يشرب إلا لله، ولا يعطي إلا لله، ولا يأخذ إلا لله، ولا ينام إلا لله، ولا يستيقظ إلا لله. هذا هو والله عبد الله، وهكذا عباد الله وأولياؤه، فكل حياتهم وقف على الله. وهذا هو الإسلام، وهو أن يسلم العبد قلبه وجوارحه لله، وكما بينا أمس أنه لا يأخذ ولا يعطي، ولا يذهب ولا يجيء إلا من أجل الله، وأما ما حرمه الله ومنعه الله فلا يأتيه، ولا يقوله ولا يفعله، وأما ما أوجبه الله فلا بد وأن ينهض به، ويتكلف له في حدود طاقته.

[ ثانياً: كمال إبراهيم في سلامة قلبه من الالتفات إلى غير الله تعالى، حتى إن جبريل قد عرض له وهو في طريقه إلى الجحيم الذي أعده له قومه فقال: هل لك حاجة يا إبراهيم؟! فقال: أما إليك فلا ] فقد تجلت هذه الحقيقة لإبراهيم، وهي: سلامة قلب إبراهيم، فهو ما يعرف إلا الله، ولا يميل إلا إلى الله، فقد عرض له جبريل، وجبريل يستطيع أن ينسف النار فتنطفئ بكلمة واحدة، فقال له: ألك حاجة يا إبراهيم؟! فقال: أما إليك فلا، بل حاجتي إلى ربي. فهو قد أسلم قلبه لله عز وجل ووجهه.

[ ثالثاً: من أقبح الكذب ادعاء أن غير الله يعبد مع الله تبركاً به أو طلباً لشفاعته ] كما قال تعالى: أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ [الصافات:86]. فمن أفظع الكذب وأبشعه عبادة غير الله عز وجل، وأن نركع ونسجد ونعبد مصنوعاً من مصنوعات الله ومخلوقاً من مخلوقاته. فليس هناك كذب أعظم من هذا الكذب والافتراء، ولهذا تعجب إبراهيم وقال: أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ * فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ [الصافات:86-87]. حتى تعبدوا هذه الأصنام والأحجار!

وإخواننا كما قال عبد العزيز بسبب الجهل ينادون: يا سيدي عبد القادر ! يا مولاي إدريس ! يا سيدي أحمد ! يا بدوي ! وجماعة الروافض: يا فاطمة ! يا حسين ! يا علي ! وجعلوهم آلهة يعبدونهم مع الله، وهم لم يخلقوا بعوضة من المخلوقات، ولا الله أمرهم بأن يعبدوهم ويدعوهم ويستغيثوا بهم، وحاشا وكلا أن يأمرهم الله بهذا، بل الله يقول: لا تعبدوا إلا الله. ولكن هذا بسبب الجهل، ولو علموا ما عبدوا.

[ رابعاً ] من هداية الآيات: [ وجوب تغيير المنكر عند القدرة عليه ] فإبراهيم لما فرغ له المكان وذهب قومه وخرجوا خارج البلاد كسّر الأصنام وحطمها؛ لأنه قادر على ذلك. وهكذا يجب تغيير المنكر عند القدرة عليه، ومن لم يقدر يقول: هذا منكر بلسانه، وإن كان ما يستطيع أن يقول بلسانه فبقلبه، والرسول الكريم يقول: ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان ). فإذا دخلت بيتك وجدت صورة عند طفلك أو عند امرأتك فانزعها بيدك ولا تتركها، بل مزقها؛ لأنك قادر على ذلك.

[ خامساً ] وأخيراً: [بيان ابتلاء إبراهيم، وأنه ألقي في النار فصبر، ولذا أكرمه ربه بما سيأتي في السياق بيانه] ووالله ما ابتلي نبي ولا رسول بما ابتلي به إبراهيم، واذكروا ما ابتلي به، فقد ابتلي بأن يذبح إسماعيل، وبأن يلقى في النار، وبأن يهجر دياره وبلاده، وبأن يبني بيتاً وحده وهي الكعبة. وليس هناك ابتلاء أعظم من هذا الابتلاء، ولقد صبر وظفر، فعليه ألف سلام. اللهم اجعلنا من محبيه يا رب العالمين!