هذه الآية عامة خصصتها آية آل عمران المدنية، يقول تعالى في سورة آل عمران: ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ [آل عمران:112] ضربت عليهم الذلة والمسكنة إلى متى؟ إلى أن يأخذوا بحبل الله أو بحبل دولة من الدول، حبل الله هو الإسلام، إذا أسلموا تزول المسكنة والذلة عنهم، وحقاً إن الذين أسلموا لم يبقوا أذلاء ولا مساكين، عزوا وسادوا وكملوا، والذين استمروا على اليهودية الباطلة وعلى ذلك التمرد والفسق عن أوامر الله هاهم بين أمرين: بين أن يدخلوا في الإسلام، أو يرتبطوا بدولة من الدول تحميهم وهو حبل الناس، وتم هذا وشاهدناه.

قبل بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم كانوا مشردين مطردوين، يكفي أنهم نزحوا إلى هذه الديار الحارة وخرجوا من ديار الخبز والسمن، ثم جاء الإسلام، فالذين أسلموا سادوا وعزوا وكملوا، والذين استمروا على كفرهم ويهوديتهم الباطلة بقوا مشردين، بعضهم في الشرق وبعضهم في الغرب، ما عندهم مكان يستقرون فيه، ثم لما حمتهم بريطانيا وحمتهم أمريكا وأخذوا بحبل الدولتين فهم الآن آمنون، لكن إذا شاء الله وقطع هذا الحبل غضبت أمريكا وبريطانيا وقالت: اقتلوهم أو شردوهم، وهذا حصل بالحرف الواحد مع ألمانيا، فإن هتلر النازي أذاقهم مر العذاب، قتل منهم أكثر من ثلاثين ألفاً، شردهم في الشرق والغرب، اكتشف جريمة من جرائمهم، فلهذا لو تكتشف بريطانيا أو أمريكا فعلة شنعاء لهم فسيشتتونهم ويقتلونهم وينتهي هذا الحبل حبل الناس، ويبقون شر الخلق وأسوأ الناس.

والمنتظر إما أن المسلمين يسلمون من جديد، فتتحد كلمتهم ورايتهم وشريعتهم ودولتهم ويصبحون أمة قوية، وحينئذ يسلطهم الله على اليهود، وقد أخبر بهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففي صحيح مسلم يقول صلى الله عليه وسلم: ( تقاتلون اليهود فتسلطون عليهم حتى يقول الشجر والحجر: يا مسلم! هذا يهودي ورائي فاقتله، إلا شجر الغرقد ) وسبحان الله! شجر الغرقد كان في المدينة في البقيع، لكن نقلوه هناك لما أسسوا دولتهم واحتفوا به واحتفلوا وأصبح من أعظم الشجر عندهم؛ ليتحقق ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه وحدها تشهد أن محمداً رسول الله.

فإما أن ينقطع حبل الناس بريطانيا وأمريكا وتتخلى عنهم وحينئذ يذوقون مر العذاب، وإما أن ينتصر المسلمون على أنفسهم وشهواتهم وأهوائهم ويكونون مسلمين بحق فيقاتلون اليهود ويقتلونهم حتى يقول الشجر والحجر: يا مسلم ! هذا يهودي ورائي فاقتله.

وإن قلت: لم العرب الآن ما يقتلونهم؟ نقول: ما هم بالمسلمين بحق، وهل الشجر والحجر يكذب؟ كيف يقف أمامه عربي لا يصلي ويسب الله والرسول ويقول: يا مسلم؟ حاشا لله أن يكذب الشجر أو الحجر.

والبرهنة واضحة: فالمسلمون كذا دولة واليهود حفنة وما استطاعوا أن يخرجوهم من فلسطين، هذه لو كانت في التاريخ لكانت كالخيال، مائة مليون بين أيديهم مليون ونصف أذلوهم وأهانوهم، من يصدق هذا في التاريخ؟ وعلة ذلك تدبير ذي العرش، ما هو تدبير الخلق.

( تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم )، يسلطنا الله أو تسلطنا أوروبا وأمريكا، وحينئذ يقتلهم المسلمون، وليس شرطاً أن يكون العالم الإسلامي الدولة المسلمة، الشعب المسلم، الجماعة المسلمة، المهم أن تكون أمة مسلمة يسلطها الله على اليهود تنفيذاً لما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فاسمع الآية: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ [الأعراف:167] هذه لفظة عامة مخصصة بآية آل عمران المدنية: إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ [آل عمران:112]، وعرفنا الحبلين: حبل الله الإسلام، لو تمسكوا به فلا ذل ولا مسكنة أبداً، وحبل الناس هو هذا الذي حصل لهم بعد التشريد والطرد والإهانة في الشرق والغرب، لاذوا بأمريكا واحتالوا على بريطانيا أولاً ودخلوا في قلبها وبذلك عزوا وسادوا، فإلى متى يكونون هكذا؟

أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم: ( لتقاتلن اليهود ) فما هي إلا كما قلت لكم، إما أن ينقطع حبل الغرب وليس بعجيب ولا غريب، أما انقطع حبلهم مع ألمانيا؟ كادوا يملكونها، أما رفسهم هتلر ومزقهم؟ ما المانع أن ينقطع حبل بريطانيا وتفعل ما فعل هتلر ، وتسلط عليهم العرب؟

وإما أن المسلمين -وهو الرجاء- سيسلمون إسلاماً حقيقياً، ويصبحون بحق مسلمين أسلموا قلوبهم لله ووجوههم، وحينئذ يقاتلون اليهود لينشروا دعوة الله في تلك الأرض ويرفعوا راية التوحيد هناك، ومن ثَمَّ يسلطهم الله عليهم فيقتلونهم حتى يقول الشجر والحجر: يا مسلم! هذا يهودي ورائي فاقتله، إلا شجر الغرقد، وتعرفون بقيع الغرقد، كان فيه الغرقد بكثرة، وأهل فلسطين يعرفونه، وأخبرونا بأن اليهود يعتنون بالغرقد عناية أكثر من التفاح والرمان، لعلمهم بما قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم.

وقوله تعالى: إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ [الأعراف:167] هذه سنته في خلقه، إذا عاقب فعقابه سريع، فقط يمهل، ويملي، فإما أن يتوب العبد وإما أن تنزل به النقمة، ومع هذا: وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [الأعراف:167] صفتان عظيمتان: العزة والقوة والمغفرة والرحمة، فمن تاب إليه واطرح بين يديه أعزه وغفر له ورحمه، ومن تكبر عنه وأدبر وأعرض سلط عليه بلاءه ونقمته؛ لأنه يملك الاثنتين.

خاطبنا جميعاً: أَفَلا تَعْقِلُونَ [الأعراف:169] لعلم الله تعالى أن هذه الأمة ستتورط فيما تورط فيه بنو إسرائيل، وقد أخبر بهذا أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: ( لتتبعن سنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ).

وأذكر بمناسبة هذا الحديث لطيفة: كان خطيب يخطب الناس يوم الجمعة في المغرب، وما كان المسلم يلبس لباس الكافر أبداً ولا يستسيغه، لماذا؟ لأن الله حرم هذا على لسان رسوله، حتى إن فرنسا وهي مستعمرة لشمال إفريقيا كان العسكر العرب فيها يلبسون لباسهم العرب، البوليس الفرنسي على رأسه برنيطة والمسلم على رأسه طاقية حمراء، لأن الرسول يقول: ( من تشبه بقوم فهو منهم )، وهذه الجملة حلفت بالله لو يجتمع علماء النفس كلهم، علماء الآداب، الأخلاق، السياسة؛ فوالله ما نقضوها ولن تنقض، صحت عن أبي القاسم وقالها: ( من تشبه بقوم فهو منهم ).

ثم ظهر من يلبس البنطال: السراويل الطويل، فرأينا في العسكر من رجال تركيا من سرواله عريض، لأن المسلم لا يليق به أن يلبس بنطالاً فتكون أليتاه بارزتين وبصورة بشعة؟

فلما ظهرت هذا قال الخطيب: وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه )، دخلوا في هذا البنطلون الضيق فدخلتم فيه أنتم.

فالعرب أيام الاستعمار ما كان عربي مسلم أبداً يلبس بنطالاً حتى لا يتشبه باليهود والنصارى.

والشاهد عندنا في هذه الآية المنطبقة علينا: أَفَلا تَعْقِلُونَ [الأعراف:169] أيها المؤمنون ويا معشر اليهود والكتابيين.

مرة ثانية أعيد الآية: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ [الأعراف:169] وهم يعرفون هذا، أَفَلا تَعْقِلُونَ [الأعراف:169].

وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ [الأعراف:169] ما معنى يتقون؟ يتقون البلاء، العذاب، الشقاء في الدنيا والآخرة، بم نتقي العذاب في الدنيا والآخرة؟ بطاعة الله ورسوله، بالتمسك بشريعة الله، نحل ما أحل ونحرم ما حرم، ننهض بالواجب ونتخلى عن المحرم، هذه هي التقوى.

بم نتقي العذاب في الدنيا وفي الآخرة؟ بالأسوار والحصون؟ بالجيوش والرجال؟ والله ما كان، لا يتقى عذاب الله إلا بطاعته وطاعة رسوله، أي: بالأخذ بالأسباب المفضية بصاحبها إلى الجنة والمبعدة له عن النار.

هيا بنا مع هداية الآيات.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: بيان موجز لتاريخ اليهود في هذه الآيات الأربع ].

اسمع: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ * وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَمًا مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ * فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ * وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ [الأعراف:167-170].

فهذا القرآن عجب، وقد صدق الجن: قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ [الجن:1] ماذا؟ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ [الجن:1] استمعوا ماذا؟ القرآن، فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا [الجن:1-2] مجموعة من الجن مروا برسول الله في طريق الطائف وهو يصلي الصبح ويقرأ، ما إن سمعوا القرآن حتى التفوا حوله وتعجبوا وعادوا إلى قومهم في العراق والمناطق كلها منذرين: يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ [الأحقاف:30-31]، فبلغوا رسالة الله، مروا بالرسول وهو في مكان يقال له: نخلة في طريق الطائف يصلي الصبح، ما إن سمعوه حتى التفوا حوله وكادوا يكونون عليه لبداً وعادوا يقولون ذلك.

إذاً: هذا القرآن عجب أم لا؟ فأربع آيات أعطتنا تاريخ اليهود من أوله إلى آخره، وبيان الأسباب والعلل، وكيف كانت النكبات، وكيف تكون السعادة.

[ ثانياً: من أهل الكتاب الصالحون، ومنهم دون ذلك ] المفسدون، أخبر الله بهذا: وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَمًا مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ [الأعراف:168] غير الصالحين، والمسلمون الآن أليسوا كذلك؟ والله! لكذلك، منهم الصالحون ومنهم دون ذلك الذين يستبيحون الربا والزنا والخمر ويتركون الصلاة ويكفرون ويسبون الله في الشوارع وفي الطيارة وفي كل مكان وليس فيهم من يقول: هذا حرام؛ فكيف حالهم؟ أسوأ من اليهود.

[ ثالثاً: التنديد ]، ندد به يندد: إذا قبح سلوكه وبغضه فيه وأنكره عليه. [ التنديد بإيثار الدنيا على الآخرة ]. كيف يؤثر الدنيا على الآخرة؟ يترك الصلاة والعمل الصالح ويقبل على التجارة والدنيا، من يقول غير هذا؟ أصبح ما يستحي، يقول الباطل، يأكل الحرام، يشرب الحرام، مؤثر لدنياه وشهوته، مؤخر للآخرة وراءه، آثر الدنيا على الآخرة، يقال: آثر الشيء: إذا فضله وأحبه دون الآخر وقدمه عليه.

[ التنديد بإيثار الدنيا على الآخرة، وبتمني المغفرة مع الإصرار على الإجرام ]، الغالب في فساق العالم الإسلامي اليوم ومنذ قرون أنهم ليسوا بآيسين، يقولون: سيغفر لنا. امش إلى صاحب بنك وعظه فما تجده آيساً، بل يقول: سيغفر لنا، إن الله غفور رحيم. فهل يجوز هذا الكلام؟ أنت مصر على معصيته وتقول: إن الله غفور رحيم؟ هذا الذي ندد الله به على اليهود، عاهرة تفسد البلاد بعهرها وفجورها وتقول: الله غفور رحيم، هل يقبل هذا الكلام حتى تستمر على عهرها؟ دجال كذاب يأخذ أموال الناس بالتدجيل ويقول: إن الله غفور رحيم! وهكذا كل مصر على معصية وهو يعلم أنها معصية ويقول: إن الله غفور رحيم؛ يدخل في هذا الوعيد الشديد.

قال: [ التنديد بإيثار الدنيا على الآخرة، وبتمني المغفرة مع الإصرار على الإجرام ]، الذي يتمنى المغفرة ويطلبها إذا تاب أقلع، قطع الحبال التي تربطه بالمعصية، أما وهو مصر على المعصية يأتيها ليلاً نهاراً ويقول: إن الله غفور رحيم؛ فهو كالمستهزئ، كالساخر بربه.

اذكروا -معاشر المستمعين- التنديد بإيثار الدنيا على الآخرة، يا عباد الله! اطلبوا الدنيا واطلبوا الآخرة، ولكن لا تؤثروا الدنيا على الآخرة، إذا كنت لا تصلي صلاتك على الوجه المطلوب حرصاً على دنياك فهل آثرت الدنيا أو الآخرة؟ إذا كانت الزكاة ما تخرجها أو تخرج بعضها مؤثراً الدنيا؛ فقد آثرت الدنيا على الآخرة، والأمثلة كثيرة.

[ رابعاً: تفضيل الآخرة على الدنيا بالنسبة للمتقين ]، والله! الدنيا أفضل من الآخرة للفجار والكفار، والآخرة أفضل من الدنيا للمتقين، وحسبنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر )، سجن المؤمن؛ لأن المؤمن دار السلام عنده وهو في الدنيا، ولو أكل وشرب ونكح ولبس كل شيء فذلك بالنسبة إلى مقامه في الجنة لا شيء يذكر أبداً، كأنه في السجن، المؤمن في الدنيا في السجن بالنسبة إلى دار الآخرة وكمالها والسعة والنعيم الذي فيها، والكافر بالنسبة إلى الجحيم والعذاب الأبدي هو في جنة وإن كان فقيراً أعرج أعمى في الأرض، هو في جنة، فلهذا قال: [ تفضيل الآخرة على الدنيا بالنسبة للمتقين ] فقط، الدنيا أفضل من الآخرة بالنسبة لأهل التقوى، أما أهل الكفر فلا.

[ خامساً: الحث على التمسك بالكتاب قراءة، وتعلماً، وعملاً، بإحلال حلاله، وتحريم حرامه ]، أما قال تعالى: وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ [الأعراف:170] يتمسكون به، وَأَقَامُوا الصَّلاةَ [الأعراف:170].

والله تعالى أسأل أن يجعلنا من المتمسكين بكتاب الله المقيمين للصلاة.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.