إذاً: حبل الله هو الإسلام، فإذا أسلموا انتهى الذل والمسكنة، أما إذا كان هناك دولة قوية أو دول سُحرت واستُخدت في نصرتهم، فهم أقوياء بهم أعزة لا بأنفسهم وذاتهم، وهذا كلام الله العزيز.

يبقى قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لتقاتلن اليهود ثم لتسلطن عليهم فتقتلوهم، حتى يقول الشجر والحجر: يا مسلم! هذا يهودي ورائي فاقتله، إلا شجر الغرقد فإنه من شجر يهود ). والحديث في صحيح مسلم.

الآن جيوشنا العربية والإسلامية باستثناء هذا الجيش المسلم لا تقام فيهم الصلاة، ويلعبون القمار، ويأكلون ما يأكلون من الحرام .. وقل ما شئت، ويكفرون كفراً إلى عنان السماء، ولا يغضب أحد لذلك، فلو قاتلنا اليهود هل يكذب الشجر والحجر ويقول: يا مسلم! وذاك ما أسلم لله شيئاً، أسألكم بالله هل يكذب الشجر؟ أينطق بقدرة الله وإعلامه ثم يكذب؟ شخص ما أسلم لله شيئاً لا وجهه ولا قلبه، هل يكون مسلماً؟ كيف يكذب الشجر والحجر، ويقول: ( يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله )؟!!

إذاً: أبشروا أن يوماً سيأتي يعود فيه الإسلام والمسلمون، ويتقوى اليهود وتزداد قوتهم وكثرتهم، ثم يسلطنا الجبار عليهم فنقتلهم ونتابعهم، فمن اختبأ تحت شجرة أو حجرة قالت الشجرة أو الحجرة: يا مسلم! هذا يهودي ورائي فاقتله، إلا شجر الغرقد فإنه شجرة اليهود.

وقد بلغني عن إخوان لنا أتوا من فلسطين من سنين أن شجر الغرقد محترم عند إسرائيل كما هو التفاح والعنب، والغرقد شجر فيه شوك مكروه، يوجد عندنا في الغابات، لكنهم يقدسونه؛ لأن اليهودي إذا اختبأ وراءه فإنه لا يفضحه ويقول: يا مسلم! هذا يهودي ورائي فاقتله! ولذلك اليهود في فلسطين المحتلة شجر الغرقد عندهم مبجل محترم. وهذه من أكبر الآيات الدالة على أن محمداً رسول الله.

إذاً: اليهود يقوون ويعظمون ويكثرون ويغلبوننا ويقهروننا ويذلوننا؛ لأننا فسقنا عن أمر ربنا، وخرجنا عن طاعة سيدنا، وعمّتنا الفوضى والخيانة والكذب، فأرانا الله آية من آياته، ثم لما يهدينا ونسلم إليه قلوبنا ووجوهنا في يوم ما من الأيام سنقاتل اليهود ونشفي صدورنا منهم، ويساعدنا على قتلهم الشجر والحجر، اللهم إلا شجر الغرقد.

والعجيب لم لا يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم، وعندهم الأدلة والبراهين على صدق نبوته ورسالته، بل عندهم ما لم يكن عند المسلمين؟ السبب أنهم آثروا الدنيا على الآخرة، وغرهم علماؤهم وضللوهم: و قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ [آل عمران:24]، فابقوا على دينكم حتى تظهر رايتكم وتعود مملكتكم من النيل إلى الفرات، بل من الشرق إلى الغرب كما كانت على عهد سليمان عليه الصلاة والسلام.

وسمي البقيع ببقيع الغرقد لكثرة شجر الغرقد فيه. اللهم اجعل دفن عظامنا فيه! اللهم ادفنا واقبرنا في البقيع!. لأن أهله أول من يخرج من الأرض مع نبيهم صلى الله عليه وسلم، فأول من تنشق عنه الأرض الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأهل البقيع، وآلاف الصحابة وآلاف الصلحاء وآلاف الأولياء .. فلابد وأن تكون فيه بركة، يقول أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: ( من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت بها؛ فإني أكون له شهيداً أو شافعاً يوم القيامة )، ومن شهد له الرسول بالصلاح والإيمان هل يعذب؟ من شفع له النبي هل يبقى في الأرض؟ لا، بل يرتفع إلى السماء، ولعل هناك من يقول: هذا الحديث هل عمل به أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فنقول: نعم. عمل به عمر رضي الله عنه.

عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الخليفة الراشد، الذي سن لنا التراويح، وسنها لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في حجرته فلما فشاهده الصحابة صلوا وراءه ثلاثة أو أربعة، ثم تحدثوا بذلك، قالوا: نحن صلينا البارحة مع النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء في اليوم الثاني ثلاثة أربعة أيضاً وصاروا مجموعة، ثم في اليوم الثالث كذلك، فخرج إليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ( لولا أني خشيت أن تفرض عليكم لصليت بكم )، لكن فليصل كل على حدة، فكانوا يصلون جماعة هنا وأخرى هناك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى عهد أبي بكر كذلك، فجاء عمر ليلة من الليالي ووجد تعدد الجماعات في المسجد، فأمر أبي بن كعب -أعلم أهل القرآن وأحفظهم- أن يصلي بالناس، فاجتمع المسجد كله وراء إمام واحد، ودخل عمر عليهم فقال: (نعمت البدعة هذه، ولكن التي تنامون عنها أفضل)، أي: صلاتك في بيتك أفضل قطعاً، فـ( صلاة المرء في بيته أفضل إلا المكتوبة ) فقط، وأي نافلة في بيتك أفضل منها في مسجد رسول الله أو في المسجد الحرام.

من هذا النبي؟ إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، والصديق من هو؟ إنه أبا بكر رضي الله عنه، والذي يسب أبو بكر ويكرهه ويكفره هل يبقى مسلماً؟ والله ما هو بمسلم، وإنه لمن المخلدين في النار، وهل يوجد من يقول بكفره؟ نعم! وما أكثر الهلكى والمرضى!. إن أبا بكر رضي الله عنه ما ترك غزوة غزاها رسول الله إلا وهو معه، ومع هذا ما كتبت له الشهادة، فمات في بيته بعد سنتين وثلاثة أشهر من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي جهز جيش أسامة بعد وفاة الحبيب صلى الله عليه وسلم، وهو الذي ضرب أهل الردة، وكسر رءوس من منعوا الزكاة في شرق البلاد وغربها.

مرت به عائشة وهو في سكرات الموت، فقالت بما قال الله عز وجل من سورة ق: وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ [ق:19]، قالتها عائشة وأبوها على فراش الموت حزينة متألمة، ودفن أبو بكر الصديق إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أكرمه بهذا العطاء ربه عز وجل.

والشهيدان هما: عمر وعثمان ، وهل ماتا في فارس أو في بلاد الروم أو في إفريقيا؟ لا، إنما ماتا في المدينة، إذاً كيف يكونان شهيدين؟

إن عمر قتله مجوسي في محرابه، بعد أن خبأ خنجراً مسموماً تحت إبطه، ولما ركع المسلمون وركع عمر بهم أخرجه وطعن به عمر فوقع في المحراب، هذا المجوسي هو أبو لؤلؤة ، دفعه إلى هذا وحمله الحزب الوطني الذي يعمل في الظلام من أجل إعادة دولة الساسانيين وإرجاع تاج كسرى، فما إن سقط عرش كسرى حتى تكون حزب وطني يعمل على الانتقام من الإسلام وأهله؛ ليعيد مجد الساسانيين ودولتهم.

أيها المستمعون! هل بينكم من يرد على هذا الكلام الخرافي؟ من أين لي هذا الكلام؟

لقد كنا أيام الفتُوة والدعوة نوفد من قبل الجامعة الإسلامية للدعوة أيام العطلة في أوروبا، أو في إفريقيا، وبينما كنت يوماً في الدار البيضاء أعطيت جريدة أو مجلة فيها إعلان عن أن الدولة الإيرانية -وكان يرأسها يومئذ الشاه- أقامت ذكرى عامة على مرور ألفين وخمسمائة عام على الدولة الساسانية في جميع سفاراتها وقنصلياتها!! لا إله إلا الله! دولة مسلمة تحتفل بذكرى دولة كافرة احتفالاً رسمياً؟! أيحضر القناصلة المسلمون والسفراء ويأكلون البقلاوة في احتفال عام على التاج الساساني؟! لو أن بلداً عربياً قال: سنقيم ذكرى مرور ألفين سنة وكذا على موت أبي جهل مثلاً، هل ينظر إليه كبلد مسلم؟ أيحتفلون بذكرى أبي جهل عدو الله ورسوله ونقول: مسلمون!!

هذا الحزب الوطني يعمل إلى الآن على إعادة دولة الساسانيين -والله العظيم- وكانت أول رصاصة أطلقت منه لتحط في صدر الإسلام قتله لـعمر رضي الله عنه، ومن ثم انهد ذلك الحصن العجيب، ونزل البلاء بالعالم الإسلامي، وكان أبو لؤلؤة المجوسي عبداً مملوكاً لأحد الصحابة وهو لا يدري عن حاله.

إذاً: عمر شهيد، استشهد في المدينة النبوية.

بقي عثمان بن عفان أي: صاحب النورين، كيف فاز بهذين النورين؟ فاز بهما لأن الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم زوجه ابنته أم كلثوم رضي الله عنها وماتت، ثم زوجه رقية رضي الله عنها وماتت، فأصبح يعرف بـذي النورين ؛ لأنه تزوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، أم كلثوم ورقية ، وقد دفنتا في البقيع رضي الله تعالى عنهما وأرضاهما وألحقنا بهما مسلمين، وقد مات عثمان رضي الله عنه في بيته بعد أن قتله الغوغائيون.

واسمع علامة النبوة: الرسول ثنيته مكسورة، ووجهه مجروح، ورأسه دخل المغفر فيه، يقول: ( اسكن أحد ) أي: لا تضطرب، ( ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان )، وتم الخبر: فـأبو بكر صديق، وعمر وعثمان ، ماتا في بيتهما وكان لليهود أثر في التآمر عليهما.

إذاً: طرد اليهود وأجلوا من المدينة، وكانوا يحلمون حلماً عجيباً، قبل ظهور النبي صلى الله عليه وسلم، كانوا يبيتون يدوكون ليلتهم يقولون: غداً يظهر النبي الخاتم وننتصر به، حتى كانوا إذا أغضبهم العربي قالوا: عما قريب يظهر النبي الخاتم ونقاتلكم وراءه، ونقتلكم قتل عاد وإرم، وقد ذكر الله تعالى هذا في سورة البقرة، قال عز وجل: وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ [البقرة:89]، ومعنى: (يستفتحون) أي: يستنصرون أنه سيأتي نبي يقاتلون وراءه العرب. فلما ظهر أنه من أولاد إسماعيل ليس من أولاد إسحاق قال بنو عمنا: يريدون أن يأخذوها فلن يأخذوها، وكفروا على علم!!

إذاً: الثالوث الأسود المكون من المجوس واليهود والنصارى، حمل راية الزعامة فيه عبد الله بن سبأ الصنعاني اليهودي، وأخذ يفتل وينسج، وجاء بالغوغاوئيين من الديار المصرية ومن الديار العراقية قائلاً: تعالوا هذا الخليفة عثمان يوزع الأموال، وينصب أبناءه وإخوانه المناصب والأمة في جوع. وهذه نغمة اشتراكية.

ومن ثم جاء الغوغائيون والماديون -والذين ما جلسوا في حجور الصالحين- من كل حدب وصوب يطالبون عثمان بأن يخلع نفسه، والأصحاب -تلامذة أبي القاسم- حاروا كيف يفعلون؟ أيسيلون الدماء في مدينة رسول الله؟ وعاشوا أياماً لا تستطيع أن تتصور كربها وأحزانها وآلامها، والغوغائيون الماديون عملاء الماسونية والصليبية والمجوسية في هياج، وكان بعد ذلك أن ذبح عثمان والمصحف بين يديه يتلوه!! وهذه هي شهادته رضي الله عنه، وإذا قلتم: غير شهيد كذبتم نبيكم، أما قال: ( اسكن أحد ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان )؟

من منكم يرغب أن يكون شهيداً ولو مات في بيته؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من سأل الشهادة يقيناً أنزله الله منازل الشهداء ولو مات على فراشه )، فمن سأل الله أن يموت شهيداً في صدق، بلغه الله منازل الشهداء وإن مات في بيته وعلى فراشه، وهذه سهلة لكل مؤمن يسأل الله في صدق أن يرزقه إياها.

والآن: أين الجهاد؟ ليس هناك جهاد، اعبدوا الله فقط، صوموا وصلوا، فللجهاد رايته وإمامه، فإذا غزوت تحت تلك الراية وقتلت فأنت شهيد، أما ما يشيعه الخوارج الآن وتلامذتهم في العالم الإسلامي من تكفير الحكومات والعلماء وأتباعهم قائلين: الجهاد! والله ما هو إلا خروج عن ملة الإسلام، وما كان ولن يكون جهاد بدون راية وإمام يقول: اغزوا بسم الله عز وجل؛ ليفتح دور العالم ويضيئها بأنوار الإيمان والإسلام.

إذاً: اسألوا الله تعالى الشهادة يعطيكم أجرها وإن متم على فرشكم.

والذين لا يناسبهم هذا الكلام يقولون: هذا الشيخ عميل! يسموننا علماء السلطان أو السلاطين، ويتغنى بذلك الببغاوات والجهال ويرددونه.

ونعود إلى ما كنا بدأناه من أن عمر رضي الله عنه كان يتمنى أن يموت بالمدينة، فأقول: عمر رضي الله عنه كان يقول: اللهم إني أسألك موتة في بلد رسولك وشهادة في سبيلك، فتعجب منه ابنته أم المؤمنين حفصة وتقول: يا أبتاه! كيف تسأل الشهادة والموت في مدينة رسولك؟! يعني: الشهادة في ذاك الوقت تكون في حدود أوروبا الشرقية أو في شمال إفريقيا، أو فيما وراء نهر السند، فكيف تحصل على الشهادة وأنت في المدينة؟! فيقول: اسكتي يا حفصة الله واسع الفضل العظيم، ما هو شأنك أنت، دعيني أدعو الله عز وجل، واستجاب الله لـعمر واستشهد في مدينة الرسول، وقبر إلى جانبه، ففاز بها؛ فلهذا إن كنتَ صادقاً اسأل الله حتى المحال ولا تعجز فإن الله يعطيك، فقد جمع الله له بين الشهادة والموت في المدينة لـعمر رضي الله عنه.

طوفت بكم هذا التطواف لأنه في صالحنا، فلابد من الوعي والبصيرة والفهم، وما قعد بنا إلا الجهل، هو الذي أخرنا وأوقفنا هذا الموقف الذليل الرخيص أمام اليهود والشرق والغرب؛ لأننا ما عرفنا الله ولا عرفنا كيف نعبده.

أولاً: وفاة عثمان بن مظعون

ثانياً: تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة الشريفة

ثالثاً: فرض صيام رمضان ونسخ صيام عاشوراء

قال: [ثالثاً: فرض صيام رمضان ونسخ صيام عاشوراء] في السنة الثانية من الهجرة كان الناس يصومون عاشوراء، فلما فرض الله رمضان تركوا عاشوراء وصاموا رمضان. وقد علمتم أن الرسول صلى الله عليه وسلم سأل اليهود عن هذا الصيام، فقالوا: هذا يوم نجا الله فيه موسى وبني إسرائيل فنحن نصومه شكراً لله، فقال: ( نحن أحق بموسى منكم )، ووالله إنه لأحق، فهم مشركون ضلال، فأمر الرسول بصيام يوم عاشوراء وصام أهل المدينة من الأنصار والمهاجرين وصوموا أطفالهم حتى الرضع -الله أكبر! إنه إقبال الصادق على الله- ثم نزل قوله تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [البقرة:185] فنسخ الله صيام عاشوراء الذي كان واجباً وبقي مستحباً، وفرض صيام رمضان، وقال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم: ( لئن عشت لأصومن التاسع والعاشر )؛ فلهذا يستحب أن نصوم التاسع والعاشر من محرم، على وجه الندب والاستحباب فقط، أما الوجوب انتهى.

قال: [فنسخ وجوب صيام عاشوراء وبقي استحبابه ثابتاً بالسنة النبوية الصحيحة، وأن صيامه يكفر ذنوب سنة ماضية] الجائزة التي يُعطاها من صام يوم عاشوراء أن الله يكفِّر عنه ذنوب سنة ماضية، أما من صام التاسع من ذي الحجة فإن الله يكفِّر عنه ذنوب سنتين: الماضية والآتية، ولا تقل: كيف؟ آمن فقط بأن صيام يوم التاسع من ذي الحجة يكفِّر الله به ذنوب سنتين سنة ماضية وسنة باقية.

رابعاً: مشروعية صلاة العيد وزكاة الفطر، وأنها من سنن الإسلام الواجبة

قال: [رابعاً: مشروعية صلاة العيد وزكاة الفطر، وأنها من سنن الإسلام الواجبة] في هذه السنة -أيضاً- شرعت صلاة العيد وزكاة الفطر، وآية الأعلى تدل على هذا المعنى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى [الأعلى:14-15]، وتزكى: أي أخرج زكاة الفطر قبل أن يذهب إلى المسجد، ثم تذكر وهو ماش إلى المسجد فكبر: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، ثم صلى صلاة العيد. من فعل هذا أفلح.

وهو دليل على مشروعية زكاة الفطر، وأنها قبل الصلاة، وأن من خرج من بيته يمشي يكبر إلى المسجد أو إلى ساحة الصلاة، ثم يصلي، والآية أعم من هذا.

خامساً: فريضة الزكاة وبيان أنصبتها وشروطها

سادساً: بيان المعاقل وجعلها في كتاب معلقاً بقراب سيف النبي

سابعاً: وفاة رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثامناً: زواج عثمان بن عفان الخليفة الراشد بأم كلثوم بنت رسول الله

تاسعاً: وصول زينب بنت رسول الله مهاجرة من مكة إلى المدينة

عاشراً: إسلام أبي العاص بن الربيع

الحادي عشر: تزوج علي رضي الله عنه بـفاطمة بنت رسول الله

الثاني عشر: أول صلاة عيد وأضحيته

الثالث عشر: الآية النبوية المتمثلة في إخبار النبي عن قاتل علي بن أبي طالب أنه أشقى الناس

قال: [الثالث عشر: آية نبوة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم إذ قال: ( ألا أخبركم بأشقى الناس رجلين؟ )] و(ألو) تعرفونها، فهي معروفة عندنا، فالأولاد الصغار يقولون: ألو ألو، فمن أين (ألو) هذه؟ هل وجدت مع التلفون هكذا؟ لقد سبق القرآن بها قبل عشرات القرون: فـ(ألا) أداة استفتاح وتنبيه، ينبه بها المخاطب رجاله [( قالوا: بلى يا رسول الله! قال: أحيمر ثمود عاقر الناقة )] وثمود قوم صالح في الشمال، ومن عقر الناقة منهم كان أحيمراً، يعني: وجهه أحمر، يقال له: قدار بن سالف [( والذي يضربك يا علي على هذه -ووضع يده على رأسه- حتى تبتل هذه -ووضع يده على لحيته- )] والذي قتل علياً خارجي من الخوارج، قال: علي كافر! كيف يحكم أبا موسى الأشعري وعمرو بن العاص ، والله يقول: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ [يوسف:67]، وهذه الأغنية هي التي يتغنى بها خوارج اليوم أيضاً. وهي آية من آيات النبوة [وكان الأمر كما أخبر إذ ضرب علياً أحد الخوارج على رأسه فقتله] في الكوفة.

وقلنا إنه قتله؛ لأنه يعتقد أن علياً كافر؛ لأنه حكَّم في قضيته مع معاوية أبا موسى الأشعري وعمرو بن العاص والحكم إنما هو لله، وهذه الأغنية ما زالت حية إلى الآن! قالوا: إن الحكَّام كفار؛ لأنهم لا يحكِّمون الله، والعلماء وافقوهم فهم كفار أيضاً، وأنتم أيها الشعوب رضيتم وسكتم فأنتم كفار كذلك، فلم يبق مؤمن على وجه الأرض إلا هم، يعني فقط الذي يكفر الناس هو المسلم!

يا عباد الله! يخبر الرسول عن هذه الحادثة قبل أربعين سنة من مقتل علي رضي الله عنه، وأن أشقى رجل في الدنيا مع الأحيمر قدار بن سالف هو قاتل علي رضي الله عنه.

والله تعالى أسأل أن يلهمنا رشدنا، وأن يعلمنا ما جهلنا، وأن يرضى عنا كما رضي عن أصحاب رسولنا.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه ..