فإذا أوذي صلى الله عليه وسلم من قبل الكفار من يتذكر في الأذى؟ يتذكر موسى، فيقول: (رحم الله أخي موسى! لقد أوذي في الله أكثر من هذا فصبر) وأذاه في الله أشد من أذى جميع الأنبياء والرسل؛ لأنه إمامهم وأكبرهم صلوات الله وسلامه عليه، واعترف هو بهذه الحقيقة فقال: (أوذيت في الله ما لم يؤذ أحد).

فإن الأذى الذي صب عليه أعظمه وأشده الأذى المعنوي، أذى اللسان، الجسد يتحمل، الإنسان بطبيعته معاند إذا ضربوه، ماذا يضر؟

هذا بلال يجلدونه وهو يصبر ويقول: [أحد أحد] يحرمون الرسول صلى الله عليه وسلم من الطعام ثلاث سنوات في شعب أبي طالب ، يربط على بطنه حجرين، ولكن أمام أذى اللسان كان يتألم ألماً عظيماً، ويحزن حزناً كبيراً، يذكر حزنه القرآن فيقول الله سبحانه: قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ [الأنعام:33] ويقول الله له: فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ [طه:130] وهذا القول هو الذي كان يتألم منه الرسول صلى الله عليه وسلم، فما عزاؤه في أذاه؟

عزاؤه أن يتذكر موسى عليه السلام الذي بهته اليهود وقذفوه، واتهموه وشوهوا سمعته، فيقول: (رحم الله أخي موسى، لقد أوذي في الله أكثر من هذا فصبر).

وسأذكر لكم بعض مواقف الأذى التي أصابته صلى الله عليه وسلم:

كان يوماً يقسم الغنائم وجاءت من الغنائم ذهيبة (ذهب قليل) في أديم من جلد فيها ترابها أي: لم تنظف من التراب فكسرها صلى الله عليه وسلم، وكان حوله زعماء العشائر: عيينة بن حصن، وزيد الخير والأقرع هؤلاء الذين كانت القبائل تمشي وراءهم، قبيلة فزارة وغطفان... إلخ.

فكان عليه الصلاة والسلام يتألف قلوبهم، ويتحبب إليهم، ويريد أن يثبت الإيمان في قلوبهم؛ لأن زعماء العشائر والقبائل إذا ثبتوا وآمنوا تبعتهم قبائلهم على الدين والتوحيد، فأعطى هذا وأعطى هذا وأعطى هذا، وكان عددهم أربعة أعطاهم وانتهى الذهب، فجاء رجل من المتنطعين فوقف على رأس الرسول صلى الله عليه وسلم، الحديث يصفه أنه بارز الجبهة، غائر العينين، بارز الوجنتين (عظام خدوده ظاهرة) من كثرة الصوم والعبادة؛ يقوم الليل ويصوم النهار -انظر كيف الوصف!- كث اللحية، أقرع الرأس، مشمر الثوب، ولكن كل هذا لم ينفعه مع الجهل، وقف على رأس الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: يا محمد! اتق الله... إن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله، الله أكبر!

فقال له: (ويلك! من يعدل إن لم أعدل؟ -وتغير وجهه، وحزن قلبه، وتألم ألماً عظيماً- يقول لمن حوله: ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟! فقال خالد بن الوليد: مرني يا رسول الله! أضرب عنقه).

هذا الرجل أدبر لما سمع كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعجبه، فقال خالد رضي الله عنه: (مرني يا رسول الله أن آتيك برأسه -فماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انظر مع هذا الأذى العظيم!- قال: لا يا خالد ! لعله يصلي -انظر كيف أن الصلاة تشفع لصاحبها!- ثم قال: يخرج من ضئضئ هذا -أي: من ذريته وشاكلته- أقوام يقرءون القرآن لا يتجاوز حناجرهم، يحقر أحدكم صلاته عند صلاتهم، وصيامه عند صيامهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية) فتتبع الصحابة هذا الرجل ودونوه في التاريخ حتى يعرفوا حقائق النبوة ومعجزات محمد صلى الله عليه وسلم، فخرج من ضئضئ هذا كما قال صلى الله عليه وسلم زعماء الخوارج الذين استباحوا دماء المسلمين.

لهذا كان يقول صلى الله عليه وسلم: (هلك المتنطعون) والمتنطعون: المتشددون في الدين.

وكان من أذاه صلى الله عليه وسلم أن اتهم في أشرف امرأة في الوجود عائشة ابنة الصديق ، يوم أن قذفها المنافق ابن سلول لما تأخرت تبحث عن عقدها الذي ضاع، فلما ذهب الجيش نامت مكانها وجاءها صفوان بن المعطل رضي الله عنه، وكان رجلاً لا يتزوج النساء، رجل عنين، رجل لا يملك الشهوة للنساء، ليس عنده حاجة للنساء بتاتاً، والرسول صلى الله عليه وسلم كان يتركه في آخر الجيش لعل أحدهم يكون مريضاً أو سقطت حاجة يأخذها ويوصلها إلى الجيش، فوجد عائشة أم المؤمنين وأركبها على الجمل وسحبها، فقال ابن سلول المنافق: والله ما نجت منه ولا نجا منها، انظر! يحلف على هذا الزور والبهتان.

ومع الأسف الشديد تورط بعض المسلمين الطيبين، وإذا كان الإنسان لا يضبط هذا اللسان فقد يقع في بلايا تسقطه في النار، هذه الكلمة لقفتها شياطين الإنس والجن وأخذوا ينفخون فيها حتى تورطت فيها حمنة بنت جحش أخت زينب زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم، وتورط فيها مسطح بن أثاثة وهو من أهل بدر رضي الله عنه، وتورط فيها حسان بن ثابت ، وكل هؤلاء الثلاثة جلدوا ثمانين جلدة إقامة لحد القذف بسبب كلمة قالوها.

ماذا قالوا؟ لم يقولوا شيئاً، قالوا: تعال يا فلان! هل سمعت ماذا يقول الناس؟ قال: وماذا يقولون؟ قال: يقولون: إن عائشة وقعت بالزنا مع صفوان بن المعطل ، هم يقولون لكن أنا لا أقول، أعوذ بالله أن أقول هذا، يكفي هذا فقد أصبحت من الذين يقولون، وهذه ورطة كم من الناس يتورطون فيها اليوم؟! لا يجوز أن تقذف امرأة بالزنا حتى يرى أربعة من المسلمين العدول كما يرون الميل في المكحلة، حتى تحفظ الأُسَر والبيوت، وإلا لصار كل واحد إذا رأى شخصاً وقف بالسيارة وكلمها أو عبر الهاتف وغير ذلك، شهد شهادة جبريل وميكائيل والناس أجمعين أنها وقعت في الزنا، لا. لا يجوز هذا، البيوت لها كرامة، والأسر يجب أن تحفظ.

الشاهد: أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوذي شهراً كاملاً، الوحي أمسك عن النزول وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر له قرار حتى دخل فصلى بالناس في مسجده الطهور ثم قال: (أيها الناس! من يعذرني من أقوام أصابوني في أهلي؟ -أي: ليس فيكم رجل ينصرني من هذا العدو الذي اتهم أهلي- ووالله ما شهدت عليهم إلا بخير).

وقصة الإفك قصة طويلة، ولكن أختصر هذا الموقف لكي تروا الأذى الذي وقع عليه صلى الله عليه وسلم، بَرَّأها الله في سورة النور براءة عظيمة تقرؤها الأجيال المسلمة إلى يوم القيامة.

موقف آخر من مواقف أدبه مع الأنبياء حتى نتخلق بأخلاقه عليه الصلاة والسلام:

كان يوماً يصلي فاغتاظ إبليس من صلاته، والشيطان لا يتحول من صورته الجنية إلى الصورة الإنسية إلا إذا كان في كامل غيظه وحقده، لهذا لما عزم الرسول صلى الله عليه وسلم على الهجر بعد العقبة الكبرى وعقد المؤتمر ليلة الهجرة واتفقوا على قتله وعندما خرج جيش الكفار لكي يحاربوا الرسول في بدر ، كل هذه المواقف الخطيرة ظهر فيها إبليس بصورة رجل، يساعد الكفار ويشاورهم وينصحهم ويوجههم.

المهم رأى الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي فلم يستطع أن يصبر، فذهب وأحضر شعلة من نار (عصاً مشتعلة فيها شحم وليف) وأتى يجري بأقصى سرعته يريد أن يحرق وجه الرسول صلى الله عليه وسلم، فالرسول صلى الله عليه وسلم في صلاته ما قطعها، انظر إلى الثبات! تخيل نفسك وأنت واقف وأحدهم أتى بكبريت على وجهك! الرسول صلى الله عليه وسلم ظل ثابتاً حتى دنا منه عدو الله فمد يده صلى الله عليه وسلم وقبض في رقبته وخنقه، حتى سقط ريق إبليس على يد الرسول صلى الله عليه وسلم، وأمسكه المسكة النبوية حتى خنقه، ثم أخذه وجره وأراد أن يربطه بسارية المسجد. يقول: فتذكرت أخي سليمان، انظر الأدب والأخلاق! الواحد منا إذا صاد طيراً فرح! هذا صاد إبليس، لكن انظر إلى تأدبه مع الأنبياء، قال: فتذكرت أخي سليمان إذ دعا ربه: هب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي، فأطلقت سراحه.

لأن الجن سخروا لسليمان عليه السلام، وسليمان بينه وبين الله عهد أنه لا يأتي إنسان إلى يوم القيامة وله ملك وسيطرة على الجن كملك سليمان، فلما تذكر عليه الصلاة والسلام هذا العهد بين سليمان وبين الله أطلق هذا الشيطان وعفا عنه، وفك سراحه، تأدباً مع أخيه سليمان عليه السلام.

ونراه عليه الصلاة والسلام يتأدب في القيام وفي الصيام، وفي الدعاء أمام نبي الله داود، فماذا يقول عن داود؟

يقول صلى الله عليه وسلم: (خير القيام قيام داود، وخير الصيام صيام داود ) مع أن الصيام والقيام والدعاء خيره من محمد صلى الله عليه وسلم، ولكن هكذا الأدب، وكان من دعاء داود أن يقول: اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك. انظر! صعد إلى حب الله، ونزل إلى حب المؤمنين الذين يحبون الله حتى يحشر معهم، فالمؤمن يحشر مع من أحب، لهذا يقول علي بن أبي طالب: [كن عالماً أو متعلماً، أو مستمعاً أو محباً، ولا تكن الآخر فتهلك] وهو أن تكره العلم وأهله، فتكون والعياذ بالله مع الفجرة: (خير الدعاء دعاء داود: اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك، والعمل الذي يبلغني حبَك -وفي رواية- والعمل الذي يبلغني حبُك -أي: أسألك العمل الذي يبلغني حبُك: حبُك يدفعني إلى أعمال صالحة أسألك هذه الأعمال- وأن تجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي ومن الماء البارد ) الله أكبر! انظر إلى الماء البارد إذا كنت ظمآناً في الصيف أو في رمضان وأتى وقت الإفطار، وأخذت الكأس وسميت الله وشربت جرعة منه، كيف ينزل بارداً على قلبك ولا تجد أحلى منه! مهما أكلت من طعام، ومهما تلذذت فلن تجد أشهى ولا ألذ من الماء البارد، وهذا هو الذي يشتهيه أهل النار: وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ [سبأ:54] يقول عبد الله بن المبارك : وإنهم والله يشتهون الماء البارد فلا يجدونه. هذا المذكور في القرآن: وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ [الأعراف:50].

(كان يصوم يوماً ويفطر يوماً وينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه) فقيامه فيه اعتدال عليه السلام، وليس فيه تشدد ولا تنطع، كالثلاثة الذين جاءوا يسألون عن عبادة الرسول صلى الله عليه وسلم، عبادته الظاهرة معروفة، لكن هم ذهبوا يسألون زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم بيتاً بيتاً وزوجة زوجة: كيف كان يصلي الليل؟

ماذا تريدون بسؤالكم عن صلاة ليله؟ أنتم عليكم أن تصلوا فقط كما قال: (صلوا كما رأيتموني أصلي) لكنهم ذهبوا وسألوا فكأنهم تقالوا عبادته صلى الله عليه وسلم فقالوا: ذاك رسول الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، هذه الكلمة لو أخذت على ظاهرها لكانت كفراً، وهل أنت تدري معناها؟ عندما قال الراوي: فكأنهم تقالُّوها وقالوا: ذاك رسول الله غفر له ما تقدم من ذنبه، فمعنى ذلك أنه قد كان بوسعه أن يقوم أكثر، وأن يصوم أكثر، لكنه علم أن ربه غفر له فتواكل على المغفرة وترك العمل، هذا هو معناها.

والخطيئة الثانية من هذه المقولة: أن الله حابى محمداً، يعلم أنه مقصر في الصلاة ومقصر في الصيام لكن حاباه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر!

انظر إلى هذه الكلمة التي هي مجرد هوى يخرج من اللسان، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم لما بلغته هذه الكلمة ما عنت ولا شدد ولا شهر، وإنما جمع الناس وقال: (ما بال أقوام يقولون: كذا وكذا وكذا، ألا إنني أقوم وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، وآكل اللحم -هذه سنتي- فمن رغب عن سنتي فليس مني) عليه الصلاة والسلام.

ومن أدبه مع إخوانه الأنبياء أنه ذكر قصة يوسف لما جاءه الإفراج الرسمي من ملك مصر بعد سجن دام سبع سنوات أو تسعاً فماذا قال يوسف؟

ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ [يوسف:50] كلمة "ربي": لا تعني الله سبحانه وتعالى بل الملك، كانت كلمة الملك يطلقون عليها الرب أي: السيد المطاع، ومن معاني الرب في اللغة العربية: الملك والسيد المطاع، وكانت هذه الكلمة مستخدمة بين ملوك مصر (الهكسوس)، كان يوسف عليه السلام في عهد ملوك (الهكسوس) وليس في عهد الفراعنة،.و(الهكسوس) هؤلاء هم رعاة بقر هجموا على الفراعنة وغلبوهم وأخذوا نصف مصر ، ثم أتى الفراعنة في عهد موسى وانتصروا على (الهكسوس) واستردوا مصر مرة ثانية، فهذا ليس فرعون بل ملك من ملوك (الهكسوس).

الشاهد: أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما سمع قصة يوسف أنه جاءه الإفراج من السجن بعد سجن طويل أبى أن يخرج وقال: لا أخرج من السجن حتى تعود إلى الملك ويحقق في التهمة التي بسببها دخلت السجن، لكي يعلم أني بريء وعفيف وشريف، الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (رحم الله أخي يوسف لو كنت مكانه لأجبت الداعي) أي: لو كنت مكانه مسجوناً هذه المدة وأتاني هذا وقال: اخرج يا محمد! أفرج عنك الملك، سأخرج حباً للحرية وبغضاً للسجن والاعتقال، أرأيت؟!

مع أن صبره وثباته كان أكثر من صبر وثبات يوسف عليه السلام، ولكنه يتأدب مع إخوانه الأنبياء تربية لأمته؛ لأن الصحابة يسمعون هذا الكلام، فكل واحد منهم يتأدب أمام إخوانه الذين هم أسبق وأفهم وأعلم منه، فيعطيهم أقدارهم ومقاماتهم، ونحن ماذا نقول عن أبي بكر وعن عمر وعن عثمان وعن علي وعن السابقين الأولين؟

لابد من تقديرهم واحترامهم وإجلالهم لا كما يفعل بعض الناس عندما يتهجم على الصحابة رضي الله عنهم وأمهات المؤمنين أو بعض الجهال الذين يقولون: هم رجال ونحن رجال، ويردون كلام أبي بكر وكلام عمر رضي الله عنه وأرضاه، ويسيئون الأدب في ألفاظهما معهما.

وكان من أدبه مع إخوانه الأنبياء أنه ذكر يونس عليه السلام الذي بعث رسولاً في العراق وهو من أنبياء العراق في منطقة اسمها نينوى فقال صلى الله عليه وسلم: (لا يقولن أحدكم أنا خير من يونس بن متى) حيث إن يونس عليه السلام غار غيرة عظيمة، وغضب غضبة عظيمة، ثم ترك قومه وانصرف، وكما تعلمون أنه ركب البحر فهاج البحر وماج، فقال من في السفينة: معنا رجل آبق عصى الله ولابد أن نعمل قرعة حتى نخفف حمل السفينة فلا تغرق بنا، فأتت القرعة والسهم على يونس عليه السلام، ثلاث مرات؛ فألقى نفسه في البحر فالتقمه الحوت.

حتى ينتبه المسلم فلا يتكل على العمل ولا يستكثره، فهذا نبي من أنبياء الله ورسول من رسل الله، ذنب واحد كاد أن يخلده حياً معذباً في ظلمات بطن الحوت إلى يوم القيامة، فإياك إياك أن تصر على المعاصي! وأكثر من التسبيح والاستغفار، أول ما نزل يونس في بطن الحوت نادى: أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ [الأنبياء:87] ولا تظن أن بطن الحوت هو غرفة النوم التي أنت فيها، بل تنزل عليه فيها الأحماض والمعدة تطويه والظلمات والاختناق، ورعب وخوف وقعقعة وغرغرة ومياه مالحة تنزل عليه، وأهوال عظيمة، وما أشغله ذلك الهول عن التسبيح والاعتراف بالظلم، حتى أنجاه الله سبحانه وتعالى وأرسله إلى مائة ألف أو يزيدون، فأسلموا كلهم بإذن الله رب العالمين!

أمام هذه الحادثة يقول عليه الصلاة والسلام: (لا يقولن أحدكم: أنا خير من يونس بن متى) وهو يعني بهذا أنك سمعت القصة في القرآن فتقول: أنا أحسن من هذا النبي عليه السلام، هذا النبي عصى الله سبحانه وتعالى وأنا أحسن منه.

فنحن لا نساوي غبار الأنبياء، ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يحذر أمته من أي خدش أو مدخل من مداخل الشيطان على قلب الإنسان، وهذا دليل حرصه صلى الله عليه وسلم وهو الراعي ونحن الرعية، وكان يخاف علينا أن الواحد منا يزل فيقول: أنا أحسن من يونس، فهو عصى الله سبحانه وتعالى فعاقبه الله في بطن الحوت، أنا أحسن منه أنا ما عصيت، فيحلف ولا حول ولا قوة إلا بالله، فجاء التحذير والإنذار من الرسول صلى الله عليه وسلم: (إياكم أن يقول أحدكم: أنا خير من يونس بن متى).

ومن أدبه مع إخوانه الأنبياء أن الله سبحانه وتعالى لما شفى أيوب عليه السلام، صاحب القلب الراضي، وأرضى قلب هو قلب أيوب؛ لهذا فقلوب أهل الجنة على قلب أيوب، طولهم ستون ذراعاً على مسحة أبيهم آدم، صورة وجوههم على صورة يوسف الذي أوتي شطر الحُسن عليه السلام.

وقد ابتلى الله سبحانه وتعالى أيوب بالمرض فصبر .. وصبر .. وصبر .. ثم ابتلاه الله بالمال فأذهب ماله كله فصبر، ثم ابتلاه الله بالأولاد ولم يعطه أولاداً فصبر، ثم ابتلاه الله بالزوجة التي كانت تعينه فصارت ضده فصبر، فلما أراد أن يشكو همه إلى الله قال في ثلاث كلمات: أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [الأنبياء:83] وعندما أراد أن يوجه الشر والبلوى بَرَّأ اللهَ منه، ووجهه إلى الشيطان فقال: أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ [ص:41] فقال الله تعالى: ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ [ص:42] أيوب عليه السلام رد عليه الله أهله وأولاده وماله، وأكرمه وأعطاه من الخير الشيء العظيم! حتى أنه كان يسقط عليه من السماء جراد من ذهب! تصور أنك ترى جراداً من ذهب يطير .. ويطير .. وتمسكها وأنت تحسبها جرادة فإذا هي ذهب خالص! فكان عليه السلام يجمع ويجمع ويعبئ جيوبه وأكياسه فأوحى الله إليه قال: ألم أغنك؟ لماذا هذا الجمع السريع للذهب؟ ألم أرد لك أهلك وشفيتك وعافيتك؟ فماذا كان جوابه؟

قال: بلى أغنيتني، وليس لي غنىً عن بركتك يا رب، هذه بركة ومن الذي يرد البركة؟ إذا أتاك الخير هل ترده؟ لا، ولا يستغني إنسان عن بركة الله كثر ماله أو قل؛ وبالبركة يصبح القليل كثيراً، وإذا محقت البركة فكأن الكثير لا وجود له.

لهذا كان عليه الصلاة والسلام حين يذكر الجبل الذي سيظهر في نهر الفرات -هذا حديث صحيح- قال: (يوشك أن يخرج جبل من ذهب من نهر الفرات -الذي في العراق - يقتتل عليه الناس مقتلة عظيمة، حتى يقتل من المائة تسعة وتسعون، ولا ينجو إلا واحد -ويقول: لعله لي أنا فيقتل- وقال: إذا رأيتموه فلا تأخذوه) اتركوه، جبل من ذهب، وهم يقتتلون عليه، حرب دائمة طاحنة ويقتل من المائة تسعة وتسعون لماذا؟

لأنه ليس فيه من البركة شيء، وإذا أنزل الله بركته أصبحت التمرة يمصها أبو عبيدة عامر بن الجراح من أول النهار إلى آخره -في غزوة ذات الرقاع وهو أميرها رضوان الله عليه- من أول النهار إلى آخره يمص التمرة، وإذا ذهبت التمرة يمص النواة، والله يبارك فيها.

الشاهد: أن أيوب قال: أغنيتني وليس بي غنىً عن بركتك يا أرحم الراحمين! وهذا درس من دروس الأنبياء يخبرنا به محمد صلى الله عليه وسلم حتى نستفيد منه عندما يكثر الله أموالنا وأولادنا فنسأل الله المزيد، لأن من دعائه: اللهم زدنا ولا تنقصنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وامنحنا ولا تمتحنا، وأعطنا ولا تحرمنا.