كل قول.. كل عمل.. كل حركة.. كل جلسة.. كل مشية تتحركها لا تكسبك حسنة ليوم القيامة ولا درهماً لمعاشك اليوم فهي لغو، وعباد الرحمن معرضون عنه لا يسمعونه ولا يجلسون مجالسه، ولا ينطقون به، ولا يفعلونه.

إذاً: كيف هم؟ هم كما أراد الله أن يكونوا، أحدهم مسحاته في يده يضرب في الأرض ليفلح الأرض ويزرع الزرع!

إبرته في يده ليخيط!

نعم ماذا نقول: على فرسه يحمل كذا..

كل أعمالهم ليست باللغو. واللغو ما كان باطلاً، أما إن كان يجلب لك حسنة تستعين بها على دخول الجنة والنجاة من النار، أو يحقق لك ديناراً أو درهماً لتسد حاجتك ومعاشك فليس بلغو، وكل ما لا يحقق هذا فهو باطل ولغو.

وتأملوا اللغو كيف تجدونه؟ تجد مجالس لا يتكلمون على شيء من الهدى ولا من العلم إلا قال فلان وفلان وكذا وكذا الساعة والساعات. ماذا جلب لهم هذا المجلس؟ كم حسنة؟ كم دينار أو درهم؟

ما عندنا أبداً كلام نقوله بدون ما نكسب به أجراً أو ديناراً أو درهماً!

ما عندنا جلسة نجلسها بدون ما نكسب فيها حسنة أو ديناراً أو درهما.

لماذا؟ لأننا عباد الرحمن، نحن نوع آخر، لسنا كباقي البشر، نحن ممتازون، يمرون باللغو فلا يلتفون ولا يتأثرون ويكرمون أنفسهم بتنزيهها عن ذلك الباطل الذي يقال فلا يسمعونه.

ما معنى: وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا [الفرقان:74]؟ أي: ارزقنا التوفيق.. الهداية.. العلم.. التقوى.. الصلاح حتى يقتدي بنا غيرنا ونصبح إماماً لهم. وهذه أعلى منزلة.

نسألك أن تجعلنا للمتقين أئمة يقتدون بنا ويمشون وراءنا ويستفيدون منا لعلمنا وتقوانا وصلاحنا.

ومعنى هذا: اجعلنا من أعلم أهل الأرض وأتقاهم وأبرهم وأصلحهم حتى يقتدي بنا الغير. أنا أقتدي بفلان في مشيته في كلامه في عمله، أصلي وراءه.

من علمهم هذا؟ الله عز وجل هو الذي علمهم هذه الصفات؛ ليقولوها ويعملوا بها ويتصفوا بها.

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ [الفرقان:74]، قرة العين: هو الفرح. قر فلان وقرة عينه إذا فرح فذرف الدمع البارد، وإذا سال الدمع الحار فذلك من الحزن، فالعين تذرف الدمع فإن كان بارداً فهي فرحة مسرورة، وإن كان حاراً ساخناً فالقلب حزين والنفس حزينة.

وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا [الفرقان:74]، المتقون: الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، يجتنبون ما يكره الله ويبتعدون عنه، ويقبلون على ما يحبه الله ويفعلونه. هؤلاء المتقون اجعلنا أئمة لهم. يعني: اجعل مستوانا أعلى.

هذا التطلع العظيم! وليس التطلع إلى المادة والمنصب والحكم والسيادة؛ بل يتطلعون ليصبحوا للمتقين أئمة يقتدون بهم ويمشون وراءهم ويصلون وراءهم.

وهذه هي الصفة الثامنة لأهل الإيمان، يقولون: رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا [الفرقان:74]، ماذا يهب لهم؟ قُرَّةَ أَعْيُنٍ [الفرقان:74]، شيء تقر به أعيننا وتفرح وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا [الفرقان:74].

كيف تقر عينك وتفرح أنت بزوجتك وأولادك؟

إذا رأيت الزوجة تعبد الله، حيية، تصلي، تذكر الله، لا تطالب بالباطل ولا بالمنكر؛ يبتهج صدرك وتفرح بها.

أولادك تراهم مجتمعين على الصلاة.. على تلاوة القرآن.. على العمل بالسنة ويتنافسون بذلك، والله ليثلجون صدرك وتفرح بذلك إن كنت من عباد الرحمن.

ما زال السياق الكريم في ذكر صفات عباد الرحمن الذي تجاهله المشركون وقالوا: وما الرحمن؟ فها هي ذي صفات عباده دالة عليه وعلى جلاله وكماله، وقد مضى ذكر خمس صفات] كما في درس أمس [ والسادسة في قوله تعالى: وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا [الفرقان:72]، والزور هو الباطل هو الكذب، وعباد الرحمن لا يحضرون مجالسه ولا يقولون ولا يشهدون ولا ينطقون به ].

شاشات التلفاز.. أعطوني فلاسفة الدنيا كلها ونتحداهم إذا كنت تستفيد ريالاً واحداً كل ليلة من مشاهدتك الأغاني والأباطيل في التلفاز، ريال واحد والله لا تستفيده.

هل تستفيد حسنة بعدما تنزل بك البلايا والآثام؟ ماذا استفدت؟ مع أننا نحن عباد الرحمن لا نقول ولا نعمل ولا نجلس ولا نقوم ولا ننام ولا نستيقظ إلا لله، والله لكل حياتنا، قال تعالى لرسوله: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162-163]، حياتنا وقف على الله عز وجل، نعم نحرث ونصنع ونزرع و.. و.. نأكل ونشرب وكل ذلك من أجل أن نعبد الله عز وجل.

قال: [ والسادسة في قوله تعالى: وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ [الفرقان:72] والزور هو الباطل هو الكذب، وعباد الرحمن لا يحضرون مجالسه ولا يقولونه ولا يشهدونه ولا ينطقون به ] أي: بالزور والكذب [ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ [الفرقان:72]، وهو كل عمل وقول لا خير فيه ].

اللغو: كل قول أو عمل لا خير فيه، وقد بينت لكم تلك الحكمة، اللغو من العمل والقول: هو ما لا يحقق لك درهماً لمعاشك، ولا حسنة لمعادك، فلا ننس هذه، فأعرض عنه ولا تفعله ولا تجلس في مجالسه.

[ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ [الفرقان:72]، وهو كل عمل وقول لا خير فيه، مَرُّوا كِرَامًا [الفرقان:72]، أي: مكرمين أنفسهم من التلوث به والوقوع فيه.

والسابعة من الصفات: في قوله تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ [الفرقان:73]، أي: إذا ذكرهم أحد بآيات القرآنية بآيات الله كتاب ربهم عز وجل لم يحنوا رؤوسهم عليها صماً حتى لا يسمعوا مواعظها، ولا عميا حتى لا يشاهدوا آثار آياتها، بل يحنون رؤوسهم سامعين لها واعين لما تقوله وتدعو إليه، مبصرين آثارها، مشاهدين وقائعها متأثرين بها.

والصفة الثامنة: في قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ [الفرقان:74]، أي: في دعائهم ] إذا دعوا ربهم في الليل أو النهار من جملة ما يدعونه هذا الدعاء [ رَبَّنَا هَبْ لَنَا [الفرقان:74]، أي: أعطنا، مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ [الفرقان:74]، أي: ما تقر به أعيننا وذلك بأن نراهم يتعلمون الهدى ويعملون به طلباً لمرضاتك يا ربنا! ] طلباً لمرضاتك يتعلمون ويعملون.

[ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ [الفرقان:74]، من عبادك الذين يتقون سخطك بطاعتك بفعل أمرك وأمر رسولك واجتناب نهيك ونهي رسولك صلى الله عليه وسلم.

وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا [الفرقان:74]، أي: قدوة صالحة يقتدون بنا في الخير يا ربنا.

قال تعالى مخبراً عنهم بما أنعم به عليهم: أُوْلَئِكَ [الفرقان:75]، أي: السامون أنفساً العالون أرواحاً، هؤلاء قال: يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ [الفرقان:75]، وهي الدرجة العليا في الجنة، بِمَا صَبَرُوا [الفرقان:75]، على طاعة مولاهم، وما يلحقهم من أذى في ذات ربهم، وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا [الفرقان:75]، أي: تتلقاهم الملائكة بالتهاني والتحيات ] يهنئونهم لما ينزلون تلك الغرف [ تَحِيَّةً وَسَلامًا [الفرقان:75]، أي: بالدعاء بالحياة السعيدة والسلامة من الآفات إذ هي حياة بلا ممات، وسعادة بلا منغصات.

وقوله تعالى: خَالِدِينَ فِيهَا [الفرقان:76]، أي: في تلك الغرفة في أعلى الجنة.

وقوله: حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا [الفرقان:76]، أي: طابت موضع إقامة واستقرار. إلى هنا انتهى الحديث عن صفات عباد الرحمن وبيان جزائهم عند ربهم.

وقوله تعالى: قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا [الفرقان:77]، أي: قل يا رسولنا لأولئك المشركين المنكرين للرحمن، قل لهم مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي [الفرقان:77]، أي: ما يكترث لكم أو يبالي بكم لَوْلا دُعَاؤُكُمْ [الفرقان:77]، إياه. أي: عبادة من يعبده منكم إذ الدعاء هو العبادة، ما أبالي بكم ولا أكترث لكم، أما وقد كذبتم بي وبرسولي فلم تعبدوني ولم توحدوني وإذاً: فَسَوْفَ يَكُونُ [الفرقان:77] العذاب لِزَامًا [الفرقان:77]، وقد أذقتموه يوم بدر، وسوف يلازمهم في قبورهم إلى نشورهم، وسوف يلاحقهم حتى مستقرهم في جهنم ].

أولاً: حرمة شهود الزور وحرمة شهادته]. حرمة شهود الزور وحضور مجالسه، وحرمة شهادة الزور وهو القول بالكذب، كأن تقول: فلان سرق وهو لم يسرق، فلان فعل وهو لم يفعل،هذه شهادة الزور.

ومشاهد الزور: مجالس الباطل والمنكر، لا يحضرونها ولا يشهدونها.

سؤال: هل يوجد بالمملكة سينما؟ الجواب: لا. عبد العزيز لما أسس الدولة وجاءت السينما ما فتح أبواب السينما؛ لأنها والله لشهادة زور، كل ما يعرض في السينما هو باطل وزور وكذب ويفسد القلوب والعقول، وشهود الزور هو حضور مجالسه، فمن هنا كانت فتنة التلفاز.

التلفاز لو كان لا يعرض فيه إلا ذكر الله، إلا الدعوة إلى الله، إلا كيف تتأدب النفوس وتكمل الأخلاق لقلنا: يجب أن يكون عندنا، ولكنه خليط حسنة مع ألف سيئة، خير مع ألف شر، فلهذا يترك تركاً كاملاً، أما فتنة الصحون الهوائية فهذه والعياذ بالله صاحبها -كما نقول- قد يموت على سوء الخاتمة.

قال الشيخ غفر الله لنا وله ولوالدينا أجمعين في النهر: [ قيل في الزور: إنه كل باطل زور وزخرف وأعظمه الشرك وتعظيم الأنداد. وقال ابن عباس : إنه أعياد المشركين. وقال عكرمة : اللعب كان في الجاهلية يسمى الزور. وقال مجاهد : الغناء. ويطلق اليوم على التصوير والصور؛ إذ هو الزور والكذب قطعاً.

والحكم في شاهد الزور: أن يجلد أربعين جلدة ويسخم وجهه ويحلق رأسه ويطاف به في السوق. بهذا حكم عمر رضي الله عنه. وتسخيم الوجه: أن يسود بالفحم ].

هذا قضاء عمر في شاهد الزور، وفي بعض البلاد الإسلامية لما هبطنا تجد أفراداً حول المحكمة جالسين، ما مهمتكم؟ يقول: إذا استدعى إذا احتاج إلينا أحد نشهد معه.

يجلس حول المحكمة كم شخص طول النهار وإذا سألتهم: ما حاجتكم؟ قال: لنشهد من احتاج إلى شهادتنا نشهد معه مقابل ريال أو دينار.

هل هناك هبوط أكثر من هذا الهبوط؟! يبيع دينه وصلته بربه ويقطعها من أجل الريال والدرهم، ويترك العمل وما يعمل ويقعد يشهد الزور.

ويوجد أيضاً بعض الجماعات تتعامل مع بعضها البعض بالزور، شهدنا معكم وتشهدون معنا بالزور -والعياذ بالله- والسبب في ذلك أنهم ما عرفوا الله حتى يحبوه.. ما عرفوا الله حتى يرهبوه، فالذين ما عرفوا الله ما أحبوه ولا رهبوه ولا خافوه، فكيف يستقيمون إذاً؟ كيف يستقيمون في الحياة فيتركون الباطل والشر والفساد ويقبلون على الخير والهدى والصلاح؟ غير ممكن أبداً، فعلتهم الجهل.. ما عرفوا.

[ ثانياً: فضيلة الإعراض عن اللغو فعلاً كان أو قولاً ]. فضيلة الإعراض عن اللغو سواء كان قولاً أو فعلاً.

كيف نعرض عنه، لا نقبل هكذا بل نعطيه ظهورنا ولا نسمع ولا نشاهد، ما دام لغواً وكلاماً أو عملاً لا ينتج حسنات لمعادنا يوم القيامة ولا درهماً لمعاشنا اليوم فهذا العمل من اللغو فنعرض عنه ولا نلتفت إليه، ونكرم أنفسنا بهذا.

[ ثالثاً: فضيلة تدبر القرآن وحسن الاستماع لتلاوته والاتعاظ بمواعظه والعمل بهدايته ]. فضيلة تلاوة القرآن والاجتماع عليه ثم تدبر الآيات والتفكر فيها ومعرفة معانيها، وهذا عباد الله إن أردناه حقاً هو أن أهل الحي في المدينة من المدن يوسعوا مسجدهم حتى يكون يتسع لكل أفرادهم ألف أو ألفين ولو بالخشب والخطب، ثم إذا دقت الساعة السادسة ومالت الشمس إلى الغروب يقولون: يقف العمل. يا فلاح ألق المسحاة! يا كاتب ألق القلم! يا خياط ارم الإبرة! تعالوا! ويتوضئون ويأتون بنسائهم وأطفالهم ويصلون المغرب أمة واحدة، ويجلس لهم المعلم والنساء وراء الستارة والأطفال دونهن، والفحول جالسون، وليلة آية من كتاب الله ، وليلة حديثاً من أحاديث رسول الله، طول العمر.

أسألكم بالله! هل يبقى في هذه القرية أو في هذا الحي جاهل؟ والله ما يبقى. مستحيل سنة ولا تتبدل، فالطعام يشبع والماء يروي والنار تحرق والحديد يقطع، سنة الله وسماع المؤمن كلام الله لا بد وأن يتعلمه ويعمل به. عرف هذا العدو وأبعدنا عن المساجد وعن مجالس العلم.

[ رابعاً: فضيلة علو الهمة وسمو الروح وطلب الكمال والقدوة في الخير ].

من هو صاحب الهمة العالية؟

الجواب: الذي لا ينزل ويهبط مع السفلة والساقطين أو الهابطين وينزل معهم ويتكلم معهم ويتعامل معهم، لسمو درجته وعلو مكانته يتباعد عما هو لغو وباطل، وهذا شأن عباد الرحمن، بدل ما تجلس مع السفهاء يتكلمون وينطقون تقوم من المجلس طلباً لعلو همتك وكرامتك، فلا تدخل مع السفهاء في كلام ولا حديث، تقدم لنا أنه إذا سبه ساب لا يقول له سبة أخرى، بل يقول له حسنة حتى يطفئ تلك السيئة.

[ خامساً: لا قيمة للإنسان -وهو أشرف الحيوانات- لولا عبادته الله عز وجل، فإذا لم يعبده كان شر الخليقة]. إي نعم. الإنسان أفضل المخلوقات.. أفضل الحيوانات، ولا يوجد حيوان أفضل من الإنسان، والإنسان خلقه الله وشرفه وأكرمه وهو أفضل من الحيوانات على اختلاف أنواعها، لكن إذا كفر بالله وجحد الله وشرعه وكتابه وأعرض عن دينه يهبط حتى يكون أسوأ مخلوق بل شر المخلوقات، والدليل من سورة البينة: أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ [البينة:6]، إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ [البينة:6]، أي: الخليقة. من شر الخليقة؟ الكفار، لا القردة ولا الخنازير ولا الكلاب، فشر الخليقة على الإطلاق هم الكافرون بربهم.

أيخلقك ويرزقك ويخلق الحياة لك ويهبك هذا الكمال ولا تؤمن به؟! ولا تريد أن تطيعه؟! ولا تريد أن تحبه.!

أراك عظمته وجلاله ولا تخافه ولا ترهبه؟

إذاً: أنت شر الخلق، وصدق الله العظيم إذ قال: أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ [البينة:6].

وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.