اللهم اجعل لنا أول هذا الشهر رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتقاً لرقابنا من النار، بفضلك ورحمتك يا عزيز يا غفار! اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

أما بعد:

إخوتي الكرام! سنتدارس في هذه الليلة المباركة أمراً يتعلق بالصيام، ألا وهو حكم صيام شهر رمضان، وما يتعلق بهذا من تنبيهات حسان.

إخوتي الكرام! صيام هذا الشهر الكريم فريضة محكمة بإجماع المسلمين، دل على هذا كلام رب العالمين، وتواترت به أحاديث نبينا الأمين عليه صلوات الله وسلامه.

الأدلة من القرآن في وجوب صوم شهر رمضان

أما كتاب الله جل وعلا، فالله يقرر هذا في كتابه فيقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:183].

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ [البقرة:183]، الكَتب -إخوتي الكرام- بمعنى الجمع والضم، وهذا أصله في اللغة، ويأتي بمعنى: الفرض والإيجاب والإلزام وهو المراد هنا بقوله: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ [البقرة:183] أي: فرض عليكم ووجب عليكم وألزمتم بأن تصوموا شهر رمضان المبارك.

قال أئمتنا الكرام: ووجه التعبير بـ(كتب) عن (فرض): أن الشيء الذي يراد إيجابه وإلزام المكلفين به يراد ويقصد أولاً، ثم يقال ويتكلم به ثانياً، ثم يكتب ويوثق ثالثاً، فإذا أريد تأكيد المراد والتنبيه على أهميته وشدة لزومه عبر عن هذا بمنتهى الأمر لا بمبدئه، فالإرادة مبدأ، والقول وسط، والكتابة بعد ذلك نهاية الأمر: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ [البقرة:183]، أي: أردت منكم أن تصوموا، وقلت هذا، وكتبته عليكم في سجل عظيم في هذا القرآن الكريم، كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:183]، فعبر عن الفرض بالكتابة، باعتبار منتهى الأمر ونهايته وآخره في ما هو مراد المقصود المقول في ما يراد إيجاده وحصوله وتحقيقه، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:183].

الأدلة من السنة النبوية في وجوب صوم شهر رمضان

‏

الحالة الأولى: الجاحد لوجوب صيامه وحكمه

الحالة الثانية: التارك لصيامه مع إقرار بذنبه

‏

الحكمة الأولى: للتأسي بهم

الحكمة الثانية: لمنافسة الأمم السابقة وبذل أقصى الجد والاجتهاد في استغلال رمضان

إذا وجدت هذه المعاني في هذه الأمة حقيقة انطبق عليها قول الله: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [آل عمران:110].

إخوتي الكرام! إن النصارى عليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة، فرض الله عليهم صيام شهر رمضان، فهل حافظوا على هذه الفريضة أم ضيعوها؟ ضيعوا دينهم من أوله لآخره، وهكذا اليهود عليهم لعائن ربنا المعبود فرض الله عليهم صيام شهر رمضان، فضيعوه وضيعوا الدين بأسره.

وفرض الله على اليهود والنصارى تعظيم يوم الجمعة، وأن يكون هذا اليوم عيداً لهم كما هو عيد لنا، فأبوا، فاختار اليهود السبت، واختار النصارى الأحد، واختار حبيب الشيطان بورقيبة الذي سيحشر مع إخوانه من النصارى العيد الرسمي في بلاده يوم الأحد، ولا تعطل بلاد تونس في هذه الأيام يوم الجمعة، ولا يسمح للموظفين بأداء صلاة الجمعة، عيدهم يوم الأحد، سلف النصارى، لا عرب ولا مسلمين، لا جرب ولا متقين، تركتم العروبة وتركتم الإسلام، وصرتم تتبعون من غضب عليهم ربنا الرحمن.

من اعتمد العطلة الرسمية والعيد الرسمي للبلاد الذي تعطل فيه يوم الأحد، وألغى الجمعة فهذا بيننا وبينه عداء؛ لأنه يوم عيد المسلمين: وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ [الحج:32], ومن يعظم شعائر الشيطان فإنها من نجاسة القلوب.

إذاً: يوم الجمعة أيضاً فرض عليهم فتركوه، وهذه الأمة ألهمها الله رشدها فحافظت على تعظيم يوم الجمعة، حافظت على صيام شهر رمضان، وهكذا سائر أمور الإسلام.

وقد كان نبينا عليه الصلاة والسلام يحذرنا من اتباع سنن وطريق الأمم السابقة قبلنا، فهم ضلوا، وإذا تبعناهم فسنظل كما ضلوا، ثبت في المسند والصحيحين من حديث أمنا عائشة رضي الله عنها, والحديث روي أيضاً في المسند والصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه: ( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد؛ يحذر ما صنعوا )، وفي رواية أبي هريرة : ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، يحذر -كما في رواية أمنا عائشة رضي الله عنها- ما صنعوا، ولولا ذلك لأبرز قبره ).

إخوتي الكرام! والمراد من اتخاذ القبر مسجداً أمران:

الأمر الأول: أن نبني عليها مسجداً.

والثاني: أن نصلي إليها، وإن لم نبني عليها مسجداً، فمن استقبل القبر وصلى له كما يفعل كثير من الضالين في تعظيم من يدعون أنهم من الأولياء والمشايخ فيسجدون لهم ويتمسحون بقبورهم ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا ).

والكيفية الثانية كما قلت: أن نبني عليهم مسجداً، فلا يجوز أن يبنى مسجدٌ على قبر، ولا يجوز أن يسجد إلى قبر، وإذا بني مسجد على قبر يهدم المسجد، وإذا أدخل ميت إلى مسجد وقبر فيه ينبش ويخرج، فلا يجتمع قبر ومسجد في الإسلام وفي شريعة نبينا عليه الصلاة والسلام، ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ).

إخوتي الكرام! ولعن الكافرين مطلوب في الدين، وهذا من ولاية المؤمنين للصالحين، ومن براءة المؤمنين من أعداء الله المجرمين، ووجد نابتة في هذا الحين يقولون: لا يجوز أن نلعن اليهود والنصارى، فهم على أقل تقدير إخواننا في الإنسانية، وهم في الحقيقة ليسوا إخواناً لهم في الإنسانية، إنما هم في الحقيقة سادة لهم، لكن يتسترون بهذه الألفاظ.

وقد وصل الأمر إخوتي الكرام! بالعبد المغضوب عليه جورج بوش في هذا الأيام أن بعض الكتاب الكبار في بلدان المسلمين يقول: إن أمريكا في هذه الأيام هي التي أثبتت أنها لا تتبع اليهود، ولا تميل معهم، وليست بقبضتهم كما كان الأمر سابقاً، وهي الآن تنصف العرب، وما بقي إلا أن يقولوا: ينبغي أن نبايع هذا اللعين على أنه خليفة للمسلمين، وهذا سيقال عما قريب، وهذا سيقال عما قريب.

ومتى يصطلح الكافر مع المؤمن؟ ومتى يعطف الملحد على الموحد؟ والله جل وعلى يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ * هَاأَنْتُمْ أُوْلاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ [آل عمران:118-119]، والله الذي لا إله إلا هو! لو بقي على وجه الأرض مسلم واحد لما راق لـجورج بوش الحياة طرفة عين حتى يخرج هذا من دينه، وحتى يمص دمه.

هل يتوقع من كافر أن يعطف على مسلم؟ هذا إذا خطر ببال إنسان فليعلم أنه ليس من عداد أهل الإسلام: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ [الممتحنة:1].

فانظر لنبينا عليه الصلاة والسلام في مرض موته يقول: ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )، فهم كفروا بالله، وهم حرفوا دين الله، ومن خان الله ورسله هل سيعطف على المؤمنين؟! هل سينصف المؤمنين؟! هل سيعدل مع المؤمنين؟ هيهات هيهات! أن يحصل هذا في وقت من الأوقات.

إذاً إخوتي الكرام! كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ [البقرة:183]، فلنا بهم أسوة، وكيف تفرض هذه الفريضة على المفضول دون الفاضل، فكأن الله جل وعلى يقول: يا معشر الموحدين! أنتم أكرم عليّ من الأمم السابقة، وقد فرضت هذه الفريضة على الأمم السابقة ليحصلوا من ورائها خيرات، فأنتم أولى بذلك وأولى, وإذا كان الأمر كذلك فأظهروا من أنفسكم ما تنالون به رضاي عنكم، نافسوهم في الجد والاجتهاد، وإظهار الطاعة والنشاط: كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:183].

إخوتي الكرام! هذا العمر الذي مد لنا فيه لإدراك هذا الشهر نعمة عظيمة فاغتنموا عمركم في شهركم، ومن اغتنم عمره في هذا الشهر لعل الله يتكرم عليه بالقبول فيحفظ بعد ذلك في غيره من الأشهر، والعمر هو رأس مال الإنسان في هذه الحياة، وهو أعظم ما يملكه المؤمن في هذه الحياة.. عمره.. ساعاته.. دقائقه.. لحظاته، كل لحظة إذا انقضت لن تعود، وستتحسر عليها يوم القيامة حسرة لا يعدلها حسرة، وقد سمى لله يوم القيامة بيوم الحسرة فقال: وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ [مريم:39]، لا يشهد أحد الموقف يوم القيامة إلا ويتحسر سواءٌ كان صديقاً أو زنديقا، أما الصديق فيتحسر لما لم يزدد من الطاعات والخيرات والقربات، كان بإمكانه أن يعرض عن مجالس اللغط والقيل والقال والهذيان، هذا إذا سلمت من الكذب والغيبة والنميمة والبهتان، كان بإمكانه أن يبتعد عن هذا لكنه فرط فيتحسر، والكافر الزنديق يتحسر من باب أولى: وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ [مريم:39].

وقد أخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن نعمة الوقت نعمة عظيمة يمنحها الناس في هذه الحياة، لكن أكثرهم يقلبون النعمة إلى نقمة، وتكون هذه المنحة في حقهم محنة، وتكون هذه العطية أشنع بلية، وقد ثبت في مسند الإمام أحمد وصحيح البخاري والحديث رواه الإمام الترمذي وابن ماجه ، وذكره الحافظ في المستدرك وقال: إنه صحيح على شرط الشيخين، فتعقبه الذهبي فقال: قلت ذا في البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ )، الصحة والوقت، مد الله لك في حياتك وأدركت شهر رمضان وأنت صحيح، ووالله الذي لا إله إلا هو أنك إذا فرطت فستتحسر يوم القيامة حسرة تتفتت الجبال لحسرتك: ( نعمتان مغبون )، خاسر مفرط: ( كثير من الناس: الصحة والفراغ )، الناس نحو وقتهم ينقسمون إلى قسمين لا ثالث لهما: مغبون أو مغبوط، فمن انتفع بوقته في طاعة ربه فهذا الذي يغبطه العقلاء الكيسون، ومن ضيع وقته فهذا هو الأحمق المجنون، هذا هو المغبون، إما أن تغبن، وإما أن تغبط، وليس هناك مرتبة وسطى: ( كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ).

إخوتي الكرام! نحن في بداية الشهر، فلنتق الله في أنفسنا ولنتقي الله في شهر الله الذي حلّ علينا!

مجالس الحرام ازدحمت، وسائل الإجرام التي عشعشت في بيوتنا من تلفاز وفيديو وغير ذلك ابتعدوا عنها!

إن الذين يشرفون على هذه الأجهزة لا يخافون الله فتنوا المؤمنين والمؤمنات في عقر بيوتهم، وفي قعر مساكنهم، فأخرجوا لهم من المسلسلات والأحاديث والأخبار ما يفسد الأبرار، فكيف بمثلنا الأشرار، زادونا سوءاً، زادونا شراً، زادونا فساداً، زادونا ضلالاً، ولا نجاة من ضلالهم إلا أن نبتعد عن تلك الوسائل، وأن نجعلها في حكم التماثيل، وأن نفعل بها ما فعله نبي الله الخليل على نبينا وعليه صلوات الله وسلامه عندما كسرها وقال لقومه: مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ [الأنبياء:52]، وهي اليوم تتمثل في وسائل الإفساد, وسائل الإعلام, وسائل الحرام، وسائل الإجرام، فاحذروها إخوتي الكرام.

أي صيام لمن عكف في ليله على ما يستحيا من رؤيته ومن سماعه ومن النطق به؟ أشكال براقة، ونساء خبيثة فتانة، تخرج هذه لتنقل خبراً، وهذه لتعطي حركة، وهذه لتمثل، وهذه.. وهذه..، فهل هذا صائم؟

إنه عند الله الكريم كالكلب الجائع، كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، وكم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر والتعب.

إخوتي الكرام! الوقت ينبغي أن نتقي الله فيه، والعمر ينبغي أن نغتنمه، لئلا نغبن، والوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك، وإذا ما قطعته في الطاعات يمر عليك لتحصل بعد ذلك أعظم الحسرات، ولذلك كان أئمتنا الكرام يقولون: تضييع الوقت من المقت. هذا إذا ضيعت وقتك في مباح، في مسلسلات -لا أقول: إعلامية- في مسلسلات كلامية مع أصحابك، جلستم للساعة الثانية عشرة هذيان ليس فيه غيبة ولا نميمة ولا حرام، لكن ذهبنا وجئنا وبنينا وأكلنا وهدمنا واشترينا وبعنا وما شاكل هذا، هذا هذيان، وتضييع الوقت من المقت، إذا ضيعت وقتك في مباح فهذا من علامة سخط الله عليك، وأما إذا ضيعته في مسلسلات وفي غيبة وفي كذب وفي بهتان فالأمر أشنع بكثير.

وإذا أردت أن تعرف أيها الإنسان قدرك عند الرحمن فانظر لموقفك نحو الزمان، نحو وقتك، انظر إليه، إذا كنت تغتنم وقتك فهنئ نفسك، وإذا كنت تفرط في وقتك فاعلم أنك مخذول ساقط من عين الله، لا يبالي الله بك تركك كالبهيمة ترتع هنا وهناك حتى تؤول إلى يوم تشخص فيه الأبصار.

ومن استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان أمسه خير من يومه فهو ملعون، إذا استوى هذا اليوم وهو يوم الخميس مع يوم الأربعاء فأنت مفضول؛ لأنه مد في حياتك لتزداد طاعات، وإذا استوى حالك في رمضان في هذه السنة مع حالك في رمضان في العام الماضي فأنت المغبون الخاسر، وإذا كان رمضان العام الماضي خير من رمضان هذا العام فأنت ملعون، فمن استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان أمسه خيراً من يومه فهو ملعون. وهذا الكلام قاله أئمتنا الصالحون، ورواه الإمام الديلمي في مسنده بسند ضعيف عن علي مرفوعاً إلى نبينا صلى الله عليه وسلم: ( من استوى يوماه فهو ملعون، ومن كان آخر يوميه شراً فهو ملعون )، يعني هذا اليوم والذي قبله، فهذا شرط، وينقص عن ذاك فهو ملعون، ( ومن لم يكن في ازدياد فهو في نقصان، ومن كان في نقصان فالموت خيراً له، ومن رجا الجنة ازداد في الطاعة )، لكن كما قلت: إن الحديث ضعيف ومعناه صحيح قاله أئمتنا.

كيف لا يغبن إنسان إذا اشتغل بمباح وهذيان لا يسمن ولا يغني من جوع وترك بعد ذلك ما يقربه إلى الله جل وعلا؟

ثبت في سنن الترمذي وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم بسند صحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة )، فإذا ترك هذه النخلات واشتغل بعد ذلك بالكلام الفارغ هل هو مغبون أو مغبوط؟ أحمق أم عاقل؟

إذا أمكنك أن تأخذ درة جواهر كريمة فأخذت حجارة ماذا سيكون الأمر؟ هذا حال الأحمق حال المجنون، أمكنه أن يأخذ الذهب فتركه وأخذ الثراء، وهذا كما قلنا: إذا كان في مباح، وأما إذا ترك التراب وأخذ العذرة فهذا أمر آخر، هذا لم يقل شيئاً مباحاً، فسيحاسب عليه، وهذا أخذ التراب وانتهى خسر فقط، أما هناك فاته المغنم وحصل المأثم، ( من قال سبحان العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة ).

والحديث رواه البزار وابن أبي شيبة في مصنفه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما بسند جيد عن نبينا عليه الصلاة والسلام، ورواه الإمام أحمد في مسنده بسند حسن عن معاذ بن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من قال سبحان الله العظيم نبت له غرس في الجنة )، فنحن في أوائل هذا الشهر، فمجالس الهذيان والسمر دعوها، ووسائل الإفساد والحرام والفتنة والإجرام احذروها، وحافظوا على وقتكم واتقوا ربكم.

لقاء الناس ليس يفيد شيئاً سوى الهذيان من قيل وقال

فأقلل من لقاء الناس إلا لأخذ علم أو إصلاح حال

أسأل الله برحمته التي وسعت كل شيء أن يجعلنا من المقبولين في هذا الشهر الكريم، وأن يوفقنا لصيامه وقيامه على الوجه الذي يرضى به عنا؛ إنه أرحم الراحمين، والحمد لله رب العالمين.