الحمد لله رب العالمين، شرع لنا ديناً قويماً، وهدانا صراطاً مستقيماً، وأسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة، وهو اللطيف الخبير.

اللهم لك الحمد كله، ولك الملك كله، وبيدك الخير كله، وإليك يرجع الأمر كله، أنت رب الطيبين.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين، وخالق الخلق أجمعين ورازقهم: وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [هود:6].

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ [فاطر:3].

وأشهد أن نبينا محمداً عبد الله ورسوله، أرسله الله رحمة للعالمين، فشرح به الصدور، وأنار به العقول، وفتح به أعيناً عمياً، وآذاناً صماً، وقلوباً غلفاً، فجزاه الله عنا أفضل ما جزى به نبياً عن أمته، ورضي الله عن أصحابه الطيبين، وعمن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء:1].

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102].

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:70-71].

أما بعد: معشر الإخوة الكرام! خير بقاع الأرض وأحبها إلى الله جل وعلا المساجد؛ فهي محل نور رب العالمين, وهي موطن عباد الله المهتدين, وقد نعت الله جل وعلا من يعمرونها ويتواجدون فيها بأنهم رجال, ثم وصفهم بأربع خصال: لا تلهيهم هذه الدنيا عن طاعة ذي العزة والجلال, يعظمون الله جل وعلا فيذكرونه ويصلون له, يشفقون على عباد الله ويُحسنون إليهم, فيعطونهم قسطاً من أموالهم, ثم هم على أتم الاستعداد ليوم المعاد: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ [النور:36-37].

إخوتي الكرام! وكنا نتدارس الصفة الثانية من صفات عباد الرحمن الذين يعمرون بيوت ذي الجلال والإكرام في الأرض؛ ألا وهي إقامة الصلاة, وقد مضى الكلام على هذه الصفة في موعظتين اثنتين.

تلذذ النبي عليه السلام بالصلاة

تلذذ الصحابة بالصلاة

إخوتي الكرام! وهذا الأمر الرابع قبل أن أتكلم عليه تكلمت على الأمر الثالث, وهو أن الجوارح ينبغي أن تسكن وأن تخشع, كما خشع الباطن ينبغي أن يخشع الظاهر, وعليه يجب أن تضبط عينيك وأن تضبط فمك وأن تضبط جميع جوارحك, وأن تكون في سكون وخشوع وإخباتٍ لله جل وعلا.

وكنت أشرت على سبيل الإجمال أن النظر ينبغي أن يكون إلى محل السجود, وقد سأل عدد من الإخوة عن هذا الأمر, ولذلك أرى أن أكمله وأن أتكلم عليه, وهو يتعلق بالأمر الثالث, ثم نتدارس الأمر الرابع إن شاء الله.

آثار عن السلف في النظر إلى موضع السجود

أقوال العلماء في موضع نظر المصلي في صلاته كلها

كسر البصر وغضه في جميع العبادات

تغير أحوال المصلين في النظر إلى موضع السجود بعد أيام الصحابة

الربيع بن خثيم ونظره في الصلاة وغيرها

ثبت في مسند الإمام أحمد والسنن الأربع والحديث رواه ابن حبان في صحيحه، وابن خزيمة في صحيحه ورواه الطبراني في معجمه الكبير وأبو يعلى في مسنده، وإسناد الحديث صحيح من رواية أبي مسعود الأنصاري البدري رضي الله عنه وأرضاه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود ). فإذا ركعت ثم أردت أن تسجد أقم الصلب وأقم الظهر واعتدل قائماً مطمئناً حتى تستوي تماماً ويحصل عندك شيء من الراحة والاطمئنان, ثم تهوي إلى السجود. وأما أنك ترفع بحيث لا يعتدل الارتفاع ثم تهوي إلى السجود فأنت ينطبق عليك حديث ( لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع وفي السجود ).

والحديث إخوتي الكرام! روي عن عدة من الصحابة الكرام, رواه الإمام أحمد أيضاً في المسند وابن ماجه في السنن وابن خزيمة في صحيحه وابن حبان عن علي بن شيبان رضي الله عنه وأرضاه وهو من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( لا صلاة لرجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود ).

والحديث رواه الإمام الطبراني في معجمه الكبير عن طلق بن علي , ورواه الإمام أحمد في المسند بإسناد جيد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا ينظر الله إلى صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه بين ركوعه وسجوده ). وفي رواية: ( لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه في صلاته بين ركوعه وسجوده ). إذاً: لا ينظر الله إلى هذه الصلاة ولا إلى فاعلها المصلي, ولا صلاة له, ولا يقبل الله صلاته إذا لم يسو هذه الأركان ولم يطمئن فيها على وجه التمام.

وقد ثبت في معجم الطبراني الكبير ومسند أبي يعلى وصحيح ابن حبان من رواية أبي عبد الله الأشعري , وهو يعرف بكنيته, تابعي صالح, قال: ( حدثنا أمراء الأجناد: عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة رضي الله عنهم أجمعين أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لو مت لمت على غير ملة محمد عليه الصلاة والسلام ). أي: إذا كنت لا تتم الركوع وتنقر في السجود كما ينقر الديك والدجاج فلا تطمئن. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنما مثل من لا يتم ركوعه وينقر في سجوده كمثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين, هل يغني ذلك عنه شيئاً؟ ). فهذا جائع أكل تمرة لا تملأ بطنه ولا ترد جوعه, وهكذا من جاء ليصلي, فما أتم الركوع بل أنقصه ونقر في السجود, فهذه صلاة ناقصة, ليست بتامة ولا مقبولة.

وقد ثبت في معجم الطبراني الكبير بإسناد حسن عن بلال رضي الله عنه: ( أنه رأى رجلاً أيضاً لا يتم ركوعه وينقر في سجوده, فقال له: لو مت على هذا لمت على غير ملة محمد عليه الصلاة والسلام ).

والجواب: أن ذلك يحصل بأمرين اثنين: أولهما: قوة المقتضي, وثانيهما: انتفاء المانع.

أيها العبد المؤمن! أيها المصلي! أيها المسلم! إذا علمت أن الله خلقك سبحانه وتعالى وأحسن إليك فـ مَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ [النحل:53], واستحضرت تقصيرك نحو ربك جل وعلا إذا استحضرت هذه المعاني في بدء صلاتك أنك مخلوق لخالق وهو الله جل وعلا, والله أحسن إليك بنعم لا تحصى، وأنت مقصر نحوه. صلاتك حقيقة ستكون بين خوف ورجاء .. بين رغبة ورهبة؛ ترغب فيها إلى الله وترهب منه مما عندك من تقصير, فأنت بين حالتين في صلاتك؛ إما أن تعبد الله كأنه يراك، وإما أن تعبد الله كأنك تراه، فإذا لم يكن هذا وما وصلت إلى هذا المقام فلا أقل من استحضار الأمر الثاني؛ ألا وهو أنه يراك سبحانه وتعالى, ويراك وأنت عبده ومحسن إليك وأنت مقصر معه, فاستح منه في صلاتك, وأحضر قلبك واخشع لربك جل وعلا.

فهذا الأمر إذا استحضر الإنسان قوة المقتضي, أي: المقتضي للخشوع وحضور القلب.

أيها المصلي! أتعلم أنك في صلاتك تقرأ أعظم سورة أنزلها الله جل وعلا على أنبيائه ورسله عليهم جميعاً صلوات الله وسلامه, ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها, لا يوجد سورة تعدل هذه السورة؛ ألا وهي سورة الفاتحة.

وقد ثبت هذا عن نبينا عليه الصلاة والسلام في مسند الإمام أحمد وصحيح البخاري ورواه أهل السنن الأربعة إلا الإمام الترمذي من حديث أبي سعيد بن المعلى , وثبت أيضاً في المسند والترمذي والنسائي وصحيح ابن خزيمة والمستدرك وموطأ الإمام مالك من حديث أبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين. وللحديثين قصة, وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها, أم الكتاب فاتحة القرآن هي السبع المثاني وهي القرآن العظيم الذي أوتيته ).

يا عبد الله! عندما تقرأ هذه السورة وتصل إلى قول الله: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5] التي هي بينك وبين رب العالمين. هذه الآية كما قال أئمتنا: سائر كتب الله جل وعلا شرح لها. فالقرآن تضمن الكتب السماوية بأسرها, ومضمون القرآن كما يقول أئمتنا الكرام في حزب المفصل الذي يبتدأ من سورة (ق) إلى نهاية القرآن, ومضمون هذا الحزب في سورة الفاتحة, وسورة الفاتحة مضمونها في هاتين الجملتين: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5]، أي: عبادة لله على الدوام, واستعانة بذي الجلال والإكرام, حب له على التمام, تذلل له على الدوام, وهذان ركنا العبادة: إِيَّاكَ نَعْبُدُ [الفاتحة:5], ثم استعانة به في كل زمان ومكان.

استحضر هذا أيها المصلي! عندما تقرأ هذه الآية ينبغي أن ينخلع القلب, إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5]. وأما أن تقول: إِيَّاكَ نَعْبُدُ [الفاتحة:5] وأنت تعبد الريال .. وأنت تعبد المرأة .. وأنت تعبد الهوى .. وأنت تعبد الشهوة وذهنك غائب عما تناجي به ربك, فهذا حقيقة مما ينبغي أن يستحي منه الإنسان.

فكن على علم بذلك أيها الإنسان! عندما تصلي, ثم بعد ذلك ينبغي أن تصرف الموانع عنك, فإذا وجد المقتضي فلا بد من انتفاء المانع.

والموانع أن تحصن أربعة أمور: الخطرات والنظرات, فما ينبغي في غير الصلاة أن يدخل قلبك وسوسة ولا أن تشغله بما لا ينفع من أخطار رديئة, فهذا سيعرض عليك في صلاتك, وما ينبغي في غير الصلاة أن تطلق بصرك هنا وهناك؛ فالله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

اضبط الخطرات واللحظات, ثم اضبط بعد ذلك الخطوات واللفظات, وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا [الفرقان:63].

ومن ضبط هذه الأمور الأربعة فهو صديق صديق, لا يخطر في قلبه إلا حق يرضاه الله, ولا ينظر إلا إلى حلال أحله وأباحه الله, ولا يمشي إلا لمباح أحله وشرعه الله, وبعد ذلك لا يتكلم إلا بما يحب الله.

يا عبد الله! ألا سددت منافذ الشيطان خارج الصلاة, اضبط خطراتك ولحظاتك وخطواتك ولفظاتك, فإذا ضبطت هذا، وقمت تصلي واستحضرت المعنى الأول قوة المقتضي من خلق الله لك، وإحسانه إليك وتقصيرك في حقه، حقيقة ستخشع في صلاتك, وستعيش في الصلاة ما بين رغبة ورهبة.. ما بين خوف ورجاء, وإذا لم يحصل هذا فيك فكم من إنسان إخوتي الكرام! يصلي ولا يحصل من صلاته إلا جزءاً يسيراً, كما ثبت في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود والنسائي والحديث رواه ابن حبان في صحيحه من حديث عمار بن ياسر رضي الله عنهم أجمعين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن العبد ليصلي الصلاة وما يكتب له إلا نصفها .. إلا ثلثها .. إلا ربعها .. إلا خمسها .. إلا سدسها .. إلا سبعها .. إلا ثمنها .. إلا تسعها حتى بلغ إلا عشرها ). سبحان الله! كتب له واحد من عشرة, هذا إن كتب له, وقد أحياناً لا يكتب له شيء من صلاته, وقد يرتكب وزراً, وكم من إنسان يصلي ويتحمل بصلاته خطايا ما لو وزعت على أهل مدينته وحيه وبلدته لأهلكتهم وهو يصلي, وحقيقة إذا كان الإنسان يصلي وذهنه يرتع في كل نقيصة ورذيلة، ما حال من يسيء الأدب مع رب العالمين في حضرة مناجاته سبحانه وتعالى؟

ولذلك إخوتي الكرام! لابد من استحضار هذا, من سد منافذ الشيطان الأربعة, ثم استحضار بعد ذلك إحسان الله إلينا وتقصيرنا في حقنا, لعل الله يمن علينا إذا استحضرنا ذلك بحلاوة مناجاته عند صلاتنا له.

نسأل الله أن يرزقنا حلاوة الإيمان, وخشية على الدوام؛ إنه أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين.

أقول هذا القول, وأستغفر الله.

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين، وأشهد أن نبينا محمداً عبد الله ورسوله خير خلق الله أجمعين، اللهم صل على نبينا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وسلم تسليماً كثيراً، وارضَ اللهم عن الصحابة الطيبين وعمن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأعطنا ولا تحرمنا، اللهم أكرمنا ولا تهنا، اللهم آثرنا ولا تؤثر علينا، اللهم ارضنا وارض عنا، اللهم اغفر لأمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم ارحم أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم اغفر لأمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم انصر أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم أهلك أعداء أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

اللهم اسقنا وأغثنا، اللهم اسقنا وأغثنا، اللهم اسقنا وأغثنا، اللهم أنزل علينا من بركات السماء، وأخرج لنا من بركات الأرض بفضلك ورحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين.

اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا، اللهم ارحمهم كما ربونا صغاراً، اللهم اغفر لمشايخنا ولمن علمنا وتعلم منا، اللهم أحسن إلى من أحسن إلينا.

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وسلم تسليماً كثيراً، والحمد لله رب العالمين.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:1-4].