أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن له خمسة أسماء، وهي: محمد وأحمد والماحي والحاشر والعاقب، فقد أخرج مالك في موطئه أنه صلى الله عليه وسلم أخبر أن له خمسة أسماء، فقال: ( أنا محمد، وأحمد، والماحي ) الذي محا به الباطل والكفر. ( والعاقب ) الذي على عقبه يجيء الناس يوم القيامة. ( والحاشر ) الذي يحشر الناس معه.

قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ [الأحزاب:1]! وقد ناداه ليأمره بتقواه والتوكل عليه، فقال له: اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ [الأحزاب:1]. ونزول هذه الآية له سبب، وهو: أنه لما انتهت معركة أحد وانتصر فيها المشركون، جاء وفد برئاسة أبي سفيان رضي الله عنه -إذ أحسن وحسن إسلامه، فنقول: رضي الله عنه- ومعه بعض رجالاته، وجاءوا إلى المدينة، ونزلوا عند ابن أبي رئيس المنافقين، وطلب لهم من رسول الله الأمان، فأمنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، بألا يمسهم سوء في المدينة، فجاءوا يعرضون عليه؛ ظناً منهم أنه لما حصلت الهزيمة أن الرسول سيتنازل اليوم عن بعض دينه، فطلبوا منه ألا يذم آلهتهم، ولا يذكر اللات ولا العزى ولا مناة بسوء، وحينئذٍ يقتربون منه، ويتفقون معه على بعض ما جاء به. وهذا العرض الباطل حذر منه الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم، فقد جاء في سورة بني إسرائيل: وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا [الإسراء:73]، أي: صديقاً وصاحباً إن تنازل عن ذكر آلهتهم بسوء. فلما عرضوا عليه هذا العرض أنزل الله تعالى هذه الآيات الثلاث، فقال له: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ [الأحزاب:1].

قال تعالى: (( اتَّقِ اللَّهَ ))[الأحزاب:1]، أي: دم على تقواه، ولا تتخلف عنها أبداً، ولا تغتر بهذه الأقوال والأباطيل، فاتق الله والزم تقواه، وإن كان الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم إلا أن كل مؤمن ومؤمنة مأمور بتقوى الله عز وجل؛ إذا نادانا بقوله: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ))[آل عمران:102].

قال تعالى: وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ [الأحزاب:1]، فيما يعرضون عليك، ويطلبون منك من هذه الأشياء، ولا تقبلها، ولا تستجب لهم أبداً، وإنما لا تُطِعِ الْكَافِرِينَ [الأحزاب:1]، كـأبي سفيان ومن جاء معه، والمنافقين الذين يخوفون رسول الله ويهددونه بالقتل والاغتيال وما إلى ذلك؛ إذ كان في هذا الظرف بالذات ما زال بنو النضير وبنو قريظة والمنافقون متغولين كما عرفتم عنهم، وما زالت المدينة في تعب، فقد كان المنافقون يخوفونه، ويقولون له: استجب لدعاء قريش .. افعل كذا .. نخشى عليك أن تغتال .. أن تقتل .. أن كذا، فكانوا يخفون رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى عليه قوله: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ [الأحزاب:1]. والكافرون هم المشركون، فقد كفروا بنبوة رسول الله، وكفروا بيوم القيامة، وإن آمنوا بالله فهم كافرون ومشركون. والمنافقون هم الذين يظهرون الإيمان ويصلون في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد يخرجون إلى الغزو معه، وقلوبهم كافرة، لا تؤمن برسالة محمد، ولا بما جاء به، ولا بالدين الإسلامي، ولا بالبعث والجزاء يوم القيامة. هؤلاء هم المنافقون، وعلى رأسهم عبد الله بن أبي ابن سلول رئيس المنافقين لعنة الله عليه. ولذلك جاء هذا التوجيه الإلهي: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ [الأحزاب:1]، ولا تخرج عن طاعته، ولا تستجب لهؤلاء الكافرين والمنافقين، وليقولوا ما شاءوا، وليهددوا بما شاءوا، فأنت ولينا، ونحن أولياؤك، فلا ترهبهم ولا تخفهم، فنحن نكفيك ما يأتي منهم.

قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا [الأحزاب:1]. فأولاً: الله عليم بكل ما في قلوب القوم، وعليم بما في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا كان في قلب الرسول خوف أو حيرة أو تردد فالله عليم به، وعليم بما جاء به المنافقون، وما ادعوه من الأقوال الباطلة، وعليم بما قالوه، وحكيم في شرعه وتقنينه، فلا يضع الشيء إلا في موضعه. ومن هنا سلم لنا يا رسول الله! واترك هؤلاء؛ فإننا عالمون حاكمون حكماء، نضع كل شيء في موضعه. فطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهدأ ضميره بقوله: إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا [الأحزاب:1].

معنى التوكل: الاعتماد على الله، فإذا أردت أن تتزوج يا عبد الله! ثم خطر ببالك أن هذا يلزمك كذا، ويترتب عليه كذا، واضطربت وأنت مطالب بالزواج؛ لأنك تخاف على نفسك أن تقع في معصية .. في فسق وفجور إذاً: توكل على الله وتزوج. وإذا أردت أن تسافر لتجارة وخطر ببالك أنه قد تفسد هذه التجارة، وقد لا تنجح وغير ذلك فتوكل على الله وامض، والله يتولاك، على شرط أن تكون ولي الله؛ لأن الله ولي المؤمنين. فإن كان الله هو وليك فإنه لن يكلك إلى غيره أبداً، بل يتولاك، ويدفع عنك كل سوء وباطل.

واسمعوا الآيات مرة أخرى، قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا * وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا [الأحزاب:1-3].

هيا نسمع شرح الآيات من الكتاب.

قال: [ معنى الآيات:

لقد واصل المشركون اقتراحاتهم التي بدءوها بمكة حتى المدينة ] فقد جاء وفدهم يطالب [ وهي عروض المصالحة بينه وبينهم ] أي: بين رسول الله وبينهم، وهم الكافرون المشركون [ وذلك بالتخلي عن بعض دينه، أو بطرد بعض أصحابه ] فقد قالوا: اطرد عمر هذا، وغير ذلك؛ حتى نمشي معك، وعرضوا عليه هذا في مكة، وقالوا: لا نستطيع أن نجلس معك وحولك الفقراء والمساكين، وما رضوا أن يجالسوه أيضاً، وطلبوا منه أن يطرد بلالاً وفلاناً وفلاناً.

قال: [ والمنافقون قاموا بدورهم في المدينة بتهديده صلى الله عليه وسلم بالقتل غيلة إن لم يكف عن ذكر آلهة المشركين في هذا الظرف بالذات، فنزل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ [الأحزاب:1]! فناداه ربه تعالى بعنوان النبوة؛ تقريراً لها ] وأقر الشيء أثبته [ وتشريفاً له، ولم يناده باسمه العلم ] محمد أو أحمد [ كما نادى موسى وعيسى وغيرهما بأسمائهم ] ونادى الله موسى باسمه، وكذلك عيسى وداود، ولكن نبينا لم يناده باسمه، بل ناداه بعنوان النبوة؛ تشريفاً له وتعظيماً، وتقريراً لنبوته التي من كفر بها هلك [ فقال: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا [الأحزاب:1]، أي: اتق الله فخفه ] من خاف يخاف خوفاً [ فلا تقبل اقتراح المشركين ] ووالله إنهم ليقترحون على حكام العالم الإسلامي؛ حتى يبعدوهم عن الإسلام [ ولا ترهب تهديد المنافقين بقتلك، إن الله كان وما يزال عليماً بكل خلقه، وما يحدثون من تصرفات ظاهرة أو باطنة، حكيماً في تدبيره وتصريفه أمور عباده، فهو تعالى لعلمه وحكمته لا يخذلك ولا يتركك، ولا يمكن أعداءك وأعداءه منك بحال ] من الأحوال.

[ وقوله: وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ [الأحزاب:2] ] أي: [ من تشريعات خاصة وعامة، ولا تترك منها صغيرة ولا كبيرة؛ إذ هي طريق فوزك، وسلم نجاحك أنت، وأمتك تابعة لك في كل ذلك ] والعالم الإسلامي ما توكل على الله، ووالله لو اعتمدوا عليه وتوكلوا عليه وتركوا الخوف من الكافر لأقاموا شريعة الله في كل بلد.

[ وقوله ] تعالى: [ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا [الأحزاب:2]، هذه الجملة تعليلية، تحمل الوعد والوعيد؛ إذ علم الله بأعمال العباد صالحها وفاسدها يستلزم الجزاء عليها، فمتى كانت صالحة كان الجزاء حسناً، وفي هذا وعده، ومتى كانت فاسدة كان الجزاء سوءاً، وفي هذا الوعيد.

وقوله: وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا [الأحزاب:3]، أمر تعالى رسوله ] صلى الله عليه وسلم [ وأمته تابعة له أن يتوكل على الله في ] كل [ أمره، ويمضي في طريقه منفذاً أحكام ربه غير مبال بالكافرين ولا بالمنافقين ] وسبحان الله! فالآية كأنها تنزل اليوم [ وأعلمه ضمناً أنه كافيه متى توكل عليه، وكفى بالله كافياً، ووكيلاً وحافظاً ].

قال: [ هداية الآيات ] الآن مع هداية الآيات:

[ من هداية الآيات:

أولاً: وجوب تقوى الله تعالى بفعل المأمور به وترك المنهي عنه ] ففي الآية الأولى هداية، وهي: وجوب تقوى الله عز وجل على كل مؤمن ومؤمنة، وتقوى الله تكون بطاعة الله ورسوله، وذلك بفعل ما أوجب الله، وترك ما حرم الله، ولا تقوى إلا بهذا. ولن نتقي الله بشيء أبداً إلا بطاعته وطاعة رسوله المتمثلة في فعل الأوامر القادر عليها، واجتناب المحرمات والمنهيات، وكلنا قادر على تركها.

[ ثانياً: حرمة طاعة الكافرين والمنافقين فيما يقترحون ] ويعرضون، ويطالبون به المؤمنين [ أو يهددون من أجله ] فيجب ألا نطيعهم في ذلك، ولا نستجيب لهم، وإن هددوا وإن خوفوا، وقد هددوا رسول الله وخوفوه، وأمره الله أن يثبت ولا يستجيب لهم.

[ ثالثاً ] وأخيراً: [ وجوب اتباع الكتاب والسنة ] فعلاً وتركاً، وأدباً وخلقاً [ والتوكل على الله، والمضي في ذلك بلا خوف ولا وجل ] فيجب اتباع الكتاب والسنة وعدم الإعراض عنهما، وفي ذلك خير كبير لمن وفقه الله لذلك، فلا فرقة ولا خلاف بيننا أبداً، ولا مذهبية ولا طائفية ولا إقليمية، بل نحن المسلمون شعارنا تقوى الله عز وجل، وفعل المأمور وترك المنهي.