أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ * وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ * إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ * فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ * إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ * وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ [النمل:76-81].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! تقدم في السياق الكريم تقرير المبادئ الثلاثة: التوحيد والنبوة والبعث الآخر، وبين هذا الكتاب أيما تبيين، وهنا يقول تعالى: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ [النمل:76] العظيم، وأل فيه للتعظيم والإجلال والإكبار، فقال: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ [النمل:76].

ووصفه الله بالعظمة فهو عظيم، وهو هذا القرآن الذي كذب به المكذبون، وحارب رسول الله من أجله المحاربون، وادعوا أنه من الشعر أو من السحر أو من أساطير الأولين.

وهذا القرآن العظيم يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [النمل:76]. وبنو إسرائيل هنا يدخل فيهم اليهود والنصارى؛ إذ اختلف اليهود والنصارى اختلافاً بيناً، وعلى سبيل المثال فقط: النصارى قالوا في عيسى: ابن الله وإله مع الله، وهذا غلو فوق العادة، واليهود قالوا: عيسى ابن زنا وأمه عاهرة. واختلفوا أيضاً في كثير من مسائل العقيدة، واختلفوا في مسائل الدار الآخرة. وهذا الخلاف لا يخلصهم منه إلا القرآن، ووالله لو آمنوا بالقرآن لاتحدت كلمتهم وعقيدتهم، وأصبحوا أمة واحدة، ولكن تكبروا، ورفضوا الإيمان بالقرآن، ورفضوا سماع من يقرأه عليهم، ولهذا سيبقون في فتنتهم إلى أن يدخلوا دار البوار جهنم والعياذ بالله تعالى.

وقوله: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ [النمل:76] الذي نزلناه على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [النمل:76] فيما بينهم. ومعنى هذا: لو آمنوا بالقرآن من اليوم واجتمعوا عليه لاتحدت كلمتهم، وطابت نفوسهم، وسعدوا في الدنيا والآخرة.

القرآن بمثابة الروح للمؤمن

علمنا غير ما مرة أن القرآن بمثابة الروح، فالمؤمن به والعامل به حي، والكافر به والمعرض عنه استكباراً أو جهلاً ميت، وقد جاء في كتاب الله ما يقرر لنا أن القرآن بمثابة الروح، إذ قال تعالى: أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ * يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ [النحل:1-2]. وقد شاء محمداً صلى الله عليه وسلم واصطفاه، وأنزل عليه كتابه.

وقال في سورة الشورى: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا [الشورى:52]. وهو القرآن. وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ [الشورى:52]. وإي والله فقبل الأربعين سنة التي قضاها ما كان يدري ما الكتاب ولا الإيمان، ولكن ما إن نزل عليه القرآن حتى أصبح أكمل الخلق على الإطلاق علماً وكمالاً. وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا [الشورى:52]. وهنا قال: وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [النمل:77]، أي: جعلنا القرآن نوراً ليهتدي به المؤمنون، والنور تعرفونه في أنواركم المادية، فإذا كنت تمشي في الظلام وعندك نور فإنك تستطيع أن تخلص من الحيات .. من الأفاعي .. من السقطات .. من اللصوص .. من غير ذلك؛ لأن النور بين يديك، حتى تصل إلى غايتك التي تريدها، وإن كنت تمشي في الظلام بلا نور فلن تسلم، ولن تأمن والمسافة بعيدة طويلة، ولن تصل إلى غايتك حتى تهلك وتتمزق.

ولهذا من طلب الهداية خارج القرآن فوالله لن يهتدي، ووالله لن يهتدي العبد إلا إذا آمن بالقرآن وبمن نزل عليه، وأخذ يعمل بما فيه من هدى، ويمشي على ما فيه من نور، حتى يقرع باب الجنة بمجرد أن يلفظ أنفاسه الأخيرة، فهي مستقر روحه.

تآمر العدو لصرف المسلمين عن كتاب الله عز وجل

ثانياً: لأنه عليم بكل دقائق الكون وذراته، فلا يمكن أن يختفي مجرم أو يختفي جماعة، ويقولون: لا يعلم بنا، ولذلك لن يجزينا ويحاسبنا وهو لا يدري ما عملنا، ولا يعلم أين نحن.

وهاتان صفتان عظيمتان، وهما العزة والعلم، وبهما يتم الحكم العادل. ومن فقد العزة والقوة لم يمكنه أن يصدر حكمه أو ينفذه، ومن فقد العلم لم يكن حكمه عادلاً؛ لأنه لا يدري هل هذا ظالم أو مظلوم، ولا يدري الحق مع هذا أو مع هذا. ولذلك فلا بد للحاكم أن يتوفر فيه صفتا العزة والعلم؛ لأن الحاكم الجاهل لا يعدل، ووالله ما يعرف أن يعدل، والحاكم العاجز لن ينفذ حكم الله ولن يطبقه، فلذلك لا بد من قوة تسنده وتدعمه.

واسمع قوله تعالى في هذا: إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ ، أي: بين المشركين والكافرين واليهود والنصارى والظالمين والمجرمين، فالكل يقضي بينهم يوم القيامة، ويقضي بينهم بحكمه، وليس بحكم آخر، بل بحكمه هو، وحكمه لن يخطئ أبداً العدل ولن يفارقه؛ لتوفر صفتين كاملتين فيه، وهما القدرة والعلم، فهو العزيز الغالب القادر على كل شيء، والعليم الذي لا يخفى عليه شيء، ولا حتى ذرة في الكون. وهذا بخلاف ما لو كان يجهل بعض الشيء، فقد يصدر حكماً ما يصيب فيه، بل يخطئ، وقد يحكم على فلان وفلان بريء. ولذلك قال تعالى: إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ [النمل:78].

وهنا يخبر تعالى رسوله بعد أن أمره بالصبر والثبات وتفويض الأمر إليه والتوكل عليه بأنه على الحق المبين، ألا وهو الإسلام دين الحق، فهو الحق المبين؛ لأنه حق بيّن واضح ظاهر. فانظر إلى كتابه الذي نزل به ماذا فيه من العلوم والمعارف، وانظر إلى شرائعه وأحكامه، وانظر إلى آدابه وأخلاقه، فوالله لن تجد كمالاً خارجاً عن القرآن أبداً، ولا عن الإسلام أبداً، سواء في الآداب أو الأخلاق، أو السياسة أو العدل أو رحمة. ولا إله إلا الله!

وأنتم تشاهدون هذا في أنفسكم، فمن استقام منكم على منهج الحق والإسلام يرى نفسه أسعد الناس، وأطهرهم وأطيبهم.

وبناء على هذا فالفاء تفريعية في قوله: فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ يا رسولنا! إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ [النمل:79]، أي: البيّن الظاهر.

وهذه الآية احتجت بها أمنا الصديقة عائشة رضي الله عنها، وما علمت، فلما بلغها أن الرسول صلى الله عليه وسلم كلم أهل بدر لما ألقوا في ذاك السرداب وناداهم وأسمعهم كلامه، قالت: كيف تقولون هذا، والله يقول: إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى ؟ وحقاً الرسول لا يسمع الموتى إلا إذا أراد الله أن يسمعهم، وقد أراد الله أن يسمعهم هنا، فناداهم، وأحياهم الله واستجابوا له، وقال لهم: أنتم أم نحن على الحق؟ وهذا عندما نادى قتلى بدر في بدر.

وإذا أراد الله أن يسمع رسوله فإنه يكلم حجراً فيسمع، ويكلم شجراً فيسمع، ولكن إذا لم يرد الله ذلك فإنه بطبعه وبشريته ما يسمع الموتى أبداً.

ولذلك قال تعالى: إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ [النمل:80]. فأنت لا تسمع الموتى، وأيما ميت مات وناديته فإنه لا يستجيب، وهؤلاء موتى، والذين ما آمنوا بالقرآن فقدوا الروح، والذين فقدوا الروح أموات، وليسوا أحياء. فإذاً: هؤلاء موتى، وأنت لا تسمع الموتى، ولذلك جلس ثلاثة عشر سنة في مكة وكان عدد من آمن به على رءوس الأصابع؛ لأنهم ما يسمعون؛ لأنهم موتى.

وثانياً: قال تعالى: وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ . والأصم هو الذي فقد السمع، فإذا ناديته بعدما يدبر ويرجع إلى الوراء ما يصل دعاءك إليه، ولا يستجب. فأنت لا تُسْمِعُ الصُّمَّ من الناس الدُّعَاءَ ، أي: النداء، فإذا ناديته: يا فلان! .. يا أبا جهل ! .. يا عمرو بن هشام ! فهم معرضون مدبرون، وما يسمعون صوتك أبداً، أولاً لإدبارهم، وثانياً لصممهم. هاتان علتان.

ولو كان أصماً ومقبلا عليك فيمكن أن تفهمه بالإشارة والإيحاء، ولكن إذا كان مدبراً وأعطاك ظهره ومشى فإنك تناديه ولا يستجيب ولا يسمع.

فاعرفوا هذه اللطيفة، وهي: أنه لو كان الأصم بين يديك فإنك تستطيع أن تفهمه شيئاً فشياً حتى بالإشارة، ولكن إذا كنت تناديه وهو معرض، وقد أعطاك ظهره وهو ماشٍ فإنه لا يسمع صوتك. وهذه حقيقية المشركين.

وقوله: إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى جمع ميت. وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ جمع أصم. الدُّعَاءَ ، أي: النداء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ [النمل:80]. وأما إذا أقبلوا فممكن، ولكن إذا ولوا ورجعوا مدبرين لم يمكن هذا.

وبعد أن قال له: وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ [النمل:81] قال له: إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا [النمل:81]. وهؤلاء ما آمنوا، بل كفروا، وردوا دعوتك ولعنوها، وفعلوا العجب في إبطالها، فهم معرضون مدبرون عنك، ولذلك لن تسمعهم، وأنت لا تسمع إلا من يؤمن بآياتنا. فإذا قلت لمؤمن: أذن يؤذن .. صل يسمع، وإذا قلت ليهودي: قم صل لا يسمع والله أبداً؛ لأنه ميت.

وكذلك لو رأيت مؤمناً يشرب الخمر فقل له: حرام عليك يا عبد الله! ألق هذه الكأس من بين يديك وقم فإنه يستجيب ويسمع، وإذا قلت هذا لكافر فإنه يضحك منك ويسخر، ولا يلقي الكأس.

ولهذا على الدعاة أن ينزلوا هذه المنازل النبوية التي نزلها رسول الله بأمر الله وتعليمه؛ ليبلغوا دعوة الله عز وجل بلا كرب ولا حزن، ولا غم ولا هم. فقد قال تعالى هنا: وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ [النمل:81]، أي: ما تسمع إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ [النمل:81]. والمؤمنون بالقرآن صدقاً وحقاً الذين قرءوه وعملوا بما فيه هم المسلمون، الذين أسلموا قلوبهم لله، فهي لا تتقلب إلا في معرفة الله ومحاب الله، ووجوههم لا يتجهون بها إلا إلى الله، لا إلى صنم ولا حجر، ولا شمس ولا قمر. بل المسلمون هم الذين أسلموا قلوبهم ووجوههم لله، فانقادوا وأطاعوا، فأحلوا ما أحل الله، وحرموا ما حرم الله من العقائد والآداب، والأخلاق والأعمال، واستجابوا أيضاً ففعلوا ما أمر الله بفعله، ومن أعظم أوامره إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً.

هداية الآيات