ثبت في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي، والحديث رواه ابن خزيمة وغيره من أئمة الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل )، ولذلك روى ابن أبي الدنيا في كتاب التهجد عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه قال: (لأن أصلي في جوف الليل ركعة خير وأحب إليّ من أن أصلي في النهار عشر ركعات).

وثبت في مسند الإمام أحمد وسنن الترمذي وقال: حسن صحيح، والحديث رواه الحاكم وصححه وأقره عليه الذهبي ، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، والحديث يخبرنا ويبين لنا أن قيام الليل يكتسب به الإنسان درجات عند الله جل وعلا، والملائكة الكرام تتحدث في هذا الأمر وتتباحث في شأنه، والحديث في المسند والترمذي والمستدرك عن معاذ رضي الله عنه قال: ( احتبس النبي صلى الله عليه وسلم عنا ذات غداة عن صلاة الفجر -تأخر- حتى كدنا أن نرى قرن الشمس ) أن تطلع الشمس علينا ونحن ننتظر النبي صلى الله عليه وسلم، ( ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم مسرعاً، فثوب في الصلاة -أمر المؤذن أن يقيم- فأوجز في صلاته، ثم التفت علينا، فقال: مكانكم، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: قمت من الليل لأصلي ما قدر لي فنعست حتى استثقلت )، أي: هجم عليّ النوم وأنا في السجود، وإذا نام الإنسان وهو ساجد باهى به الله الملائكة، يقول: انظروا لعبدي روحه عندي وهو ساجد لي، فنام النبي عليه الصلاة والسلام وهو ساجد، يقول: ( فرأيت الله جل وعلا في أحسن صورة )، ونؤمن بذلك بلا كيف، وصفات الله جل وعلا كما يعلم الله سبحانه وتعالى، ( فرأيت ربي في أحسن صورة فقال: يا محمد صلى الله عليه وسلم! فيم يختصم الملأ الأعلى؟ )، في أي شيء يتحدثون ويبحثون؟ والملائكة تتحدث بأعمالنا؛ لأنها موكلة بنا، قال تعالى: فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا [النازعات:5]، في أي شيء يرتفعون وبأي شيء ينخفضون؟ ولذلك إذا مات الإنسان يقول بنو آدم: ما خلف، فتقول الملائكة: ما قدم؟ ( فيم يختصم الملأ الأعلى؟ فقلت: لا أدري يا رب! ثم أعاد الله السؤال على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! فم يختصم الملأ الأعلى؟ فقلت: لا أدري يا رب! فأعاد الله السؤال على النبي صلى الله عليه وسلم ثالثة فقال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ فقلت: لا أدري يا رب! فوضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين ثديي -عليه صلوات الله وسلامه- فتجلى لي كل شيء وعرفت )، ظهر لي المراد من اختصام الملأ الأعلى وعرفت كل شيء ببركة وضع الله جل وعلا كفه بين كتفي النبي عليه الصلاة والسلام، وهذا مما نقره ونمره، ولا نقف عنده، وصفات الله جل وعلا تقوم على هذين الأمرين، وكل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك.

والعجز عن درك الإدراك إدراك والبحث في كنه ذات الإله إشراك

وقد ألف الإمام ابن رجب كتاباً منظوماً حول هذا الحديث سماه: اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى، وغفر الله للمعلق عندما لوث الكتاب بتعليقه على هذه الجملة، فقال: (فوضع كفه بين كتفي) كناية عن إكرام النبي عليه الصلاة والسلام، نقول: ترفع الكناية وصاحب الكناية، هذا أمر بغيب ورد لا تحيله العقول، وورد به السمع، فيجب الإيمان به والمخالف لهذا ضال، قال: (فوضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد أناملي بين ثديي، فتجلى لي كل شيء وعرفت، فقال: يا محمد صلى الله عليه وسلم! فيم يختصم الملأ الأعلى؟ فقلت: يا رب! في الكفارات والدرجات)، حديث الملائكة يدور حول هذا: ما الأعمال التي تكفر الذنوب؟ وما الأعمال التي إذا قمنا بها ترتفع درجاتنا عند علام الغيوب؟ ( فقال: وما الكفارات؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كثرة الخطا إلى الجمعات )، المشي إلى الجمعة والجماعة، ( والانتظار في المساجد بعد الصلوات )، بعد أن صلى جلس ينتظر ويذكر الله جل وعلا، وهذا هو الرباط، ( وإسباغ الوضوء على الكريهات )، أي: على المكاره في أيام البرد يتم الوضوء على أتم وجه، هذه هي الكفارات: يمشي إلى المساجد، وينتظر في المسجد بعد الصلاة، ويتم الوضوء أيام الشدائد في شدة البرد عندما يقوم للتهجد، ( فقال: وما الدرجات؟ قلت: إطعام الطعام، ولين الكلام، والصلاة بالليل والناس نيام )، بهذا ترتفع الدرجات عند الله جل وعلا، فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ [السجدة:17].

ثم قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم: (سل، فقال النبي عليه الصلاة والسلام -في سجوده عندما التقى بربه جل وعلا-: اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة بقوم فتوفني غير مفتون، وأسألك حبك وحب من يحبك، وحب عمل يقربني إلى حبك. ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام: تعلموها وادرسوها فإنها حق )، هذه الرؤيا.

وورد في رواية في المسند: ( فمن واظب عليها عاش في خير ومات في خير، وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه )، (اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة بقوم فتوفني غير مفتون، وأسألك حبك وحب من يحبك، وحب عمل يقربني إلى حبك)، ولأجل ذلك تأخر النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة عندما كان في هذه الرؤيا الجليلة، أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن قيام الليل يرفع درجات العبد عند الله جل وعلا: وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا [الإسراء:79].

وقد أخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن الجنة وما فيها من النعيم أعدها الله للمتهجدين، ففي مسند الإمام أحمد ومستدرك الحاكم ومعجم الطبراني الكبير بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، قالوا: لمن هي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: هي لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وصلى بالليل والناس نيام ).

إخوتي الكرام! حول كلام النبي عليه الصلاة والسلام أن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، أي: ما فيها من النعيم يظهر، ولكن المؤمن أيضاً عندما يكون في تلك الحجرة يكون مستوراً بكيفية لا يعلمها إلا الله جل وعلا، مع أن ما في باطن هذه الأصول ظاهر، ولكن المؤمن يستر عندما يكون مع أهله بكيفية لا يعلمها إلا الله، وهذا مما ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم، ففي مسند الإمام أحمد والصحيحين وغيرهما عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن للمؤمن خيمة في الجنة من لؤلؤة مجوفة، له فيها أهلون -من نسائه ومن الحور العين- يطوف عليهم فلا يرى بعضهم بعضاً )، والحديث في الصحيحين والمسند.

إذاً: هذه الدور بهذه المثابة، ولكن المؤمن يكون فيها مستوراً، وعند البحث عن هذا أحب أن أنبه إلى الشطط الذي اعتاده كثير من الناس في بيوتهم في هذه الأيام، حينما يضعون نوعاً من الزجاج في النهار يرى الإنسان من في الشارع إذا كان في البيت، وفي الليل إذا لم يكن هناك ستائر إذا نظر الإنسان يرى من في داخل البيت! سبحان الله العظيم، ما أعلم هل وصل هذا الانحطاط إلى اليهود أم لا؟ هل يقبل اليهودي أن يرى إلى داخل بيته عندما يجلس مع أهله؟!

وقد وقع نظري على كثير من البيوت وهم في الداخل ما بين نساء وغير ذلك بهذه الشاكلة، سبحان الله العظيم! نسأل الله جل وعلا أن يرزقنا الحياء فهو قرين الإيمان، وإذا نزع أحدهما نزع الآخر، فهذه البيوت في الجنة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها؛ لما فيها من النعيم والبهجة، ولكن المؤمن يكون مستوراً بكيفية لا يعلمها إلا الله، فهو على كل شيءٍ قدير سبحانه وتعالى، فالجنة تكون لهؤلاء المتهجدين المتعبدين.

وقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم يحث الناس على التهجد والقيام في كل لقاء، ففي أول اجتماعه بأصحابه في المدينة، رضي الله عن أصحابه الكرام وصلوات الله وسلامه على نبينا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، في أول اجتماع له في الصحابة حثهم على قيام الليل، وكيف لا يكون هذا والله يحثه على قيام الليل في أوائل ما ينزل عليه من السور! ففي سنن الترمذي وابن ماجه ومستدرك الحاكم بسند صحيح عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه، وهو من أحبار اليهود الذين أسلموا، قال: ( لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس إليه ) أي: أسرعوا إليه وأقبلوا ليرون شأنه، ( فكنت ممن ذهب إلى لقاء النبي صلى الله عليه وسلم، فلما نظرت إلى وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب عليه صلوات الله وسلامه ).

لو لم تكن فيه آيات مبينة كانت بديهته تنبيك بالخبر

( فكان أول ما قال عندما اجتمع عليه الأنصار، وأصحابه الأبرار رضي الله عنهم أجمعين: يا أيها الناس! أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام؛ تدخلوا الجنة بسلام ).

وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يوصي الصحابة الكرام بهذا عندما يستفتونه ويسألونه، ففي صحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ( يا رسول الله! إذا رأيتك طابت نفسي، وقرت عيني، فأخبرني بعمل يدخلني الجنة؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أطب الكلام، وأطعم الطعام، وصل الأرحام، وصل بالليل والناس نيام ).

وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يتعهد الصحابة الكرام كل ليلة بهذا الأمر، ويحثهم على القيام، ففي مسند الإمام أحمد وسنن الترمذي والمستدرك بسند صحيح عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلثا الليل قام فنادى بأعلى صوته -ليسمع الجيران حوله، ليستيقظوا لمناجاة الله جل وعلا- يا أيها الناس! اذكروا الله -يكرر هذا مرتين- يا أيها الناس! اذكروا الله، جاءت الرادفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه )، يفعل هذا كل ليلة عليه صلوات الله وسلامه.

فقال أبي بن كعب : ( يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي؟ قال: ما شئت، قلت: الربع؟ قال: ما شئت وإن زدت فهو خير لك. قلت: النصف؟ قال: ما شئت وإن زدت فهو خير لك. قلت: الثلثين؟ قال: ما شئت وإن زدت خير لك. قلت: أجعل صلاتي كلها لك )، أي: أورادي كلها أجعلها صلاة وسلاماً عليك، وأنصرف عن سؤال حوائجي من ربي جل وعلا، وأجعل عوضها صلاة وسلاماً على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذاً يكفيك الله همك، ويغفر لك ذنبك )، والحديث كما قلت إخوتي الكرام: في المسند وسنن الترمذي والمستدرك بسند صحيح كالشمس، وصححه الترمذي وقال: حسن صحيح، وصححه الحاكم وأقره عليه الذهبي وهو في المسند.

وأخبرني بعض إخواننا الكرام أنني قلت هذا الحديث في بعض المواعظ، فقال بعض الناس في بعض الأماكن هنا: إن هذا الحديث موضوع، ولا يعرف في كتب السنة، ولأن أخر من السماء إلى الأرض أحب إليّ من أن أكذب على النبي عليه الصلاة والسلام، الحديث في مسند الإمام أحمد ، وسنن الترمذي ، ومستدرك الحاكم ، ولكن وصل الجهل بنا ووصل حالنا إلى أننا لا ندرك كتب الأصول، الكتب الستة لا يعرفها طالب العلم فينا، حتى يقول بعد ذلك: إن هذا الحديث موضوع، يا أيها الرجل! اتق الله في نفسك، كما أنه لا يجوز أن نقول عن الحديث الموضوع: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز أن نقول عن الحديث الصحيح: إنه موضوع، اتق الله أيها الرجل في نفسك، فالحديث في كتب السنة، وهو حديث صحيح لا غبار عليه.

وكان نبينا صلى الله عليه وسلم كما يتفقد الناس ويحثهم على هذا، كان أيضاً يتفقد أهله وأسرته ويحثهم على هذا، كما قال الله: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى [طه:132]، ففي الصحيحين وسنن النسائي وغيرهما عن علي رضي الله عنه قال: ( طرقني النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة )، والطروق: هو المجيء في الليل، في ساعة من ساعات الليل (طرقني النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة ) أي: دخل علينا في الليل، ولا مانع على الإنسان أن يدخل إلى بيت ابنته وبيت صهره بغير استئذان إذا علم رضاهما بذلك واحتراسهما، ولعل النبي عليه الصلاة والسلام عندما دخل أعطى صوتاً ثم دخل، فقال عليه الصلاة والسلام: ( ألا تصليان؟ ) قال لابن عمه وصهره ولابنته رضي الله عنهم أجمعين: ( ألا تصليان؟ فقال علي : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! إنما أنفسنا بيد الله، فإن شاء أن يبعثنا بعثنا )، قال علي رضي الله عنه -وهذا من طهارته وطيبه وفضيلته، يروي ما فيه عتاب له-: ( فلم يجبني النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرجع إليّ بشيء، وخرج وهو يضرب على فخذه ويقول: وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً )، إشارة إلى أن الإنسان ما ينبغي أن يتعلل بالقدر في المعايب، القدر حجة لك، وتسلية في المصائب، أما إذا قصرت فلا تقل: الأمر بيد الله، لا شك أن الأمر بيد الله، ولكن -يا عبد الله- ينبغي أن تبذل جهداً، وأن تضيف التقصير إلى نفسك، لا أن تقول: لا دخل لي، الله هو الذي يسيرني كما يريد، ولكن لا بد من جهد منك، ولا تضيف ما فيه شاكلة تقصير إلى العزيز الكبير سبحانه وتعالى، بل أضفه إلى نفسك، كما قال تعالى: وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ [الشعراء:80]، فالله هو الذي يقدر المرض، لكن لا تقول: إذا أمرضني الله ونحو ذلك.

وهنا قال علي : (إنما أنفسنا بيد الله) ومن الذي يخالفك في هذا يا علي رضي الله عنه وأرضاه؟ وأنت من تخاطب بهذا؟ تخاطب خير خلق الله عليه صلوات الله وسلامه، وهو يعلم هذا قبل أن تعلمه أنت، وأنت علمت هذا من قِبله، فالمطلوب منك ومن كل مسلم عندما يسمع أن يستجيب وأن يقول: نسأل الله أن يعيننا على أنفسنا للقيام في الليل طاعة لربنا، وأما أن يقول: أنفسنا بيد الله فإن شاء أن يبعثنا بعثنا، ونحن إذاً ليس لنا في ذلك دخل، فهذا لا ينبغي، ولذلك ما أجابه النبي صلى الله عليه وسلم بشيء؛ ليعلم علي تأثر النبي صلى الله عليه وسلم، فخرج وهو يضرب على فخذه ويقول: ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً ).

ومن طهارة علي رضي الله عنه وفضيلته وصدقه وأمانته أنه يروي هذا الحديث عن نفسه، وفيه معاتبة له من خير خلق الله عليه صلوات الله وسلامه.

وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرض الأمة دائماً على التواصي بهذا الأمر، فكان يوصي الرجل بإيقاظ زوجته، ويوصي المرأة بإيقاظ زوجها، وإذا لم يكن البيت مؤسساً على هذا فهذا ليس من بيوت المسلمين المتقين الكاملين، ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم، والحديث في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود والنسائي وابن ماجه، ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم في المستدرك بسند صحيح أقره عليه الذهبي ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فصلت، فإن أبت نضح في وجهها الماء )، أي: أخذ شيئاً من الماء ورشه على وجهها لتستيقظ، ( ورحم الله امرأة قامت من الليل وصلت وأيقظت زوجها فصلى، فإن أبى نضحت في وجهه الماء )، وهذا من باب التواصي بالحق والتواصي بالصبر، كما قال تعالى: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:1-3]، يا عبد الله! إذا دخلت إلى بيتك فاقرأ هذه السورة على أهلك، وإذا خرجت فأوص زوجتك لتقرأ عليك هذه السورة، وإذا لم تكن المعيشة بينكما على هذا الأمر فحياتكما إلى خسارة، الأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ [الزخرف:67].

إن أردت أن تكون زوجتك زوجة لك في الآخرة، فقل لها هذا وانضح في وجهها الماء، وأنتِ -يا أمة الله- إذا أردت أن تكون العشرة بينك وبين زوجك على شرع الله فانضحي في وجهه الماء إذا امتنع عن قيام الليل.

وقد قال لي بعض الأخوات الصالحات عندما ذكرت هذا الحديث في كلية البنات -وهي مزوجة-: إذا فعلت هذا مع زوجي يغضب وقد يضربني، فقلت: يا أمة الله! أنت فرطت في حق نفسك، وأسلمت القيادة لمن لا يخاف رب العالمين سبحانه وتعالى، فماذا أعمل لك بعد ذلك؟ إنما تداركي الأمر على حسب الاستطاعة، وهذا مما رخص النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة أن تفعله مع زوجها، إذا لم يقم فلتأخذ الماء ولتنضح به وجهه، ولترشه بشيء من الماء ليستيقظ وليصحو، ودعا النبي صلى الله عليه وسلم لها بالرحمة إن فعلت هذا، كما دعا للرجل إذا فعل هذا، وورد في الكتب المشار إليها وغيرها بسند صحيح أيضاً، عن الصحابي المتقدم أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا أيقظ الرجل امرأته من الليل فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات )، وإذا لم تكن البيوت على هذا المعنى فلا خير فيها، كان نبينا صلى الله عليه وسلم يغرس هذا المعنى في قلوب الصحابة، في قلوب أهله، ثم أرشدنا بعد ذلك إلى يوم الدين لنفعل هذا.

إخوتي الكرام! وقد أخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن الإنسان إذا قام لله جل وعلا في جنح الليل ليتهجد يضحك الله إليه ويحبه، لا سيما إذا كان في حالة فيها شيء من التعب والنصب، ثبت في معجم الطبراني الكبير بسند حسن، والحديث مر معنا في كتاب التوحيد لـابن خزيمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم )، ثم بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الثلاثة الذين يحبهم الله ويضحك إليهم، فقال: ( الرجل الأول منهم الذي يكون مع أصحابه في الجهاد في سبيل الله، فينهزم أصحابه الذين معه ويثبت وحده ليقاتل في سبيل الله، يحبه الله ويضحك إليه ويستبشر به، فيقول الله جل وعلا للملائكة: انظروا لعبدي جاد لي بنفسه، والرجل الثاني: الذي يقوم في وسط الليل، وعنده فراش لين وزوجة حسناء، ثم قام لمناجاة رب الأرض والسماء، فيقول الله جل وعلا: انظروا آثرني على شهوته -على فراشه الوثير وعلى زوجته الجميلة- والرجل الثالث: كان مع أصحابه في سفر فساروا معظم الليل، ثم نزلوا وهجعوا -ناموا- فقام هو وصف قدميه يعبد الله ويتهجد له حتى طلع الفجر )، هؤلاء الثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم.

إخوتي الكرام! ثبت في مسند الإمام أحمد، ومسند أبي يعلى بسند رجاله ثقات، عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إذا ضحك الله من العبد فلا حساب عليه)، فالعبد إذا فعل فعلاً أضحك به الرب فلا حساب عليه، وصفة الضحك -أخي المسلم- تواتر عن نبينا صلى الله عليه وسلم وصف ربنا بهذه الصفة، وهي صفة نثبتها لله جل وعلا على غير ما نعرف فينا، وكل ما خطر ببالنا فالله بخلاف ذلك، ليس كمثله شيء في ذاته وصفاته وأفعاله سبحانه وتعالى وهو السميع البصير، فإذا ضحك الله من العبد فلا حساب عليه.

ولذلك روى الإمام ابن حجر في الإصابة وابن الأثير في أسد الغاية، والقصة موجودة في البداية والنهاية، قصة عوف بن عفراء رضي الله عنه، وهو من الصحابة الأبرار عندما كان في موقعة بدر، قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ( يا رسول الله! ما الفعل الذي إذا فعلته يضحك الله مني؟ ) ما الذي يضحك الرب في هذه الساعة العظيمة؟ أريد أن أفعل فعلاً أنال به هذا الأجر العظيم فلا حساب عليّ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أن يغمس يده في العدو حاسراً )، أي: أن يذهب ويقاتل في الأعداء وهو حاسر ليس عليه درع ولا مغفر، يجود بنفسه لربه جل وعلا، فألقى درعاً كان عليه، ونزع المغفر، ثم ذهب يقاتل في صفوف المشركين حتى قتل، ليضحك منه الله، فمن ضحك الله منه فلا حساب عليه.

اثنان من هؤلاء يضحك الله إليهما: الرجل يقوم في وسط الليل يتهجد فيضحك الله إليه، ويقول للملائكة: انظروا آثرني عبدي على شهوته، والثاني: يكون مع أصحابه فينامون فيقوم ويصف قدميه لمناجاة ربه جل وعلا، فيضحك الله إليه سبحانه وتعالى، وأحاديث الضحك التي وصف بها نبينا صلى الله عليه وسلم ربه بهذه الصفة أنه يضحك أحاديث متواترة تواتراً معنوياً، ثابتة في الصحيحين وغيرهما، ولعل الله جل وعلا يأذن بإلقاء محاضرة حول صفات الله جل وعلا، وما لها من أثر في نفوس العباد، وما الطريق للإيمان بها إنه على كل شيء قدير.

أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن شرف المؤمن ومكانته ومنزلته وعلو رتبته عند الله تكون بقيامه بين يديه في جنح الليل، الشرف لا يحصل له إلا إذا حافظ على هذا، روى الطبراني في الأوسط والحاكم في المستدرك بسند صحيح عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه جبريل فقال له: ( يا محمد صلى الله عليه وسلم! عش ما شئت فإنك ميت، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل، وعزه استغناؤه عن الناس )، شرف المؤمن قيام الليل، لا يحصل للإنسان شرف ولا رتبة عند الله إلا إذا قام الليل، وتهجد لله.

ولذلك أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا ينبغي أن يغبط أحد منا أحداً إلا لهذا الأمر وما هو في درجته وفي رتبته، ففي الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا حسد إلا في اثنتين: رجل علمه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وأطراف النهار، فسمعه جار له، فقال: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان حتى أعمل مثل عمله، ورجل أعطاه الله مالاً فهو ينفقه في الحق آناء الليل وأطراف النهار، فقال جار له: ليت لي مثل فلان حتى أعمل مثل عمله )، فلا ينبغي أن نغبط أحداً، وأن نتمنى مثل عمله إلا في هذه الأحوال الجليلة الفضيلة، ومنها: قارئ القرآن إذا كان يقوم الليل ويقرأ القرآن ويتهجد بين يدي الرحمن.

وقيام الليل ضروري للإنسان، فقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان إذا أراد أن ينام يعقد الشيطان في مؤخرة رأسه ثلاث عقد لا تزال عنه إلا إذا استيقظ لمناجاة الله جل وعلا، ففي الكتب الستة إلا الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم -مؤخرة الرأس، وهو مكان الإحساس- إذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة مكانها: عليك ليل طويل فارقد )، وهذه العقد التي أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عنها مما نؤمن به ونفوض العلم بكيفيته إلى الله جل وعلا، وهي أمور غيبية لا داعي لتأويلها ولا الشطط في تفسيرها، يعقد عقداً تتناسب مع طبيعته والله أعلم بحاله.

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( فإذا هو استيقظ وذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده كلها، فأصبح نشيطاً طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان )، ولذلك استحب علماؤنا -كما هو وارد عن نبينا صلى الله عليه وسلم- إذا أراد الإنسان أن يتهجد، أن يفتتح تهجده بركعتين خفيفتين يوجز فيهما ما أمكن لتزال عنه هذه العقد بسرعة، كما قرر هذا الإمام زين الدين عبد الرحيم الأثري عليه رحمة الله، وهو المعروف بالشيخ العراقي عليه رحمة الله، نص على هذا، وهذا ثابت عن نبينا صلى الله عليه وسلم، كان إذا تهجد يفتتح تهجده بركعتين خفيفتين لتزال هذه العقد بسرعة وبسهولة، فإذا صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطاً طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان.

وقد أخبرنا نبينا صلى الله عليه وآله وسلم أن الإنسان إذا نام حتى أصبح، أي: حتى أذن الفجر، يبول الشيطان في أذنيه، والحديث بذلك ثابت في الصحيحين والنسائي عن ابن مسعود ، ورواه الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة بسند صحيح: ( أنه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم رجل نام حتى أصبح، فقال: ذاك إنسان بال الشيطان في أذنيه )، والبول حقيقي كما قال الإمام القرطبي، فهو يبول وينكح ويتناسل بكيفية لا يعلمها إلا الله، يبول الشيطان في أذنيه، وإن أردت أن تتحقق من هذا فانظر إلى وجوه الذين يأتون للأعمال ولم يشهدوا قيام الليل، ولم يصلوا الفجر في جماعة، انظر إلى وجوههم في أول الدوام تجد عليها غبرة، هذا حالهم في الدنيا، وما لهم عند الله أعظم وأشنع، وإنما خصت أذناه دون العينين مع أنهما الآلة في الإبصار واليقظة؛ لأنه عندما نام يدل هذا على غفلته واستيلاء الشيطان عليه، فالشيطان يبول بعد ذلك إذا لم يستيقظ لقيام الليل، ليزيد في عدم انتباه هذا الإنسان ليشد عليه المسامع التي عن طريقها يستيقظ، فإذا أراد أن يستيقظ للفجر يثبطه أكثر، وهكذا حتى تطلع الشمس.

وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان إذا قام الليل يأمن المخاوف، وإذا لم يقم فستصاحبه المخاوف مهما كان من المتقين، ففي صحيح البخاري وبوب عليه البخاري في كتاب التهجد: باب فضل قيام الليل، ثم ساق بسنده إلى ابن عمر رضي الله عنه قال: ( كان الرجل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا قصها على النبي عليه الصلاة والسلام، فكنت أتمنى أن أرى رؤيا لأقصها على النبي عليه الصلاة والسلام، وكنت أنام في المسجد -ولم يكن إذ ذاك مزوجاً رضي الله عنه- فرأيت كأن ملكين أخذاني وأنا نائم فعرجا بي حتى أشرفت إلى جهنم، ورأيتها بعيني وإذا هي مطوية كطي البئر، وعليها قرنان )، أي: عمودان، وهما اللذان ينصب عليهما الدلو ليستقي الإنسان ( فنظرت فيها فإذا فيها أناس قد عرفتهم، وهم من المنافقين، فاستقبلني ملكان آخران، وقالا: لن تراع لن تراع، فقصصت الرؤيا على حفصة ) وهي أخته، وهي أمنا زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فخشي أن يحدث بها النبي عليه الصلاة والسلام، ( فقصصت الرؤيا على حفصة لتقصها على النبي عليه الصلاة والسلام، فقال: إن عبد الله رجل صالح لو كان يقوم من الليل )، ولذلك حصل له هذا الفزع وهذا الخوف ورأى النار، ولكن هو ليس من أهلها، فقد استقبله ملكان وقالا له: لم ترع، ولو كان يقوم الليل لما عرض على النار ولما رآها، فهو رجل صالح، وليته أكمل الصلاح بقيام الليل، فما كان عبد الله بعد ذلك ينام من الليل إلا قليلاً.

إخوتي الكرام! لا بد من التهجد لله جل وعلا، وهذا ضروري للإنسان، وقد أخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم: ( أن الله ينزل كل ليلة حينما يبقى ثلث الليل الآخر إلى السماء الدنيا فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يستغفرني فأغفر له.. ).

سبحان الله العظيم! كيف فرطنا في خيرات عظيمة، لو قيل لنا: إن غنياً من الأغنياء وأميراً من الأمراء سيأتي قبل الفجر بساعة إلى أبها، وسيعطي كل من يتصل به مائة ألف ريـال، والله لما نام أحد منا في تلك الليلة! سبحان الله العظيم! جعلنا الريالات أعظم من مناجاة رب الأرض والسماوات! ينادينا يطلب أن نلتقي به في تلك الساعة المباركة، وأن نخلو به في ذلك الوقت العظيم: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ من ينادي رب العالمين؟ إنه ينادي عباده، يا عباد الله! اتقوا الله في أنفسكم، وأحيوا هذه السنة فيكم وفي أهليكم وفي جيرانكم، وتواصوا بها فلها فوائد عظيمة، سيأتي الإشارة إليها والكلام عليها إن شاء الله عما قريب.