[ معنى الآيات:

قوله تعالى: إِنَّكُمْ لَذَائِقُوا الْعَذَابِ الأَلِيمِ * وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [الصافات:38-39]، هذا يقال لأهل النار، وهم موقوفون ] في ساحة فصل القضاء [ يتساءلون. ومن جملة ما يقال لهم عندئذ هذا القول، فيخبرون بأنهم ذائقو العذاب الأليم الموجع، وأنهم ما يجزون إلا بما كانوا يعملون، فلا يظلمون بالجزاء، بل هو جزاء عادل؛ السيئة بمثلها. وهنا استثنى تعالى جزاء ] عباده [ المؤمنين الذين استخلصهم لعبادته، فعبدوه ووحدوه، فإنهم يجزون بأكثر من أعمالهم فضلاً منه عليهم وإحساناً إليهم، فالحسنة بعشر أمثالها، وبأكثر ] من عشرة [ إلى سبعمائة وأكثر، فقال: إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ [الصافات:40]. وبين تعالى بعض جزائهم فقال: أُوْلَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ [الصافات:41]، أي: يأكلونه بكرة وعشياً.

وقوله: فَوَاكِهُ [الصافات:42]، فيه إشارة إلى أنهم لا يأكلون ولا يشربون لحفظ أجسادهم من الموت والفناء، وإنما يأكلون ما يأكلون ويشربون ما يشربون تلذذاً بذلك، لا لدفع غائلة الجوع كما في الدنيا. وَهُمْ مُكْرَمُونَ [الصافات:42]، أي: في الجنة، حيث لا تلحقهم إهانة أبداً.

وقوله: فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ [الصافات:43]، أضاف الجنة إلى النعيم مبالغة في وصفها بالنعيم، حتى جعل الجنة جنة النعيم، فجعل للنعيم جنة.

وأخبر أنهم متكئون فيها عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ [الصافات:44]، ينظر بعضهم إلى بعض، وهم في جلسات تنعم. وأخبر عنهم أنهم في حال جلوسهم متقابلين يسقون بواسطة خدم من الملائكة خاص، فقال: يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ [الصافات:45]، أي: من خمر تجري بها الأنهار، كأنها عيون الماء. ووصف الخمر بأنها بَيْضَاءَ [الصافات:46]، وأنها لَذَّةٍ [الصافات:46] عظيمة لِلشَّارِبِينَ [الصافات:46] لها، وأنها لا فِيهَا غَوْلٌ [الصافات:47]. وهو ما يغتال أبدانهم كالصداع ووجع البطن، فقال: لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ [الصافات:47]، أي: لا يسكرون بها، فتذهب بعقولهم.

وقوله ] تعالى: [ وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ [الصافات:48]، يعني: أن لهم نساء هن أزواج لهم. ومعنى قاصرات الطرف أي: على أزواجهن، فلا ينظرن إلى غيرهم؛ وذلك لحسنهم وجمالهم، فلا تنظر الواحدة منهن إلا إلى زوجها.

وقوله ] تعالى: [ عِينٌ [الصافات:48]، أي: واسعات الأعين، كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ [الصافات:49]. هذا وصف لنساء الجنة، وأنهن بيض الأجسام بياضاً كبياض بيض النعام، إذ هو أبيض مشرب بصفرة، وهو من أحسن أنواع الجمال في النساء ] أي: البياض المشرب بصفرة.

قال: [ ومعنى مَكْنُونٌ [الصافات:49]: مستور، لا يناله غبار ولا أي أذى ] أو غير ذلك.

اللهم اجعلنا من أهل الجنة. فهيا بنا نوحد الله، ونقول: لا إله إلا الله، ولا ندعو غير الله، ولا نحلف بغير الله، ولا نتوسل غير الله، ولا ننادي ولا نستغيث بغير الله. ثم نقول: ونشهد أن محمداً رسول الله، فنمشي وراءه، فما أحل هو الحلال، وما حرم هو الحرام، وما بينه هو دين الله، ونقتفي أثره، ونمشي وراءه، ونصوم كما يصوم، ونصلي كما يصلي، ونأكل كما يأكل، ونمشي كما يمشي، ونحب كما يحب، ونكره كما يكره؛ لأنه رسولنا وقائدنا، فيمشي أمامنا، وبذلك نصبح من المخلصين الذين وصفهم الله هنا، وبين ما أعد لهم من نعيم مقيم.

[ من هداية ] هذه [ الآيات:

أولاً: بيان عدالة الحق تبارك وتعالى في أنه يجزي السيئة بمثلها، ولا يؤاخذ أحداً بغير كسبه في الحياة الدنيا ] فالله هو العدل، ويحكم بالعدل، ولا يجزي كافراً ولا فاسقاً ولا مجرماً بأكثر من ذنبه أبداً، بل السيئة بسيئة فقط، وأما مع أوليائه وصالح عباده المخلصين فالحسنة بعشر إلى سبعمائة إلى أكثر؛ فضلاً منه ورحمة، وأما بالنسبة إلى أعدائه أهل النار فيجزيهم بحسب كفرهم وشرهم وفسادهم.

[ ثانياً: بيان فضل الله تعالى ] على المؤمنين [ إذ يجزي المؤمنين الحسنة بعشر أمثالها إلى أكثر من سبعمائة ] إلى ألف ألف.

[ ثالثاً: تقرير ] عقيدة [ البعث، وبيان بعض ما يجري فيه من قول وعمل ] وهذا شأن السور المكية في القرآن، فأي سورة مكية فهي تعالج العقيدة؛ لتصحيحها؛ ليصبح صاحبها عبداً صالحاً، يعبد الله وحده، ولا يشرك به سواه، ويطيعه ولا يعصيه، ولا يخرج عن دينه بحال من الأحوال.

والعقيدة هي لا إله إلا الله محمد رسول الله، فأهل لا إله إلا الله يمشون وراء رسول الله، ولا يحاولون أن يتفوقوا عليه أبداً، لا في الأكل ولا في العبادة، ولا في أي عمل، بل هم له تابعون. وكذلك يؤمنون بالبعث والجزاء، وأنه يبعثنا الله من قبورنا أحياء والله العظيم، ثم يحاسبنا ويجزينا، فأهل الإيمان وصالح الأعمال ينزلهم الجنة، وأهل الشرك والذنوب والآثام ينزلهم دار البوار جهنم، والعياذ بالله.

[ رابعاً ] وأخيراً: [ وصف نعيم أهل الجنة طعاماً وشراباً، وجلوساً واستمتاعاً ] فمن هداية هذه الآيات: وصف الجنة، ووصف طعامها وشرابها ولباسها كما علمتم، وحورها وما هم عليه.

معاشر المستمعين! بالأمس طرح سؤال وأجبت عنه، فاضطرب بعض إخواننا في الفهم، فواعدتهم أن أعيد القول. فقد قال السائل: لنا مسجد وحصل فيه هدم أو كذا، فنحن الآن نبنيه ونصلحه حتى يرتفع، وفي هذا الوقت بالذات ليس عندنا مسجد، فنصبنا إلى جنبه خيمة واسعة تتسع للصلاة، فهل يجوز لنا أن نصلي فيها الجمعة؟

فقلت لهم: يجوز. والخيمة تستركم من الشمس ومن المطر كالسقف، فتصلون فيها إذا كانت واسعة حتى يتم بناء المسجد، وتنتقلون إليه. وهذا واضح، وليس فيه أي غموض أبداً. فنحن عندنا مسجد نبنيه ونصلحه، وسنتوقف الآن عن الصلاة فيه لوجود العمل، فنصبنا خياماً إلى جنبه، ونحن نصلي في هذه الخيام، فتصح الصلاة، وكذلك الجمعة تصلى فيها، وكذلك العيد يصلى فيها، حتى يكتمل البناء، وننتقل إلى المسجد، ونزيل الخيمة. وهذا من إصلاح المؤمنين وصلاح أعمالهم.