إخوتي في الله! روى الإمام أحمد رحمه الله تعالى في مسنده -وغيره من أهل دواوين السنة- عن أبي سعيد رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله عز وجل يستخلص يوم القيامة على رءوس الناس رجلاً من أمتي، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلاً، كل سجل مد البصر، فيقول الله عز وجل له: أتنكر من هذا شيئاً؟ أظلمتك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب، فيقول الله له: ألك عذر أو حسنة؟ قال عليه الصلاة والسلام: فيبهت الرجل، فيقول: لا يا رب )؛ لشدة الموقف ولهول ما رأى من الأعمال السيئة، كل سجل مد البصر، فيسأل هذا السؤال: ( ألك عذر أو حسنة؟ ) فيقول تحت تأثير هذا الوقع؟ ( لا يا رب! فيقول الله عز وجل له: إن لك عندنا حسنة واحدة، لا ظلم عليك اليوم )، ثم قال عليه الصلاة والسلام: ( فتخرج له بطاقة مكتوب فيها: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، فيقول الله عز وجل: أحضروه، فيحضر، ويرى كفتي الميزان في الكفة الأولى تسعة وتسعون سجلاً، كل سجل مد البصر قد دونت فيها أنواع المعاصي والسيئات، وفي الكفة الثانية هذه البطاقة، فيقول هو بنفسه: يا رب! وما تفعل هذه البطاقة أمام هذه السجلات؟ فيقول الله عز وجل له: لا ظلم عليك اليوم، ثم توضع السجلات والبطاقة، قال عليه الصلاة والسلام: فتطيش السجلات وتثقل البطاقة )، لا إله إلا الله هذه الحسنة الثقيلة، الحسنة العظيمة، حسنة التوحيد، حسنة الشهادة لله عز وجل بالوحدانية، والإيمان بأصول الإيمان الستة التي جاء بها محمد عليه الصلاة والسلام. أيها المؤمنون! جاء في مستدرك الحاكم وصحيح ابن حبان وغيرهما ( أن موسى عليه السلام قال: يا رب! علمني شيئاً أذكرك به، وأدعوك به )، أي: علمني ذكراً، وخصني به من بين الناس لعلو مرتبتي عندك، ولقربي منك، ( فقال الله سبحانه: يا موسى! قل: لا إله إلا الله، فقال: يا رب! كل الناس يقولون ذلك )، أي: الناس كلهم يذكرونك بهذا الذكر، وأنا أريدك أن تخصني بذكر عمن سواي، فقال سبحانه وتعالى: ( يا موسى! لو أن السموات السبع وعامرهن غيري، والأرضين السبع وضعن في كفة، ووضعت لا إله إلا الله في كفة، لمالت بهن لا إله إلا الله )، أيها المؤمنون هذه هي الحسنة الثقيلة التي عليها نعول، وبها نرجو الله، وعليها مدار النجاة والسلامة، من فقدها خاب وخسر، ولو بلغت حسناته وممادحه ومحاسنه عنان السماء، لو خسرها فإن عمله هباءً منثوراً، كما قال الله في كتابه: وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا [الفرقان:23].

عائشة رضي الله تعالى عنها تذكر للنبي صلى الله عليه وسلم أحد أقاربها من أهل الجاهلية وهو ابن جدعان، وكان رجلاً كريماً جواداً، سخر أمواله كلها في خدمة حجاج بيت الله، رجل شجاع، جواد كريم، يغيث الملهوف، ويعين صاحب الحاجة، مات على الكفر والإشراك قبل البعثة، فـعائشة تذكر للنبي صلى الله عليه وسلم الخصال الحميدة التي كانوا يذكرون بها ابن جدعان وما مات عليه، فقالت له: ( يا رسول الله! ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم، ويطعم المسكين، فهل ذلك نافعه؟ فقال عليه الصلاة والسلام: لا ينفعه، إنه لم يقل يوماً: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين )، لم يكن ممن يؤمن بالله واليوم الآخر، الإيمان بالله، والإيمان باليوم الآخر، والإيمان بالرسل جميعاً، والإيمان بالكتب جميعاً، والإيمان بالملائكة، والإيمان بقدر الله، أصول الإيمان الستة من لقي الله تعالى مؤمناً بها فإنه إلى خير لا محالة، كما في مستدرك الحاكم، قال عليه الصلاة والسلام: ( من قال: لا إله إلا الله نفعته يوماً من الدهر، أصابه قبل ذلك ما أصابه )، وإن قدر على الإنسان أن يدخل النار بسبب ذنوبه وسيئاته، فإنه بإيمانه الإيمان الذي جاء به محمد بن عبد الله، بإيمانه بهذا الإيمان، سيخرج يوماً من النار لا محالة، كما قال عليه الصلاة والسلام: ( يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله وفي قلبه مثقال ذرة من خير ). أيها المؤمنون الإيمان بالله، التوحيد الخالص لله أهم ما نسعى لاكتسابه في هذه الدنيا، ولتصحيحه، ولتكميله، ولملاقاة الله سبحانه وتعالى عليه: ( يا ابن آدم! لو لقيتني بقراب الأرض خطايا ثم جئتني لا تشرك بي شيئاً غفرت لك ما كان منك ولا أبالي )، (من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة، ومن لقي الله يشرك به شيئاً دخل النار)، أعظم ما يتمناه المؤمنون العارفون أن يموت الواحد منهم وأن يخرج من هذه الدار على هذه العقيدة، كما قال عليه الصلاة والسلام: ( من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة )، و( من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة )، هذه العقيدة الصحيحة الصافية الساطعة، التي تجيب عن كل الإشكالات في صدر الإنسان في هذه الحياة، معرفة الله، معرفة رسله، معرفة كتبه، معرفة شرعه، والخروج من هذه الدنيا بهذا المعتقد أغلى ما يظفر به الإنسان في هذا الوجود.

من التوحيد أن يؤمن الإنسان بأنه لا يستحق الكمال المطلق إلا الله، ليس أحدٌ في هذا الوجود يستحق أن يوصف بالكمالات كلها على وجه الإطلاق إلا الله، الله وحده هو الذي يتسمى بالأسماء الحسنى، يعني: البالغة النهاية في الحسن والكمال، وهو سبحانه وتعالى وحده المتصف بالصفات العليا، التي لا يشابهه أحدٌ في صفاته، وهاتان قضيتان تحدث الله عنهما في كتابه، قال تعالى: وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا [الأعراف:180]، وقال: وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى [النحل:60]، له الوصف الأعلى، فلا يشابهه ولا يشاركه أحد في أسمائه وصفاته، فمن اعتقد بأن أحداً من المخلوقات يشابه الله عز وجل في شيء من هذه الأسماء، أو يشاركه في شيء من هذه الصفات، فقد أخل بالتوحيد، ووقع في الشرك، وكثير ممن يدعي منابذة الإشراك يقعون في شيء من المكفرات في هذا الباب، المسلمون بحاجة إلى أن يرجعوا إلى دينهم فيفهموا ما هي عقيدة التوحيد التي جاء بها محمد عليه الصلاة والسلام، ويعتقدوها في قلوبهم، ويربوا عليها أبناءهم حتى يعرف الواحد منا متى يخرج الإنسان عن هذه الملة والعياذ بالله.

أيها الإخوة! في الحج لطائف عجيبة، في فريضة الحج وفي مناسك الحج مواقف متعددة، أرساها النبي عليه الصلاة والسلام لينابذ بها أهل الإشراك، وليخالفهم ما أمكنت مخالفتهم، وليتبرأ منهم ما أمكن التبرؤ منهم في كل عمل، يمكن أن يخالف به المشركين خالفهم به في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام، منذ اللحظة الأولى عند التلبية كما قال جابر : (أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد، وقال: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك)، وكان الناس في الجاهلية يحجون ويعتمرون، ويلبون، ولكنهم يشركون حتى في التلبية، يقولون: لبيك لا شريك لك، إلا شريكاً هو لك، تملكه وما ملك، فهم يعتقدون بأن المالك الحق هو الله وحده: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ[العنكبوت:61]، فهم يعلمون أن الله هو الخالق وحده، ولكنهم أشركوا في العبادة معه غيره، أشركوا لما عبدوا غيره، لما دعوا الأصنام، لما طلبوا حاجاتهم من الأصنام، لما توجهوا إلى هذه الموتى، الأصنام عبارة عن تماثيل تمثل أقواماً صالحين ماتوا، فهم يدعون الصنم ويعتقدون بأن هذا الصنم يشفع لهم، ومن مثل له هذا الصنم يشفع لهم عند الله ليقضي لهم الحاجات: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى[الزمر:3]، وهي هي دعوة القبوريين، هي هي دعوة الذين يدعون أصحاب القبور ويطلبون منهم الحاجات، ندعوهم ونتوسل بهم إلى الله ليقضي لنا الحاجات: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3]، فهم يقولون في اللحظة الأولى: إلا شريكاً هو لك، تملكه وما ملك، ثم خالفهم عليه الصلاة والسلام بهذه التلبية، وخالفهم بعد ذلك في أعمال المناسك كلها، في كل فرصة أمكنه أن يخالفهم خالفهم، كانت قريش تسمي نفسها الحمس، يعني: فوق الناس، في مرتبة أعلى من سائر الناس، فكان الناس إذا خرجوا إلى عرفة الناس كلهم والقبائل العربية كلها تخرج لتقف على عرفات إلا قريش، فقريش تقف في مزدلفة عند المشعر الحرام، لمكانتها، ولسمو رفعتها، فإنها لا تغادر الحرم، تبقى في حدود الحرم، أما الناس .. أما الرعاع فإنهم يخرجون ليقفوا في عرفة، لما خرج النبي عليه الصلاة والسلام يوم التاسع قال الراوي جابر : ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام، يعني: سيفعل كما كان قومه يفعل، فجاوزه عليه الصلاة والسلام، وخرج منه ووقف مع الناس في عرفات، وقال الله له في كتابه في سورة البقرة: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ [البقرة:199]، أي: اخرجوا بعد ذلك ليلة العيد من حيث خرج الناس، أفيضوا من حيث أفاض الناس، كما أن الناس يفيضون من عرفة فأفض أنت وقومك معهم من عرفة: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ [البقرة:199]، خالفهم عليه الصلاة والسلام، وخابت آمال قريش، وذهبت تلك الآمال التي يعلقونها ببقاء السؤدد لقريش فوق الناس، ووقف عليه الصلاة والسلام مع سائر الناس في عرفة، لما أراد الخروج من عرفة كان الناس في الجاهلية يخرجون من عرفة قبل غروب الشمس، فحرص عليه الصلاة والسلام ألا يغادر عرفة إلا بعد أن غاب القرص، لما سقط قرص الشمس كاملاً خرج عليه الصلاة والسلام من عرفة ليخالف المشركين، ولما وصل مزدلفة وبات فيها إلى الفجر كانت قريش تقول في جاهليتها: أشرق ثبير كيما نغير، يخاطبون الشمس التي تشرق فوق الجبل، ويسمى ثبير، لا يخرجون من مزدلفة إلا بعد أن ترتفع الشمس فوق ثبير، فخرج عليه الصلاة والسلام من مزدلفة قبل أن تطلع الشمس، كل هذا وفي كل فرصة يجدها عليه الصلاة والسلام مناسبة لأن يعلن مخالفة المشركين في هديهم، في اعتقادهم، في سلوكهم، في تصوراتهم، يفعل ذلك عليه الصلاة والسلام ولا يبالي. أيها المؤمنون أصبح اليوم مبدأ الولاء من المشركين الصياح: الموت لإسرائيل الموت لأمريكا، الموت والحياة بيد الله عز وجل وحده، ولا ينفعنا الدعاء عليهم بهذه الألقاب، ونحن نشابههم ونشاركهم في مناهجهم وأعمالهم صباح مساء، ليس من ديننا كثرة اللعن للكفار، يقولون: اللعن عبادة، الله عز وجل لم يتعبدنا بأن نلعن أحداً، بل قال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح: ( ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )، صحيح أن الله لعن أقواماً في كتابه، ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقواماً في صحيح سنته، لكنه لم يتعبدنا، لم يرتب على ذلك أجراً ولا ثواباً، لم يقل لنا: من لعن فلاناً فله كذا من الحسنات، ومن لعن فلاناً فله كذا من الثواب والدرجات، لم يتعبدنا باللعن، غاية ما هنالك أن اللعن مرخص به لمن يستحق اللعن، لكنه ليس عبادة، لكنه ليس قربة، عائشة تخاطب النبي عليه الصلاة والسلام وقد لعنت اليهود لما دعت على النبي عليه الصلاة والسلام، وتخاطبه لماذا لا يلعنهم، قال عليه الصلاة والسلام: ( ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء )، البراءة من المشركين ليست كلمات يشقشق بها بعض المنافقين، ويصيحون بها كما يريدون، البراءة من المشركين منابذة مناهجهم، مخالفة أعمالهم، مخالفة مظاهرهم التي يختصون بها، كيف ينابذون المشركين وهم عونٌ لهم وآلة في أيديهم، يطبقون على أيديهم ما أرادوا، أي منابذة للمشركين وأنا غير مرة قلت لكم على هذا المنبر تلك الكلمة العظيمة التي قالها إمام الحنابلة في عصره أبو الوفاء بن عقيل رحمه الله قال: إذا أردت أن تعرف قدر الإسلام عند أهل الزمان فلا تنظر إلى تزاحمهم على أبواب المساجد، ولا إلى ضجيجهم بلبيك في الموقف، وإنما انظر إلى مواطأتهم لأعداء الشريعة، إذا أردت أن تعرف قدر الإسلام في نفس إنسان لا تقسه ببعض الأعمال الظاهرة التي يؤديها بعض المنافقين وبعض المسلمين، لا تنظر إلى زحامهم على أبواب المساجد، ولا إلى ضجيجهم في الموقف بلبيك، ولكن انظر إلى مواطأتهم لأعداء الشريعة، أين هم من أعداء الشريعة، أين هؤلاء الذين يدعون بمنابذة الكفر والشرك والإشراك من أعداء الشريعة، أين هم من إعانة أعداء الشريعة، أين هم من الإعانة ضد المسلمين وبلدان المسلمين، أين هم من منابذة الشريعة التي جاء بها محمد عليه الصلاة والسلام، بهذه المعايير يعرف المنابذ للشرع من القائم به، الموالي لدين الله من المخالف له، وليس بمجرد كلمات تقال هنا وهناك، وإحداث مظاهر وفوضى لا يقصد في غالبها إلا الضرر بالمسلمين، والضرر بالضعفاء والمساكين.

أيها الإخوة! نحن بحاجة في هذا الموسم العظيم -موسم الحج- أن نتذكر هذه المعاني العظيمة، هذه المعاني الصافية، معاني التوحيد وإخلاص الدين لله عز وجل وحده، فمن أخلص دينه لله فقد فاز بخيري الدنيا والآخرة، نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.

اللهم يا حي يا قيوم! برحمتك نستغيث، أصلح لنا شأننا كله، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، إنك سميع قريب مجيب الدعوات.

اللهم اغفر لمن حضر هذه الجمعة ولوالديه، وافتح للموعظة قلبه وأذنيه، أنت ولي ذلك والقادر عليه.

اللهم انصر عبادك المجاهدين في كل مكان يا رب العالمين، اللهم أعنهم ولا تعن عليهم، وانصرهم ولا تنصر عليهم، وكن لهم ولا تكن عليهم.

عباد الله! إن الله يأمر بالعدل والإحسان، وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون.

وصل اللهم وسلم على نبينا محمد.