الحمد لله رب العالمين, نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمداً عبده ورسوله, صلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وصحبه أجمعين.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102].

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:70-71].

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا [الأحزاب:36].

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [الحشر:18].

أما بعد:

فإن خير الكلام كلام الله, وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم, وشر الأمور محدثاتها, وكل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة.

إخوتي في الله, حديثنا اليوم بتعميم من وزارة الأوقاف عن حقوق العمال في الشريعة الإسلامية, كيفية التعامل مع العامل من منظور الإسلام, بمناسبة احتفاء العالم باليوم العالمي للعمال, العالم يكرم العمال بهذا اليوم, وحق لهم أن يُكرَّموا, ولكن الشريعة الإسلامية تكرمهم على الدوام, العامل يستحق التكريم لأمور:

اختياره أطيب المكاسب

قيامه بخدمة الناس ونفعهم

والشريعة الإسلامية من مزاياها العظيمة أنها تجعل في مقابل الحق واجباً, فحينما نتكلم عن العامل؛ نتكلم عن إنسان له حقوق وعليه واجبات, وحين نتحدث مع رب العمل؛ نتكلم معه على أن عليه واجباً لكن لا ننسى أن له حقوقاً, فما من أحد إلا وله حق وعليه واجب, وإذا كان العالم يحتفي بأن يذكر بهذه الشريحة من الناس, حق العمال وما ينبغي أن يوفر لهم من الحقوق, فالمسلمون أولى الناس بأن يتواصوا بهذه الحقوق على منابرهم وفي صحفهم؛ فإن نبيهم صلى الله عليه وسلم قد دعا على أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع, جاء في الحديث الذي رواه ابن ماجه وصححه غير واحد من أهل العلم ( أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلبه ديناً له) أعرابي كان له دين على رسول الله صلى الله عليه وسلم, فجاء بأخلاق الأعراب، ( وقال: يا رسول الله, أُحَرِّج عليك ) يعني: أجعلك في الحرج والضيق ( إلا قضيتني حقي, فقال له الصحابة: مه, أتدري من تكلم يا هذا؟ قال الرجل: إنما أطلب حقي, فقال لهم عليه الصلاة والسلام: هلا مع صاحب الحق كنتم ), ينبغي أن تقفوا مع صاحب الحق, بعيدين عن التأثر بأمور أخرى, ثم أرسل عليه الصلاة والسلام إلى خولة بنت قيس؛ لأنه ليس له في بيته ما يقضي به هذا الحق ( قائلاً: إن كان لك تمر فأقرضينا حتى يأتينا تمرنا فنرد عليك, قالت: نعم يا رسول الله! فأرسلت إليه بالتمر, فقضى الأعرابي حقه ), جاء في الحديث: ( فأوفاه وأكرمه وأطعمه, فقال: هل أوفيت لك؟ قال: نعم يا رسول الله! وفى الله لك ), نعم وفيت, وفى الله لك, فقال عليه الصلاة والسلام: ( أولئك خيار الناس ), أي: الذين يوفون الناس حقوقهم, ( أولئك خيار الناس ), ثم قال مقولة سارت مثلاً: (إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع), أمة لا يأخذ الإنسان الضعيف فيها من غير كد ولا نصب, من غير أن يتعب, (لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع), فالأمة مطلوبة بأن تتواصى بأداء الحقوق التي عليها, كائناً من كان صاحب هذا الحق, ( هلا مع صاحب الحق كنتم ).

إبرام العقود على هيئة صحيحة والوفاء بها

إعطاء الأجير حقه وعدم بخسه

إعطاء الأجير أجره عند حلول أجله

عدم تكليف العامل غير ما اتفق عليه

عدم تكليف العامل ما لا يطاق

الحمد لله رب العالمين, والعاقبة للمتقين, ولا عدوان إلا على الظالمين, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وصحبه أجمعين.

إخوتي في الله! قص الله عز وجل علينا في كتابه في سورة القصص أنموذجاً للأجير والمستأجر, أما المستأجَر, العامل, فنبي الله موسى, أحد الخمسة أولي العزم من الرسل, ممن اختارهم الله من بين خلقه جميعاً, فهو أحد الخمسة المختارين, لكنه في هذا المثال عامل مستأجَر, يرعى الغنم, وأما المستأجر؛ فرجل صالح من أهل مدين, وليس بنبي الله شعيب على الصحيح من أقوال المفسرين, رجل صالح يستأجر نبياً من أنبياء الله ليرعى له الغنم, وهذا العقد جرى بين هذين الخيرين وهو يرسم لنا حال العامل المتقي المؤمن الذي يؤدي ما عليه ويزيد, ويرسم لنا حال رب العمل المتقي الخائف من ربه, الراحم لمن جعلهم الله تحت يده, فيقص علينا سبحانه وتعالى هذا المثل الرائع, في قول هذا الرجل الصالح كما حكى الله عز وجل عنه: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ [القصص:27], قال المستأجَر: قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ [القصص:28].

أما رب العمل فقد وضح له العمل الذي سيؤديه, والأجرة التي سيتقاضاها, إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا [القصص:27], أي: زدت وتبرعت بسنتين, فَمِنْ عِنْدِكَ [القصص:27], فضل وزيادة, وأما العامل فقد وضح أيضاً ما الذي سيفعل, قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ [القصص:28], فإنني سأوفي أي الأجلين أختاره, فليس لك بعد ذلك أن تطالبني بشيء زائد, ثم أشهد الله سبحانه وتعالى على هذا العقد, أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ [القصص:28], والله سبحانه وتعالى يأمرنا في كتابه بالعدل, ويندبنا ويحثنا على الإحسان, قال في سورة النحل: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ [النحل:90], العدل: أن تؤدي الحق الذي عليك, هذا هو العدل الذي جاءت به شرائع الله, وأقرته الشرائع على اختلاف أزمانها.

العدل: أداء الحق عليك: كنت عاملاً, أو رب عمل, إن كنت عاملاً فالعدل أن تؤدي العمل الذي ائتمنت عليه بأمانة, وألا تنقص منه شيئاً, وأن تحسن فيه غاية ما تستطيع من الإحسان، وإن كنت عاملاً فإنك مطالب بأن تحفظ حقوق الآخرين؛ ولذلك جاءت الشريعة بتضمين العمال, بتضمين الأجراء المشتركين مع أرباب العمل, ضمنتهم الشريعة باجتهاد كثير من فقهائها, وألزمتهم الحقوق حتى لا تضيع حقوق أرباب العمل, فإنهم ضامنون, ملتزمون بأداء هذه الحقوق على وجهها التام, وألزمت له بحقه، ورب العمل كذلك, هذا العدل الذي يأمر الله تعالى به أمر إلزام, إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ [النحل:90], ولكنه يأمر بشيء آخر فوق العدل, يأمر به أمر استحباب وندب, يدعو به إلى الفضائل وإكمال المكارم، فقال: وَالإِحْسَانِ [النحل:90], (الإحسان): ما زاد على الحق, أنت مأمور به على جهة الاستحباب, وهو من أعمال الخير التي تقربك إلى الله تعالى, فتتغاضى حين يخطئ العامل, وتتسامح معه فتزيده على حقه إذا احتاج, هذه أخلاق المحسنين, والله يحب المحسنين, تتغاضى وتتعامى عن بعض الزلل, ما دمت تعلم بأنه لا يريد الإفساد, فهذا من خلق الكرام, والله كريم يحب الكرماء, هذا في حق رب العمل, وأما الأجير فهو مطالب أيضاً بالإحسان, مأمور بالإحسان, يؤدي ما تعاقد عليه, ومأمور أمر استحباب أن يزيد, ويوفي العمل أكثر مما يطلب منه, وذلك يدعو إلى تبجيله وتوقيره والوفاء بحقه وفوق حقه؛ ولهذا كان نبي الله موسى خير مثل في هذا المثل القرآني, قال: ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ [القصص:28], وسُئل نبينا صلى الله عليه وسلم: ( أي الأجلين قضى موسى؟ فقال: قضى أطول الأجلين ), تعاقد على ثمان سنوات, فعمل في الرعي عشر سنوات, زاد سنتين متبرعاً محسناً؛ لأن الله يأمر بالعدل والإحسان, وأما رب العمل فقد أوضح جانب الإحسان في حقه, قال بعد أن تعاقد معه: وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ [القصص:27], أنا لا أريد أن أدخل عليك المشقة, ولا أوقعك في الضيق, ولن أكلفك ما يشق عليك ويعنتك, ووعده وعد آخر يتبين من خلاله أخلاق المحسن من أرباب العمل, سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ [القصص:27], في أخلاقهم, من الصالحين في معاملاتهم, وكان كذلك, هذا الإحسان حين يسود بين الناس؛ توفى الحقوق من غير شح, وتسود العلاقة التي يغطيها الحب والوئام بين الخلق, ويستوفي كل واحد منا منافعه من الآخر من دون شحناء ولا بغضاء, ومع هذا كله فأنا أعلم أنه في كثير من الأحيان يقع العمال في أنواع من المظالم لأرباب العمل, أعلم الكثيرين من صالحي عباد الله من أرباب العمل, الذين يخاف الواحد منهم أن يظلم العامل بوزن الذرة, ومع ذلك تجد العامل لا يرعى حق الله تعالى فيما تعاقد عليه, ولا حقوق المخلوقين, ومع وجود هذه النماذج السيئة إلا أنني أيضاً أحث إخواني لا سيما القطريين أن يشكروا نعمة الله عليهم, أن جعلهم مطلوبين لا طالبين, وأن جعل بلادهم مقصودة, وأهلها مقصودين, يضرب الناس المسافات البعيدة ليعملوا على هذه الأرض, فهذه نعمة أخرى إن كانوا لا يقدرونها فالواجب عليهم أن يتنبهوا لها, أن تخدم وأنت على أرضك, وأن تنتفع وأنت في بلادك وبين أهلك وعشيرتك, وأن يؤمن لك رزقك وأنت في ديرتك ووطنك, هذه من أعظم نعم الله عز وجل عليكم, ومن أقل الشكر لهذه النعم: الإحسان إلى خلق الله تعالى, وأن تتجاوزوا إذا ظُلمتم, فإن هذا من الأخلاق النبيلة التي يعد الله تعالى عليها بالثواب الحسن؛ كما قال عليه الصلاة والسلام: ( ألا أدلك على أحسن الأخلاق ), أو كما قال, ثم قال: (أعط من حرمك, وصل من قطعك, واعف عمن ظلمك ), إذا كنت يا رب العمل مظلوماً في يوم ما؛ فإن ثوابك لن يضيع, وكل إحسان تقدمه لن يذهب سدى, وعليك أن تكون مدركاً أنك تمثل لكثير من العمال صورة الإسلام, ومثالاً للمسلمين, ولقد رأينا كثيراً من العمال يخرجون من بلاد المسلمين بعد سنوات عديدة, وهم يتسخطون على الإسلام وأهله؛ لأنهم لم يجدوا خلقاً حسناً مع واحد تعاقدوا معه.

نحن في حاجة أيها الإخوة أن نوفي الحقوق عن طيب نفس، وأن نزيد عليها عملاً بالإحسان, متيقنين أن ذلك يعود علينا بالبركة والنماء, في صحتنا, في أبداننا, في أموالنا, في بلادنا؛ فإن الله تعالى لا يضيع أجر من أحسن عملاً.

نسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه, ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه, اللهم يا حي يا قيوم! يا ذا الجلال والإكرام, يا أرحم الراحمين, اغفر لنا ذنوبنا كلها, دقها وجلها, وأولها وآخرها, وسرها وعلانيتها,

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ[البقرة:201].

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات, والمسلمين والمسلمات, الأحياء منهم والأموات, إنك سميع قريب مجيب الدعوات.

اللهم اغفر لمن حضر هذه الجمعة ولوالديه, وافتح للموعظة قلبه وأذنيه, أنت ولي ذلك والقادر عليه, اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين, واخذل الكفرة والمشركين, أعداءك أعداء الدين, اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين, اللهم انصر عبادك المجاهدين في كل مكان يا رب العالمين, اللهم انصر المستضعفين في سوريا يا أرحم الراحمين, اللهم انصر المستضعفين في سوريا يا أرحم الراحمين, اللهم انصر المستضعفين في سوريا يا أرحم الراحمين, اللهم اجعل لهم من كل هم فرجاً, ومن كل ضيق مخرجاً, ومن كل بلاء عافية, اللهم أعنهم ولا تعن عليهم, اللهم أعنهم ولا تعن عليهم, اللهم أعنهم ولا تعن عليهم, اللهم تول أمرهم, انصرهم بنصرك, وأمددهم بجندك, يا قوي يا عزيز, اللهم عليك بعدوك وعدوهم فإنهم لا يعجزونك, خذه أخذ عزيز مقتدر يا قوي يا عزيز! يا حي يا قيوم! يا ذا الجلال والإكرام أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا, وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا, وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا, واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير, واجعل الموت راحة لنا من كل شر.

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد.