ثم قال تعالى: وَلا يَسْرِقْنَ [الممتحنة:12]. نعوذ بالله من السرقة ومن أهلها. والمرأة قد تسرق، ولو كانت لا تسرق ما يبايعن على عدم السرقة، وهي أخذ مال الغير بالخفاء والستر, وحكم السارق أن تقطع يده إذا أخذ المال من مكان مصون كالغرفة والمنزل والجيب وغيرها من أماكن الاحتراز. قال تعالى في ذلك: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [المائدة:38]. فلعلم الله تعالى بأن المرأة قد تسرق في أي زمان أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمبايعتهن على عدم السرقة، لكن سرقة الرجال أعظم وأفحش.

وقوله تعالى: وَلا يَزْنِينَ [الممتحنة:12]. والزنا هو النكاح المحرم، ومن نكح امرأة ولم تكن له زوجة عقد عليها بعقد شرعي وليست ملك يمينه فهو زان، وأيما امرأة تقدم نفسها لرجل ليجامعها وليس بزوجها فهي زانية، والزاني والزانية لهما حكم القرآن، فإن كانت الزانية أو الزاني قد تزوج فالحد هو الرجم بالحجارة حتى الموت، وإن كان الزاني شاباً أو شابة لم يتزوج فإنه يجلد مائة جلدة، ويغرب سنة، فمثلاً: إذا كان في المدينة المنورة فيوحوّل إلى الطائف أو إلى جدة لمدة سنة كاملة، وأما المرأة فلا تحول؛ لأنه يخاف عليها أن تقع في مصائب أخرى، ويحول الشاب من مدينة إلى أخرى لمدة سنة كاملة؛ حتى ينسى الناس تلك الفاحشة، لأنه لو بقي في المدينة لظل الناس يقولون: فلان زنى حتى تشيع كلمة الزنا والعياذ بالله, ولا ينبغي أن تشيع هذه الكلمة، وقد قال الله في حكم الزانية والزاني غير المحصن: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ [النور:2].

ثم قال تعالى: وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ [الممتحنة:12]. وكن في الجاهلية يقتلن أولادهن فإذا ولدت بنتاً فإنها تئدها وتدفنها، وكان الرجال يفرحون بذلك، لأمرين:

الأول: لما يلحقهم من العار بسبب البنت.

ثانياً: للفقر الذي كان يزاحمهم .

والتي تسقط ولدها من بطنها فقد قتلته، ولا فرق بين أن تقتله وهو حي بين يديها فتذبحه أو تدفنه وبين أن تسقطه وهو مازال يتخلق في بطنها, والولد يطلق على البنت وعلى الابن، فهو للذكر والأنثى.

ثم قال تعالى: وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ [الممتحنة:12]. وأصل البهتان هو: الكذب البشع الباطل، ولكن المراد به هنا: أن تلتقط المرأة ولداً وتقول: هذا ولدي وتنسبه إلى زوجها، أو تزني وتفجر وتقول: هذا ولد فلان، فهذا ممنوع وهو حرام.

وقوله تعالى: وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ [الممتحنة:12]. هذا اللفظ عام، ويدخل فيه كل ما أمر الله به ورسوله، وكل ما نهى الله عنه ورسوله، وليس من المعروف: النياحة على الميت, والصياح, وخمش الوجوه، وتمزيق الثياب، وقطع الشعر، ومع ذلك كثير من النساء تفعل ذلك, وقد لعن الرسول الله صلى الله عليه وسلم النساء اللاتي يفعلن ذلك، فلا يحل لمؤمنة أبداً أن تصرخ بالبكاء على الميت, وأن تخمش وجهها, وأن تمزق ثيابها وأن تقطع شعرها أبداً، وإنما تقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، ولكن النساء كن يفعلن البكاء, وخمش الوجه, وتمزيق الثياب, حتى أن امرأة من أهل البيعة قالت: يا رسول الله! إن بني فلان لهم علي ساعة واعدتهم بها وقد مات أحدهم فاسمح لي، فأذن لها النبي صلى الله عليه وسلم فذهبت بكت وعادت، وهذه من الرحمة النبوية, فإذا توفرت هذه الشروط في المرأة المؤمنة بايعها النبي صلى الله عليه وسلم، وصار الرسول يبايع المهاجرات إلى المدينة على هذه الأمور ومن أسلمن في مكة بعد الفتح, وهذه البيعة كالامتحان لهن حتى يسلمن ويدخلن في الإسلام.

ثم قال تعالى: فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ [الممتحنة:12], أي: لذنوبهن السابقة ولذنوبهن اللاحقة فهي مغفرة عامة، فيستغفر للمؤمنين والمؤمنات ما فعلوه وما قد يفعلونه.

وقوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [الممتحنة:12], أي: غفور لعباده المؤمنين والمؤمنات رحيم بهم, ولو أن امرأة يهودية أو بريطانية أسلمت فإن لنا أن نمتحنها ولا حرج ونعلمها الإسلام.

[ من هداية الآيات

أولاً: مشروعية أخذ البيعة لإمام المسلمين ووجوب الوفاء بها ] ولا يحل لمؤمن أن لا يبايع إمام المسلمين، ومن خرج عن بيعة الإمام هلك والعياذ بالله، ولو أن المسلمين قالوا: هيا نبايع إمام الحرمين في الشرق والغرب وتمت البيعة لأصبحت أمة الإسلام واحدة, ثم نقدم لهم تطبيق الشريعة الإسلامية كما هو في الكتاب والسنة، من موريتانيا إلى إندونيسيا، وسنصبح كالكواكب في الأرض, وستدخل أوروبا في الإسلام وكثير من الدول إذا شاهدوا الإسلام كما هو لأنهم سييئسون من حربه.

[ قال الشيخ في النهر غفر الله لنا وله ولوالدينا أجمعين: في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان المؤمنات إذا هاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن بقول الله تعالى (( يا أيها النبي إذا جاءك )) الآية، وكان صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك بقولهن قال لهن صلى الله عليه وسلم: انطلقن فقد بايعتكن، ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط، غير أنه يبايعهن بالكلام ) ] وأما الرجال فلا بد من المصافحة للبيعة.

[وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال: (( على أن لا يشركن بالله شيئاً )) قالت هند بنت عتبة وهي متنقبة: والله إنك لتأخذ علينا أمراً ما رأيتك أخذته على الرجال، وكان بايع الرجال يومئذ على الإسلام والجهاد فقط ] وقد قالت هذا متعجبة, وهند هي التي مزقت عن كبد حمزة رضي الله عنه وعنها، ولهذا جاءت منتقبة وخائفة من رسول الله صلى الله عليه وسلم,حين بايعت.

[ ولما قال: ولا يسرقن، قالت هند: إن أبا سفيان رجل شحيح، وإني أصيب من ماله قوتاً، فقال أبو سفيان: هو لك حلال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وعرفها؛ لأنها كانت متنكرة لما نالت من حمزة رضي الله عنه وقال: أنت هند؟ فقالت: عفا الله عما سلف. ثم قال: ولا يزنين فقالت هند: أوتزني الحرة؟ ] وكانت الحرة لا تزني في الجاهلية أما الأمة فإنها كانت تزني ولا تلام على فعلها. فكأن هنداً تقول: إن الحرة لا تزني حتى تأخذ علينا هذا العهد.

[ وفي صحيح مسلم عن أم عطية: لما نزلت هذه الآية قالت: يا رسول الله! إلا آل فلان فإنهم كانوا أسعدوني في الجاهلية فلا بد أن أسعدهم، فقال صلى الله عليه وسلم: ( إلا آل فلان ) فأذن لها أن تفي بوعدها.

والنائحات الخامشات الوجوه يكن يوم القيامة في صفين فيصرخن كما كن يصرخن في الدنيا بأعلى أصواتهن ويخمش وجوههن ثم يدفعن إلى جهنم، والعياذ بالله.

[ ثانياً من هداية هاتين الآيتين: حرمة الشرك وما ذكر معه من السرقة والزنا وقتل الأولاد والكذب والبهتان وإلحاق الولد بغير أبيه ] وهذي كلها محرمات بالإجماع.

[ ثالثاً: حرمة النياحة، وما ذكر معها من شق الثياب وخمش الوجوه، والتحدث مع الرجال الأجانب ] فلا يحل لمؤمنة أن تتكلم مع رجل أجنبي أبداً إلا لضرورة قصوى، لكونه سبب للفتنة.

[ رابعاً: بعد الحرة كل البعد من الزنا، إذ قالت هند وهي تبايع: أوتزني الحرة؟ قال: لا تزني الحرة ].

[ خامساً: حرمة مصافحة النساء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم في البيعة: ( إني لا أصافح النساء ). ] فلا يحل لمؤمن أن يصافح امرأة أجنبية أبداً إلا أن تكون من محارمه كأمه وابنته.

[ سادساً: حرمة موالاة اليهود بالنصرة والمحبة ] فلا يحل أبداً أن ننصرهم ولا أن نحبهم أبداً.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه..