معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة ومعه ألف وأربعمائة رجل، خرجوا بنية العمرة، وأحرموا من الميقات، وذلك في السنة السادسة من الهجرة النبوية، ولما وصلوا إلى الحديبية وعسكروا فيها وراسلوا المشركين منعهم المشركون من دخول مكة، وكانت ساعات شديدة قاسية ما أطاقها عمر ولا غيره، وانتهت بعقد مصالحة سلمية مدتها عشر سنوات، فتألم أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وخاصة عمر ، ولكن الله عز وجل أنجز حكمه، فلما تمت المصالحة وعادوا أنزل الله تعالى في طريقهم سورة الفتح على رسوله صلى الله عليه وسلم، فأعلمه فيها أنه سيفتح عليه مكة وخيبر وغيرهما، فقال له وهو يعاني من الآلام والأتعاب والهموم والغموم، وقد صبر صبر أولي العزم وما صبروا صبره، فبشره الله تعالى بقوله: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا [الفتح:1].

أخبره بأن فتح الله عز وجل آت لا محالة، قال بعض الصحابة: كيف هذا الفتح؟ فأخبرهم الرسول صلى الله عليه وسلم أنه إذا ما فتح اليوم فسيفتح غداً، والفتح حاصل، وما هي إلا السنة السابعة والسنة الثامنة وفتح الله عليهم مكة ودخولها، وقبلها دخلوا خيبر، والحمد لله.

هنا معاشر المستمعين والمستمعات: من المعلوم بالضروري أن الأنبياء والرسل معصومون، لا يرتكبون كبيرة قط، واحلف بالله ولا تتردد، والرسول الكريم سيد الرسل معصوم لا يقع أبداً في كبيرة من كبائر الذنوب، لماذا؟ لأن قلوبهم وأرواحهم متصلة بالله عز وجل، فإذا اسودت أو أنتنت فكيف يتصلون بالله؟ فلا بد من حفظ تلك الأرواح والنفوس الطاهرة لتتلقى العلوم والمعارف من الله عز وجل، فلهذا ما يغشون إثماً أبداً، لا يرتكبون كبيرة من كبائر الذنوب، والرسول الكريم ما فعلها قبل النبوة، معصوم من يوم ولادته، قبل نبوته بأربعين سنة ما فعل.

إذاً: فما هو الذنب الذي قال تعالى فيه: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ [الفتح:2]؟

هناك لطيفة علمية مقبولة ومعقولة: وهي أنه أيام كان في بدر قال: يا رب! إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد بعد، وعاتبه الله، فمن شدة ألمه وخوفه من مهاجمة المشركين خاف أن يفتن المؤمنون ويهلكوا، ومن سيعبد الله بعد ذلك؟ فهذا اعتبر ذنباً، وهو قوله: رب إن تهلك هذه العصابة فلن تُعبد؛ لأنه في بدر في السنة الثانية، ونحن الآن في السنة السادسة. والذنب الذي تأخر ورد أنه في غزوة حنين لما تجمع المشركون وكادوا يهزمون المسلمين وفر من فر وانهزم من انهزم أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم حفنة من تراب وقال: باسم الله، ورماها في وجوههم فعموا وتشتتوا، هنا قال الرسول صلى الله عليه وسلم: لولا أني رميتهم ما فروا، فهذه اعتبرت أيضاً ذنباً، فالله هو الفاعل.

فهذان الذنبان: الأول في بدر والثاني في حنين، فقال تعالى: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ [الفتح:2].

وماذا تصنعون بقوله صلى الله عليه وسلم: ( إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة )، وكان يجلس الجلسة الواحدة فيقول: رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم مائة مرة، يعدونها عداً، فما هو الجواب؟

الجواب: لو عرفنا عظمة الله وجلال الله وكمال الله ذاك الذي خلق كل شيء وبيده كل شيء، ذاك الذي يقول للشيء: كن فيكون، لو امتلأت القلوب بهذا فلن نستطيع أبداً أن نذكره إلا وترتعد فرائصنا أو نخر ساجدين، وها نحن ندخل في الصلاة ورغبتنا أن تنتهي، هذه وحدها كافية، كيف تتكلم مع الله والله معك وتود أن تخرج من المكالمة؟ هذه وحدها تعتبر مما لا يطاق، لو نؤاخذ بها فلن نسعد، كيف دخلت في الصلاة تتكلم مع الله وترغب أن تنتهي؟! هذه رغبتنا، إذا أطال الإمام غضبنا، نود أن نخرج، فكيف تود أن تخرج من الكلام مع ربك؟

فعظمة الله عز وجل من يقوى على تقديرها؟ فكان الحبيب صلى الله عليه وسلم يشعر بهذا، ويحس به، فمن ثم يتوب إليه ويستغفره، ليس معناه أنه أذنب ذنباً أو ارتكب جريمة أو فعل معصية، إنما تقصيرنا في تقدير عظمة الله وجلاله وكماله، وحبه وطاعته، فيكفي هذا لأن نتوب إلى الله كل يوم مئات المرات ونستغفر الله، هذا الذي سمعتم هو الحق.

يقول تعالى: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ [الفتح:1-2] أولاً، وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا [الفتح:2]، بشريات زفها إليه فخفف آلامه وما أصابه من الغم والكرب في الحديبية، وهو يقاوم المشركين.

أولاً: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا [الفتح:1]، ثانياً: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ [الفتح:2]، ثالثاً: وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا * وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا [الفتح:2-3] أعطاه هذه العطايا مقابل ما عانى وقاسى من الأتعاب، وفضل الله عليه عظيم.

وقوله تعالى: وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا [الفتح:3] بشرى، والله! ما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم حتى نصره الله على كل أعدائه في هذه الديار، على المنافقين والمشركين، وارتفعت راية لا إله إلا الله في هذه الديار كلها.

ثم قال تعالى: وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا [الفتح:4] ولله تعالى وحده جنود السماوات من الملائكة والأرض من الجن والمسلمين والكفار وكل الموجودات هي جند الله عز وجل، فقد يسلط الكافرين على الكافرين لينتفع المؤمنون.

وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا [الفتح:4] بخلقه حَكِيمًا [الفتح:4] في تدبيره وتصرفه، فخففوا عن أنفسكم أيها المؤمنون، واحمدوا الله عز وجل واشكروه؛ لأنهم كانوا في كرب عظيم وهم راجعون من الحديبية إلى المدينة.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: الذنب الذي غفر لرسول الله صلى الله عليه وسلم من المعلوم بالضرورة أنه ليس من الكبائر في شيء، وهو من باب: حسنات الأبرار سيئات المقربين ].

من هداية هذه الآيات التي تدارسناها الآن والفضل لله والحمد لله: أن الكبائر لم يرتكبها رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله! ما فعل كبيرة أبداً، معصوم محفوظ بحفظ الله، وإنما من باب: حسنات الأبرار سيئات المقربين، فصلاتنا هذه التي نصليها هي عند المقربين سيئة ما هي بصلاة، صلاتنا التي نصليها كما تشاهدون حيث ندخل مع الله ونخرج عنه ونتركه ونذهب هنا وهناك بقلوبنا والعياذ بالله، وما نشعر أننا نتكلم مع الله وأننا مع الله، وهكذا كل العبادات يجب أن نكون فيها مع الله، فلهذا حسنات الأبرار سيئات المقربين، وقد بينت لكم أنه كان صلى الله عليه وسلم يستغفر في اليوم مائة مرة، ليس معنى هذا أنه يذنب أبداً، وإنما يشعر بأنه ما وفًّى ما يجب عليه لله.

وقد قلت: انظر إلى الرب العظيم الذي خلقك وصورك، وبيده ملكوت كل شيء يحيي ويميت وهو رب العالمين، فكيف لا ترتعد فرائصك إذا ذكرته أو وقعت ساجداً؟

فمن هنا يجب أن نستغفر الله ونتوب إليه لا مائة مرة، بل مئات المرات، اقتداء برسولنا صلى الله عليه وسلم.

[ ثانياً: إنعام الله على العبد يوجب الشكر، والشكر يوجب المغفرة وزيادة الإنعام ].

أنعم الله علينا بنعمة الإسلام فيجب أن نشكر الله عز وجل، والشكر يحقق لنا المزيد من النعمة ومغفرة الذنب.

[ ثالثاً: بيان مكافأة الله لرسوله والمؤمنين على صبرهم وجهادهم ].

من هداية هذه الآيات: بيان مكافأة الرب تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم والمؤمنين من أصحابه على ما عانوه وقاسوه وعاشوه تلك الأيام الصعبة في الحديبية، فالله كافأ رسوله وكافأ أصحابه عما كانوا يعانونه في ذاك الصراع بينهم وبين المشركين، والمنافقون في المدينة يضحكون ويفرحون، فعوضهم الله بما سمعتم، فالرسول صلى الله عليه وسلم آتاه الفتح، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وأعطاه النصر، والمؤمنون غفر ذنوبهم، وهكذا مكافأة الله لعباده المؤمنين.

[ رابعاً: بيان أن الكافرين يحزنون ويغمون لنصر المؤمنين وعزهم، فيكون ذلك عذاباً لهم في الدنيا ].

في الآيات بيان أن الكافرين والمنافقين يكربون ويحزنون إذا انتصر المؤمنون وأيدهم الله، وذلك هو العذاب لهم في الدنيا قبل الآخرة، وهذا دلت عليه الآية الأخيرة: وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ [الفتح:6]، فلما نصر الله الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين أصاب المنافقين والمنافقات والمشركين كلهم كرب وهم وحزن والعياذ بالله تعالى حتى هلكوا.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.