معاشر المستمعين والمستمعات! أولاً: الإيمان، من أراد أن يكون ولياً لله فليؤمن وليتق الله، لو سألك سائل: أريد أن أكون ولياً من أولياء الله يقربني ربي ويدنيني منه، ويرفعني ويعزني ويكرمني، فدلني على الطريق، كيف أصبح ولياً لله؟ فقل له: آمن ثم استقم في سيرك إلى باب الجنة؛ وذلك بفعلك الواجبات وتركك المنهيات، بفعلك ما أوجب الله فعله، سواء كان من أعمال القلوب أو الألسن أو الجوارح، وتركك ما نهى الله عنه وحرم من الاعتقادات الباطلة والأقوال السيئة والأعمال الفاسدة؛ وسر ذلك أن نفسك تزكو وتطيب وتطهر؛ لأنك في كل ساعة لا تغسلها بالماء والصابون، ولكن بالحسنات، وفي كل ساعة تبعدها عن المساوئ، عن السيئات، فلا تزال كذلك حتى تدق ساعة وفاتك ونفسك كأرواح الملائكة في طهرها وصفائها، فكيف لا يقربك الله ولا يدنيك منه والله يحب الطيبين والطاهرين؟

وهل مجرد قول من قال: أنا مؤمن يحقق الإيمان؟ آمن يا عبد الله، قل: آمنت، ولا بد من معرفة ما تؤمن به، أما لفظ الإيمان فمعناه: أنك تصدق بقلبك ولسانك تصديقاً جازماً لا يخالطه شك ولا ريب بحال من الأحوال، ترضى أن تقتل وتصلب وتقطع، ولا تنكر عقيدتك وتتنكر لها.

في إيجاز: علمنا وعلم إخواننا أن أركان الإيمان ستة، لا بد من الإيمان بها ركناً بعد ركن، حتى تستوفيها كلها، ومتى نقص ركن منها ما عرفته أو أنكرته وكفرت به؛ فوالله! ما أنت بالمؤمن، ستة أركان مبينة في كتاب الله، مبينة في هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، عرفتها هذه الأمة معرفة يقينية، وهذه الأركان الستة هي: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره.

إيمانك بالله يستلزم منك أن تعبده ولا تعبد معه سواه، يستلزم منك أن لا تعترف بعبادة لغير الله، يا من آمن بالله! إيمانك بالله يستلزم منك أن تؤمن بكل صفات الجلال والكمال التي هي لله وحده، إذ هو لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11]، إيمانك بالله يجعلك تطلب حب الله والتقرب إليه، هذا الإيمان بالله.

والإيمان برسول الله: بأن تصدق رسول الله في كل ما أخبر به، في كل ما جاء به، كما صدقت كل ما أخبر الله به من أخبار الغيب، تسمعها فتقول: آمنت بالله، وحينئذ تؤمن الإيمان الحق، وتتجلى حقيقة الإيمان الحق في النفس؛ وذلك بطلب العبد رضا ربه، زيادة على حبه وحب الدنو والتقرب منه وإليه، حيث عرفته بجلاله وكماله، وعرفت أنه مالك كل شيء وأنه رب كل شيء وأنه لا إله غيره ولا معبود سواه وعبدته، فأنت المؤمن بالله، أما أن يؤمن بالله ثم يؤول ويحرف صفاته وأسماءه، أو يشبهه بغيره أو غير ذلك من الأباطيل كالحلولية وما إلى ذلك؛ فهذا ليس بالإيمان.

الإيمان الصحيح: هو الذي إذا عرضته على القرآن وافق عليه وصدق، وإذا عرضته على سنة رسول الله في أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وافقت عليه، هذا هو الإيمان، اللهم ارزقناه وثبتنا عليه وارزقنا فيه اليقين يا رب العالمين.

وآية الإيمان أنك تحب في الله وتكره في الله، آية الإيمان أنك تطلب محاب الله لتفعلها تقرباً إليه، وتطلب مكاره الله لتتجنبها وتبتعد منها حباً في الله ورغبة في رضاه، هذا الإيمان الشرط الأول في الولاية.

الشرط الثاني: أن تعيش تتقي الله عز وجل، سبحان الله! أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [يونس:62]، من هم؟ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:63]، ما قال: يؤمنون؛ قال: آمنوا؛ لأن الإيمان ينطبع في النفس والقلب، ويصبح كالصفة التي لا تزول، كبياض الأبيض أو سواد الأسود، بخلاف التقوى فهي تتجدد، تتقي الله في كل واجب يجب أن تقوم به، فتتقي الله أن تتركه، وفي كل ما يعرض من معصية الله ورسوله فيجب أن تتجنبها وتبتعد عنها، فالتقوى طول حياتك أنت تمارسها، ولهذا جيء بالفعل المضارع المقتضي للحدوث والتجدد: وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:63] طول حياتهم، يتقون ماذا؟ يتقون الله عز وجل، لم يتقونه؟ لأنه ربهم وسيدهم ومولاهم ووليهم، يتقونه حتى لا يغضب عليهم ويسخط فيعذبهم ويشقيهم ويرديهم.

وهنا كلمة موجزة: التقوى هذه تتمثل في معرفة محاب الله وفعلها، وفي معرفة مساخط الله وتركها، وولاية الله متوقفة على الإيمان والتقوى، الإيمان: آمنا بالله وبما جاء عن الله وبكل ما أخبر الله به، والتقوى: هي فعل محاب الله وترك مكارهه، أي: فعل ما يحب الله حيث أمر به وفرضه ودعا إليه ورغب فيه ووعد عليه، وترك مكاره الله، تلك التي حرمها وبغضها إلى عباده، وتوعد عليها بأنواع البلاء والعذاب في الدنيا والآخرة.

فالخلاصة: لا تكون ولياً لله إلا إذا حققت الإيمان والتقوى، من لم يحقق هاتين الصفتين فوالله ما هو بولي الله، وإنما هو ولي الشيطان، إذ الناس والجن صنفان: أولياء الله وأولياء الشيطان، ولاية الشيطان بالكفر والشرك والذنوب والآثام، معصية الله في السر والعلن هي ولاية الشيطان، إذ هو يدعو إلى ذلك ويرغب في ذلك ويعد في ذلك من أجل أن تكون له ولاية البلايين من البشر ليدخلوا جهنم معه ويخلدوا فيها معه.

وهنا لطيفة كررناها استفدناها من كلام أهل العلم: ما اتخذ الله ولياً جاهلاً إلا علمه، كلمة حق، ولكن المبطلين وغلاة التصوف والمبتدعة والضلال والمجرمين الذين سلبوا ولاية الله من المؤمنين وحصروها في أشخاص معدودين؛ ليؤلهوهم ويعبدوهم ويسودوا بهم، هؤلاء عندما يقولون: ما اتخذ الله ولياً جاهلاً؛ فمعناه أن الله يعلمه حتى يصبح ولياً لله بدون أن يتعلم من كتاب الله ولا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي زندقة من أقبح أنواع الزندقة.

ونحن نقول: نعم، إذا أرادك الله ولياً له علمك، كيف يعلمك؟ هل وأنت على فراش الحرير والقرآن ينزل عليك والوحي؟ يعلمك فيجعل في نفسك الرغبة الملحة أن تسأل أهل العلم وتجلس مجالسهم وتقرع أبواب بيوتهم وتسألهم الليل والنهار يوماً بعد يوم حتى تعرف محاب الله جلها أو كلها، وتفعلها، وتعرف مكاره الله وتتجنبها، فعلى هذا نعم ما اتخذ الله ولياً جاهلاً إلا علمه.

وأما غلاة المتصوفة فجهال لا يقرءون كتاباً ولا سنة ويقولون: تعلمنا من لدن الله علماً، وهو حقائق أنتم معرضون عنها أو تجهلونها يا أهل الشريعة! وهذا من وضع الثالوث الأسود: المجوس واليهود والنصارى، هم الذين صرفوا هذه الأمة عن الكمال عن سيادتها وقيادتها للعالم الإسلامي بهذا الكيد وهذا المكر.

وبيان ذلك كما كررنا القول: ادخل إلى أي بلد من بلاد العالم الإسلامي: إسطنبول في تركيا، القاهرة في مصر، دمشق في الشام، بغداد في العراق، مراكش في المغرب، وأول من تلقاه في الطريق قل له: يا أخي! جئت من بلاد بعيدة لأزور ولياً من أولياء الله عندكم، فوالله! ما يقودك إلا إلى قبر عليه قبة وضريح، ولا يفهم أن في القاهرة ذات الملايين ولياً بين الناس في السوق أو في المسجد، هذه قبل خمسين سنة، قبل أن تكون هذه التصريحات علنية، تدخل أي بلد فتقول: جئت لأزور ولياً، فما يفهم أن ولياً في المدرسة أو في المسجد أو في السوق أو في المزرعة أبداً، الولاية حصروها فقط في الأموات، من فعل هذا؟ الثالوث الأسود المكون من المجوسية المقيتة واليهودية الخبيثة والصليبية الحاقدة.

ما سر ذلك؟ ما سر حصر الولاية للمؤمنين في الأموات، دلونا يرحمكم الله؟

من أجل أن يزنوا بنساء بعضهم، وأن يأكلوا أموال بعضهم، وأن يضربوا بعضهم، وأن يهينوا بعضهم؛ لأنهم ليسوا بأولياء، أما إذا عرفوا أن فلاناً ولياً خروا له ساجدين، يسجدون له في قبره ويتمرغون عليه، ولو سببت ولياً مزقك، أما الأحياء فليسوا بأولياء، إذاً: فازن، افجر، اضرب، اقتل ولا تخف فما هم أولياء.

وقد سمعت بأذني جماعة من قريتنا يتحدثون وأنا طفل بينهم، قال قائل منهم: إن فلان بن فلان كان إذا زنا ما يمر بالشارع الذي فيه سيدي فلان! حياء وخوفاً من الولي الميت، ما يمر بساحته وهو جنب بالزنا، ويزني بامرأة المؤمن ويهتك عرضه ويفسد عليه بيته، ولا يخاف الله ولا يرهبه، ويخاف من الولي بمجرد المرور على بابه! ويسب الله ويسب رسوله إذا غضب، وما يستطيع أن يسب ولياً، يخاف أن يهلك وأن يمزقه الولي، ولهذا يحلفون بهم، وبلغ الهبوط مستوى عظيماً، فبأذني سمعت وعلمت أن القاضي في المحكمة يحلف الناس عند الأولياء! إذا اختصم اثنان وذهبا إلى المحكمة وحكم القاضي باليمين: ( البينة على المدعي واليمين على من أنكر )، يقول: يا شيخ! تحلفه بالله فيحلف بالله سبعين مرة، فحلفه بسيدي فلان، فيأخذه إلى الولي فما يستطيع أن يحلف، يحلف بالله سبعين مرة وهو يكذب، لكنه لا يحلف بحق سيدي فلان، يخاف أن يضربه ويقسم ظهره.

والحاكم القاضي قد يقول: ماذا نصنع؟ أنا أريد أن ترد الحقوق إلى أصحابها، مادام أنه يحلف بالله ولا يبالي ويخاف أن يحلف بالله فإني أحلفه بالولي!

ومن اللطائف: أنه قضى القاضي بأن يحلف فلان بسيدي فلان، فقال: تعال لأمشي معك إلى الضريح، وأخذ معه هراوة تحت ثوبه، فلما أدخل رأسه في النافذة ليحلف ضربه بتلك الهراوة تركه يتشحط بدمه، ثم رجع يجري، فقال: سيدي فلان ضربه لأنه حلف به كاذباً. فقال أهل القرية: هذا نتيجة الحلف بالباطل بسيدي فلان!

هذه أمة الإسلام من أندونيسيا شرقاً إلى الدار البيضاء غرباً قروناً عديدة، ما عرفوا الله ولا آمنوا به حق الإيمان، من أفسد عليهم دينهم؟ الثالوث الأسود.

والآن نجحنا وحطمناه ووحدنا الله فما أصبح بيننا من يحلف بغير الله، ما أصبح بيننا من يزور هذه الولايات في الشرق والغرب، وظننا أننا نجونا الآن وسلمنا، فماذا فعلوا الآن؟

من مظاهر ما فعلوه إشاعة الأغاني والمزامير والطبول في بيوتنا وبين نسائنا وأطفالنا، والله! إنه لمن مكر الثالوث وتخطيطه، المسلم ولي الله لا يمكن أن تسمع في بيته مزامير وطبولاً، لا يمكن أن ترى فيه صورة معلقة في الجدار، فكيف ترى عاهرة تلوح بيديها وشعرها مكشوف وهي تغني في بيتك، من يقوى على فعل هذا؟ قوي عليه الثالوث بالدس والمكر والخديعة، وإلا فلو كان بالحديد والنار فوالله! لما استطاعوا ذلك وما قدروا عليه، فمن يخرب بيوت المؤمنين؟

وأخيراً: الطامة الكبرى هذه الصحون الهوائية، وماذا أنتجت، بماذا أمدت الأمة؟ إذاً: ما نام العدو، استيقظنا ساعة وطردناه فجاءنا من جهة أخرى، والله! إنهم لفرحون، ما كان يخطر بالبال أن مؤمناً يسمح لأجنبية تغني ويشاهدها في بيته، وتشاهدها امرأته وأولاده، كيف يتم هذا؟ تم في العالم الإسلامي، هل بواسطة الحديد والنار؟ كلا. بل بالمكر والخديعة، وأصوات تلامذتهم وعملائهم الذين درسوا في مدارسهم، وإذا قلت: هذا منكر قالوا: هذا رجعي، هذا متخلف، هذا كذا من كلمات من لقنوهم إياها كما يلقن الميت لا إله إلا الله عند موته، ولا يفهمون لها معنى، حتى نسلب ولاية الله، فالذي يزني ويفجر وامرأته تفجر وتزني وأولاده في تلك الحالة هل يصبحون أولياء الله؟ من هم أولياء الله؟ المؤمنون المتقون، غير المتقين من الفجار ليسوا بأولياء الله الواحد القهار، حاشاه تعالى أن يوالي فاجراً، ولكن يوالي براً تقياً، إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً.

فهل عرفتم ما فعل الثالوث؟ ظننتم أننا كسرناه وانتهينا، فالآن -والحمد لله- ما بقيت ولاية في الأموات ولا في القبور إلا من شذ وطاش عقله، أصبح المؤمنون يعرفون أن ولي الله: المؤمن التقي، سواء كان تاجراً أو كان نجاراً، لكن قالوا: نكيد لكم مرة ثانية من طريق آخر، وإذا نجونا في التلفاز والشاشات والأغاني والطبول فهل سينتهون؟ والله! لا ينتهون، يكيدون أيضاً كيداً آخر؛ لأنهم بالمرصاد، ولكن لا نمد أعناقنا، لم لا تصبح ديارناً طاهرة كالمساجد، أليست هي بيوت المؤمنين؟ فكيف ترى فيها الكافر يتكلم، يتبجح، أو ترى كافرة تغني أو تزمر، أو تشاهد الطبول والمزامير بدل ذكر الله وتلاوة كتابه، تشاهد الباطل والمنكر؟ من فرض هذا؟ الثالوث الأسود بسحره، وبواسطة أوليائه ودعاته الذين يتكلمون باسمه تحت شعار: (العلم والمعرفة)، فاذكروا هذا، ولا يسمع الله من الليلة صوت عاهر أو مجرم في بيوتكم.

هيا مع هداية الآيات لنعرف أننا فهمنا الآيات.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: ولاية الله تعالى بطاعته وموافقته في محابه ومكارهه، فمن آمن إيماناً يرضاه الله، واتقى الله في أداء الفرائض واجتناب المناهي فقد صار ولي الله والله وليه ]، هذا دل عليه قوله تعالى: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:62-63].

[ ثانياً: البشرى: هي ما يكرم الله به برؤيا صالحة يراها الولي أو ترى له ]؛ إذ صرح بهذا رسول الله وأخبر.

[ ثالثاً: الأولياء هم أهل الإيمان والتقوى، فالكافر فالفاجر لا يكون ولياً لله أبداً، إلا إذا آمن الكافر، وبر الفاجر بفعل الصالحات وترك المحرمات.

رابعاً: صدق إخبار الله تعالى وعدالة أحكامه، وسر ولايته، إذ هي تدور على موافقة الرب تعالى فيما يجب من الاعتقادات والأعمال والأقوال والذوات والصفات، وفيما يكره من ذلك، فمن وافق ربه فقد والاه، ومن خالف ربه فقد عاداه ].

والله أسأل أن يثبتنا على ولايته، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.