الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.

وها نحن ما زلنا مع سورة يس المكية، فهيا بنا نصغي مستمعين تلاوة هذه الآيات المباركة المجودة، والله تعالى نسأل أن ينفعنا بما ندرس وما نسمع.

بسم الله الرحمن الرحيم: وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ * اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ * وَمَا لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلا يُنقِذُونِ * إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ * إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ * قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ [يس:20-27].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ [يس:20]، عرفنا بالأمس في دراسة الآيات السابقة أن هذه المدينة تسمى أنطاكية وهي في حدود اليونان، وأهلها كان يحكمهم ملك، وكانوا مشركين يعبدون غير الله، فما كان من عيسى عليه السلام إلا أن أوصى لرجلين صالحين من أتباعه وحوارييه بأن يذهبوا إلى هذه المدينة، ويبلغوا دعوة الله عز وجل؛ لعل الله ينقذ أولئك المشركين الكافرين، فذهب الرجلان وما أطاقا وما تحملا الدعوة لصعوبتها؛ لأنها في قوم لا يؤمنون بلقاء الله ولا بكتابه ولا برسوله، فعزز الله تبارك وتعالى بـشمعون فأصبحوا ثلاثة، وهؤلاء الثلاثة هل هم أنبياء أم دعاة صالحون؟

فالخلاف موجود والكل واحد، فما داموا تحملوا مسئولية الدعوة إلى الله فهم أنبياء الله ورسله، وحسبهم أن أرسلهم عيسى بأمر الله عز وجل، فهم مرسلون من قبل الله.

إذاً واشتد ضغط المشركين عليهم، وتوعدوهم بالعذاب وما استجابوا لهم، ولما شددوا عليهم وآذوهم كان هناك في خارج المدينة.. في طرفها رجل يقال له: حبيب بن النجار ، وكان مصاباً بمرض جذام أو برص، فعلم بهؤلاء المؤمنين فزارهم فدعوا الله تعالى فشفاه؛ إذ كان عيسى يشفي بإذن الله الأبرص والأكمه والأعمى، فلما شفاه الله آمن وقوي إيمانه، ولما بلغه ضغط المشركين على أولئك الرسل الثلاثة الداعين إلى الله ما كان منه إلا أن جاء إلى المدينة؛ لينصرهم ويقف إلى جنبهم، وهذا بتدبير الله عز وجل.

قال تعالى: وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى [يس:20] أي: يمشي بسرعة ليخفف الضغط على أولئك الرسل الثلاثة، فقال: يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ [يس:20] أي: قال لأهل أنطاكية ملكهم وجماعتهم.

يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ [يس:20] أي: اتبعوا أولئك الثلاثة المرسلين فيما يدعونكم إليه وآمنوا، واتركوا الشرك والكفر، وتخلوا عن الفساد والشر، واستجيبوا لدعوة هؤلاء الرسل.

قال تعالى: اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا [يس:21]، فلو أن هؤلاء الرسل طلبوا منكم غنماً أو إبلاً أو بقراً، أو أموالاً أو طعاماً وشراباً لقلتم: جاءوا يطلبون المال، وهؤلاء يدعونكم مجاناً، ولا يطالبونكم بدينار ولا درهم.

اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا [يس:21]، أو لو كانوا يطلبون منكم أجراً لقلتم: لا نعطي أموالنا فدعونا، لكن دعاة الحق والخير في كل زمان ومكان لا يطلبون أجرة على دعوتهم أبداً، قال تعالى: وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ [الشعراء:109]، وهذه هي دعوة الرسل.

لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا [يس:21] والحال أنهم مهتدون إلى طريق السعادة والكمال، ألا وهو عبادة الله وحده بما شرع من العبادات وهي فعل وترك، وهذا هو الصراط المستقيم، وهذا هو الإسلام الموصل إلى رضوان الله عز وجل.

وَهُمْ مُهْتَدُونَ [يس:21] فلو كانوا ضالين مفرطين فاسدين كان لكم الحق ألا تتبعوهم، ولكن هؤلاء لا يطلبون منكم أجراً، والحال أنهم مهتدون إلى الحق عارفون بالطريق المستقيم الذي ينجي من سلكه فامشوا معهم، فلِم تحاربونهم وتتوعدونهم بالعذاب والطرد؟

ثم قال لهم: وَمَا لِيَ [يس:22] لا شك أنهم قالوا: وأنت لِم تعبد هذا الإله الذي تزعم كإخوانك هؤلاء الرسل؟ وما حملك على هذا وأنت في بؤسك وفقرك وحاجتك وما إلى ذلك؟

فقال لهم: وَمَا لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي [يس:22]، أي: أي شيء يمنعني من أن أعبد الذي خلقني؟ فأنا مخلوق وأنتم مخلوقون، فخالقي هو الذي نعبده، فأي شيء يمنعني من عبادة خالقي؟ وكيف أنصرف عن عبادته؟ وكيف أتخلى عنها؟ وكيف أتركها وأعبد الأحجار والأصنام والتماثيل؟!

وَمَا لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي [يس:22] أولاً.

وثانياً: وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [يس:22] يعني: يوم القيامة بعد موتكم، ويحاسبكم ويجزيكم بأعمالكم خيرها وشرها.

فكان إذاً يقرر عقيدة التوحيد بالبعث الآخر في جملة واحدة، وَمَا لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي [يس:22] أولاً، وهو خالقي ورازقي ومالك أمري.

ثم شيء آخر: وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [يس:22] أي: ليحاسبكم ويجزيكم، فكيف أتخلى عن عبادته وأعبد هذه التماثيل أو الأصنام والأحجار؟!

ثم قال موبخاً لهم مستفهماً: أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً [يس:23] أي: أأجعل لي آلهة دون خالقي ودون ربي، ودون مالك أمري، كهذه الأصنام التي يعبدونها؟!

إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلا يُنقِذُونِ [يس:23].

إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ [يس:23] جل جلاله وعظم سلطانه، فجاء بصفة من صفات الله عز وجل؛ إذ والله! لولا رحمته لدمرهم وأزال وجودهم، فهم كفروا بخالقهم ومالك أمرهم بعبادتهم للأصنام، ثم الله عز وجل لرحمته يعفو ويترك، فلهذا لوَّح بهذا المعنى (الرحمن) الذي رحمته وسعت كل شيء.

أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ [يس:23] أي: بمرض من الأمراض، فقر.. أو غيره، لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا [يس:23]، والله! ما تغني شيئاً لا قليل ولا كثير، وهل يشفع الأصنام والأحجار وتقبل شفاعتهم؟!

ولكن هذا فقط من باب التوعية والتبصير، فلو كانوا شفعاء ما تقبل شفاعتهم؛ لأنهم يعبدونهم كالعرب على أنهم يشفعون لهم عند الله، فأخبرهم أن شفاعتهم لا تغني شيئاً.

لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلا يُنقِذُونِ [يس:23] أي: لا ينقذوني من ذلك الألم أو المرض أو الفقر، أو.. أو..، وما إلى ذلك، وهل الأصنام والأحجار تنقذ؟! وهل القبور والقباب كما يفعل الجهال العرب تنقذ وتنفع؟!

ثم قال لهم: إِنِّي إِذًا [يس:24] أي: إني إذا دعوت هذه الآلهة وعبدتها معكم أصبحت في ضلال بين واضح؛ لأني كفرت بربي وأعرضت عن الرحمن، وعبدت الشيطان والأوثان.

إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ [يس:24]، أي: كيف أقع في هذا الضلال وأرضى به لنفسي من أجلكم؟! وهكذا يجذب قلوبهم لو كانوا متأهلين للإيمان.

إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ [يس:24] أي: إني إذا أنا عبدت هؤلاء الأصنام واتخذتهم شفعاء أصبحت في ضلال واضح بين لا يشك فيه ذو عقل.

قال تعالى: إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ [يس:25]، أي: غضب وصرخ بأعلى صوته: إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ [يس:25] أي: بخالقكم فَاسْمَعُونِ [يس:25] أي: اسمعوا ما أقول واستجيبوا لي، وآمنوا بربي وربكم، وهنا والله! رفسوه رفساً بأرجلهم، فما إن صرخ هذا الصراخ حتى انكبوا عليه بأرجلهم فرفسوه ومزقوه، فهو والله! لشهيد، فما إن بلغت روحه الحلقوم، وكادت تخرج حتى رأى الجنة والملائكة يعرضونها عليه قال: إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ * قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ [يس:25-26] أي: قالت له الملائكة: ادخل الجنة، وأروه الجنة، ولما شاهد الجنة عند وفاته قال: يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي [يس:26-27] بسبب التوحيد والإيمان، وبطاعة الله وترك الكفر والشرك -والعياذ بالله-؛ إذ كان كافراً مشركاً.

وهنا ناصحهم حياً وميتاً فقال: يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ [يس:26-27] اللهم اجعلنا من المكرمين الذين تكرمهم في الدنيا والآخرة، وتنزلهم منازل الشهداء، كهذا العبد الصالح يا رب العالمين.

وفعل الله بقومه فقال: وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ [يس:28] ما هي إلا صيحة واحدة لجبريل فأُخذت أرواحهم، وما أنزل جند ولا عساكر ولا.. ولا..، بل صيحة فقط لجبريل فخرجت أرواحهم إلى جهنم.

‏

هداية الآيات